人之大患，在吾有身

假眼看不见星辰

原文：

　　他要医生在替他装上一只假眼时，顺便把他的单眼皮割成双眼皮。

——《陈瑞献寓言·眼课》

赏析：

　　古人认为文章的韵味来自象外之象，韵外之致和味外之旨。优美的佛教文学为了增强震撼力和启示力，常以意境上的辞格，如此拟、讽喻、示现等积极修辞手法抒情写景，以其所知喻其所不知，将莫测高深的思想，转化为妙趣横生的铺陈，令读者从言有尽而意无穷的境界中获得愉悦和启迪。

　　常见的讽喻，是从日常生活中抽出经验细节为例证，或以虚构的寓言故事来寄托讽刺和训诫。百喻经就是一个很好的例子。这部寓言集原称“痴华鬘”，题名之意暗示这些小故事大多为针砭痴人和他们所做的愚行蠢事。

　　寓言一般有两个基本模式，其一是以物入喻，其二是以人入喻。瑞献的寓言《眼课》，就是以人入喻的佳例。

　　《眼课》里的“他”，因为失去了一只眼睛而内心对仪容的缺陷一直耿耿于怀，于是想尽办法去装上假眼，希望能够借此改善受损的外貌。在自卑感的支配和虚荣心的驱使之下，他还进一步要求医生顺便将单眼皮割成双眼皮，好让他透过以假乱真的形象改造来重获自信。

　　瑞献在这篇寓言里不发表议论，也不作任何批判，他只借“假眼”和“双眼皮”这两个意象，轻描淡写地讽喻凡夫对假我的执作，寓理极深，引人入胜。

　　凡夫众生不了解身体只是假有而非真有，这个臭皮囊只能在因缘和合时，于生与死之间的阶段短暂存在而已。如果终日执著无常速朽的身体，并且愚痴地贪恋着假我，完全遗忘了提升内在的真我，心灵就无法平静悦乐。

　　老子曾说：“人之大患，在吾有身。”其实，人的许多烦恼，皆因不愿意坦坦荡荡地显示自己的真面目，也不愿意老老实实地以真诚无伪的心待人接物。结果，愈刻意戴上面具伪装自己，愈在意别人的眼光，愈费尽心思去争强斗胜，就愈感到精疲力竭，神经过敏，心绪不宁。

　　卡内基(Dale Carnegie)劝导饱受挫折的人：“与其除去身体的创伤，不如除去心理上的错误思想。镇静地生活吧，能改变的就勇敢地改变，不能改变的就坦然承受。”

　　喜悦源于安定的身心，真诚无伪才能明心见性。假眼永远看不见天上的星辰，虚妄的心永远无法寻获幸福与安宁。

● 何乃健