Chinglish 冲击传统英文？

　　一个新创的Chinglish（中式英语）：“niubility”，近几个月在中国网上很火。Niubility的词义是：牛逼（形容厉害的高手）的本事。这是继去年“ungelivable”（不给力）大肆流行后又一受中国网民簇拥的火Chinglish。

　　莫名其妙的文化优越感有时是很可怕，又极可笑的。

　　过年期间，面簿上疯传一段录影：北京大学教授孔庆东在电视上指任何人都有义务学说普通话，坚持说方言不会说普通话的人是王八蛋。他也骂香港人：“当走狗当惯了，到现在仍是狗，不是人。”这样过街老鼠的视频，之后的留言，可想而知一定是：人人喊打。

　　接下来是没直接相干的另一件事：

　　一个新创的Chinglish（中式英语）：“niubility”，近几个月在中国网上很火。Niubility的词义是：牛逼（形容厉害的高手）的本事。这是继去年“ungelivable”（不给力）大肆流行后又一受中国网民簇拥的火Chinglish。网上有这么一句抵死的俏皮话：“Many people think they are full of niubility and like to play zhuangbility, which only reflect their shability and erbility。”直译就是：“许多人自以为很‘牛逼’，和喜欢‘装逼’。其实这些自以为是只不过反映了他们的‘傻逼’和‘二逼’。”可想而知，一股把中文字套在“-bility”上的风潮将在中国蔓延开来。有中国网友说：“因为中式英语——Chinglish已经无孔不入，而且在国际英文中登堂入室了。”

风靡西方媒体？

　　过年期间，我又在晚间报纸看到这样的一篇转述文章：“Chinglish冲击传统英文”。同样的文章换了几个更振振有词的标题在网上流传：“西方媒体钟情中式英文”、“中国特色英文风靡西方媒体”等。文章欢愉地宣示这“标志着一个从‘中国人背英语单词’到‘中国人造英语单词’的跨越性时代”。文章也引述外国媒体巩固其立场：英国《经济学人》报道大陆男多女少的现象时，将未婚男子“光棍”直接翻译为“guanggun”；英国《卫报》则把关系写成“guanxi”；连《纽约时报》也称这现象很“酷”。

　　我很怀疑这篇文章的准确性。众所周知，错误百出的Chinglish，和“日语化的英文”一样，在英文媒体都是引述出来沦为笑柄的。我于是也挖出文中引述的报道。2010年的《经济学人》（The Economist）杂志的这篇被淡化为“男多女少”的报道，真正的题目其实是《性别屠杀——1亿个女娃去了哪里？》。文里提到：“中国多地男女比例是124对100，若不是人为的干涉，从生理角度来看，这样的偏差是不太可能发生的。”之后文章才出现“guanggun”这字：“中国社会科学院担忧这趋势若持续下去，10年后2400万个中国男人会被逼一辈子当王老五。这对19岁或以下的中国男生族群影响更大：到了2020年，这年龄群的男生将比女生多出3000万到4000万人。这数目惊人，华人称为‘guanggun’（光棍）的男青年，结婚及享有稳定家庭生活的机会非常渺茫。”

　　记者引用“guanggun”只是尊重在地文化，并传神、精确地用中国词汇来点出中国的光棍现象，而不是因为Chinglish是一种时尚的表现。同样的，《卫报》把关系写成“guanxi”也是点出中国人的企业文化靠关系比走正门更平步青云。

　　“登堂入室”？“风靡西方媒体”？还是被取笑久了，老羞成怒，变成一种阿Q情绪的反弹?

对语言不尊重

　　是的，我在前一段提到“尊重”。一名中国网友在博客里阐述学英文的困难，其中他说：很多中国人很难掌握英文，寻根究底除了是死背单词而不活用，另外一个问题是：他们根本不尊重这个语言。

　　反过来，把这面镜子照回新加坡，也同样的能看出年轻国人学不好华语的主因。

　　自以为英文很了不起的年轻一代——其实大部分也只不过是如此而已——认为学华语很丢脸、很“lame”、很土等等。若压根底不正视新一代瞧不起华文、华人文化的心理，怎么教都是对牛弹琴，等于把清水泼到大街上。另外，我们不正视英殖时代残留下来的精英文化在作祟，还一味把华文当成跟中国做生意的“工具语言”，把学习语文和钱挂钩，始终还是赢不得孩子们对华文的尊重的。孩子内心深处都学不到尊重自己的民族文化，又怎么可能甘心学好中文呢？

　　换个角度来看。一个学华文的外国人来到华人社会，发音不准把“草泥马”说成——唉，你懂的，这里就省略掉——要不硬邦邦地把英文“中音化”，逢人就说：“我是‘屎土凳’（student），来中国学‘叉你死’（Chinese）。”你说，身为华人，我们会怎么想？

文／林方伟
来源：Chinglish 冲击传统英文？

@《联合早报.副刊》

[转] 答问之间

● 应磊

　　所谓“学问”，如果你问我，我常常思索，我学会怎么问了吗？

　　过去两年间我最常碰到的问题是——往往在交谈之初，当对方听说佛教是我的攻读领域之一，问题接踵而来——你信佛吗？或者，如果我说我的专业兼跨文学与宗教，对方问，你信教吗？当然我知道怎么回答：如实回答。然而我的答案每每不是对方所期待的：从他们半信半疑的神情看来，仿佛我根本没有答到点子上。这样的场景频繁上演，但我一直不很明白，如果人们通常不会问一个美食家他（她）是否烧得一手好菜，或者问一个精神科医生他（她）自己的情绪状况是否正常，甚至不太会问一个文学批评家他（她）写不写诗或小说，为什么人们坚持要知道，一个研究宗教的人本身是否信仰他（她）的研究对象？而且还颇感诧异：他（她）居然不信！

　　显然，并非所有的答案都成其为答案。如果一个人不很明白他（她）在问什么，即使有了答案，他（她）也未必明白。

　　也许是天性使然，也许是几年记者生涯留下的烙印，我对问题的兴趣往往超过答案。记者这一行，与其说是关于你能挖到什么样的答案，还不如说首先看你能提出什么样的问题。从这个角度看，做新闻还是做学问，在思维的本质上大有相通之处。有时问题远比答案精彩。提出一个出色的问题常比提供一个出色的答案更难。有时答案不被理解，原因在于人们并不理解它们所针对的问题。照王尔德的话说，有些作品只能等，它们迟迟不遇知音，因为它们给一些尚未浮出水面的问题带来了答案，而这些问题往往要待答案出现很久以后才到来。还有更多时候，人们并不真心期待答案——除非答案符合他们的预设，（再度）庆证其先见之明。答问之间，洞察与不察，何其耐人寻味。且再叨几例。

　　我从读大学时便不断碰到这样的问题：既然读的专业是关于中国，为什么不去中国读呢？这是外行的问法，答起来也容易。了解中国未必一定要置身中国，而置身中国未必最有利于了解中国。倘若研究中国便得去中国研究，那么历史学家恐怕要绝望了：他们研究“过去”。再者，中国人也未必顺理成章便是中国问题的权威——难道你能说朝鲜人最懂朝鲜？或者陷在里面的毋庸置疑比站在外面的更具慧眼？

　　知识与见地的权威有多少成分是地域性的，老实说，就是内行也免不了在这个显而易见的问题上纠结，不过内行提问的方式貌似更有深度：母语非中文的汉学家，究竟在多大程度上能够“读”懂中国？显然这是长盛不衰的逻辑，无须理由的质疑。一套2009年由北京大学出版社出版的西２方汉学译介丛书，总序中便流露出这样的意思：大致是，我们对他们的中国研究存有怀疑；可是，啊，看在这些书在海外汉学界被奉为“经典”、长期被学者们学生们研读的份上，想必还是值得引进的吧。此外，且看海外汉学家的著作被译成中文出版后，他们的以中文为母语的同行对其中的“硬伤”之津津乐道，亦颇成一道风景。怎么说呢？像我这样一个无论是经历、认同还是国籍上都既不中又不西的人，对此常感失语。我以为过分强调母语的优越性恐怕不很睿智。且不论对于我们这一代与我们的上一代，文言几近“外语”（楚辞汉赋与莎翁原著哪个更难读？我不得不选前者）；若一味坚持母语如天堑甭想逾越，易地以处，这让那些治外国文学、外国文化以及华语文化圈之外任何大小事的同胞们情何以堪？

　　因为学院做派不时滑向这样的深渊：借“批评”的名义，谁都可以理直气壮地丢石头，随时随地体验审判的快感。偏见的烈焰何妨标榜作智慧的火花。至于谁眼睛里有刺、谁眼睛里有梁木……噢，梁木一定在别人眼里——刺也一样！

　　如果有什么关于学院生活令我不安，这算一点。然而这不是学院的错。学问在有些人身上缔造出谦卑与理解，在另一些人身上则繁衍出傲慢与偏见。我们的眼睛可以远眺千里之外，却无法看见自己鼻子底下的那一小块儿地方。洞察与不察，每每如一枚硬币之两面：靠得如此近，却又隔得如此远。

　　发现问题，追觅答案，重新发现问题，不断尝试发现一个更好的问题，同时继续追觅答案……这是我比较钟意的学院生活。所谓“学问”，如果你问我，我常常思索，我学会怎么问了吗？

新加坡的成功：一个观察家的担忧

　　过去48年来，我多次到访新加坡。这让我感觉有点年事过高了。我第一次来到新加坡是远在1963年，在乘船回英国途中，我在这里停留了一天。

　　我们的船停在今天已变成集装箱码头的地方。我于现在称为莱佛士坊的地方，靠近真者里（Change Alley）的一间小店，买了生平第一架晶体管收音机。公园对面的罗敏申（Robinsons）的价钱不是我们负担得起的。

　　我几乎可以马上听到年轻新加坡人说：“huh？”

　　新加坡已经完全改观了。我于1979年前来这里定居，直到1997年。之后，我每年都有断断续续的来这里工作，有机会目睹新加坡的改变和成长。

　　现代新加坡是个成功的故事。从一个充满蚊子的多沼泽地方——只能以其地理位置和巨大港口为豪——它已成为环球大都会之一。

　　你们应该很熟悉这些统计数据，因为你们是一起成长的。海运、炼油、交通枢纽、金融中心、高科技研发和各式各样的区域中心。新加坡是成功的。

　　但这是脆弱的。世界经济的确是全球化了而经济是新加坡存在的唯一原因。全球经济前景目前至少可以说是让人忧心忡忡，所以新加坡必须评估自身的处境。

　　自独立以来，新加坡便一直由同样的执政党管理。如果我有从他们那里学到一点东西，那就是国家需要稳定。没有它，你们就不知所措了。我要避免关于民主的争论，就让我下一次抵达樟宜机场时由你们来告诉我好了。

　　然而，信息是很清楚的——不要丢弃先辈努力建立的一切。

　　现代新加坡让人感到惊喜。我们的第一个家位于汤申路上段，三面都有甘榜。粪便车每天早上前来时都会把我叫醒。我乘搭没有冷气的巴士去上班。身为洋人和不适应这里的天气，在抵达海洋大厦（Ocean Building）时，我的鞋子往往留下湿印。

　　你们现在有最现代化的建筑、先进的交通系统（是很拥挤，但冷气却是没有问题的）和接近全民就业。

　　对富有的人来说，新加坡也是一个很好的享乐的地方，他们之中有一些已经在这里定居。新加坡有赌场、一级方程式赛车、全球最好的动物园、可以说是全世界最好的食物、还有数目可观的外国人。

　　后者让情况因此逐渐变得严重。新加坡的成就是其国人努力不懈的结果。政府严厉和实行种种约束——但其出发点是好的——建立一个繁荣的新加坡。

　　纪律是关键。我知道是因为我的头发于1979年被剪，但我却并不在意。我有幸同一些老一辈的政治领导人合作，对他们的道德准则很钦佩。这是新加坡繁荣和成功建立目前众多基础设施的原因。

　　建屋发展局组屋是全世界最好的公共住屋。不相信吗？到其他国家看看。以裕廊的规模来说，它的发展是让人难以置信的。中央商业区大概是全球做生意最好的地方。

　　但有一个问题。多年前，如果一个德士司机敢提出政治异议的话，我们两人都会看看旁边有没有人在听。

　　今天，我听到许多新加坡人提出不同的政治意见。上一次大选是人们不满情绪日益膨胀的证明。贫富差距日益扩大，纪律也越来越松懈。

　　人们对来自亚洲的似乎不受控制的移民数目非常有意见，尽管他们同意在宏观经济上吸引移民是有需要的。

让我这个关心新加坡的观察家感到担忧的，不是这种情况的出现和移民问题——我只会表示赞赏——而是年轻一代新加坡人缺乏知识和敏感度。

　　经过一番努力，新加坡于80年代中成为全球重要的国家。之后出生的年轻人显现了两个问题——首先是“一直以来都是这样，所以繁荣也会持续下去”——这是让人厌恶的与生俱来的权利和自满的心态。其次是对国家是如何诞生缺乏理解。

　　亚洲人有尊敬年长者的传统。新加坡人有失去这个传统的危险。如果真是如此，国家将受到危害。

● 大卫·梅森(David Mason) @联合早报．思维空间

原载《商业时报》。作者在英国经营商务沟通咨询公司，每年有数月会在新加坡会见客户。叶琦保译。

[转] 我知道你在想什么

　　本周科技界的大事莫过于Google+向公众全面开放。22日Google+在美国市场的访问量就达到了358万次，创下了新高。Google+今年6月初向受邀用户推出时，最高单日访问量不过32.1万次。虽然与Facebook相比，Google+的访问量仍然很少，但Google+来势汹汹，已为Google这个巨无霸向社交网络平台挺进吹响了号角。

　　与此同时，面簿也宣布提供给用户更友好的个人主页（个人时间轴，timeline），同时允许第三方网站在脸簿上搭建社交应用。新整合的影音服务，将大幅扩展面簿用户通知关注者的活动类型，不管自己在看什么新闻，还是欣赏什么音乐，都可让众好友随时掌握。面簿执行长扎克柏格在F8大会上说，未来五年将是个人程序和人际网络的天下。

　　然而不管是google+也好，面簿也好，打着扩大分享功能的旗帜，内里蕴藏着令人不安的商业意图——收集用户的信息。在现今这种资讯爆炸，选择众多的时代，一个能提供庞大用户信息的平台，自是精准营销业者觊觎的宝库。

　　面簿这一轮的改版，引起用户极大的反弹。首先是用户对于面簿经常修改个人条款已经很不满，现在再一次找不到自己熟悉的页面，就非常火大。再来就是新的状态分享模块ticker，让更多用户警醒自己的隐私可能已被侵犯——突然有陌生人在自己与朋友分享的照片上留言——原来陌生人知道我在想什么！

　　我们在现实世界里每天都得面对无数的垃圾信件、电话直销骚扰，在网络世界，如果不懂得修改设定保护自己的隐私，我们在线的行为都将被分享，所读、所看、所听、所购买的一切，也随时被人所掌握。扎克柏格的“让每个人书写自己的故事”的宏景，也将成为“把自己赤裸裸的袒露在世人面前”的噩梦。

　　就在这两大巨无霸摩拳擦掌的当儿，一个新的社交网络平台Unthink热闹登场。这个来自美国佛罗里达州的公司推出的新网站，宣称已经研究过面簿的使用者条款与商业模式，并以此为基础，创造出不同的社群网站。

　　面簿就像租房子，不管租户把房子布置得多好看，房子还是房东的。脸簿用户，无法享受到自己网页创造出来的商业价值。Unthink网站提出一个创新的概念：每个用户都是自己的主人。Unthink声称自己只是协调员，不管理各个用户的信息流，自然也不会把你的信息卖给第三方。而最吸引人的是，和google+一样，Unthink让用户能在一个平台，通过分组控制信息流，面向不同的社群。

　　不管我们愿不愿意，我们已经进入了网络3.0时代。如果说网络2.0让每个人都能成为内容创造者；网络3.0时代将让有关联的人更快更紧密地联系在一起。

科技新闻聚合网站Techmeme编辑马亨德拉·帕素勒（Mahendra Palsule）就曾发博文指出，关联（relevance）内容将是继社交网络后IT界的新浪潮，互联网正在走进关联时代。关联是解决信息超载的唯一办法。

　　我不知道Unthink是否真有如它宣称的那般透明，但我知道，有时候有些话只想说给一些人听。

● 何雪芬 / 星星月亮太阳 @联合早报

[转]:《辣死你妈》

　　大概是在2006年，一首在网络上狂传的绕舌歌《麻坡的华语》使黄明志开始成为马来西亚社会的争议暴风眼。当时，他在台湾升学，算是还未归国便“闯出”名堂。从照片上看，黄明志的形象也果真很煞气，永运套着一顶软布帽，有时胡子长了，像足纽约黑人区的绕舌歌手。

　　绕舌歌当然无罪，但黄明志典型“流气十足”的歌词却有时叫人目瞪口呆。他故意肆无忌惮地“唱衰”许多马国社会敏感禁忌区，一时“烽烟四起”。开始时，“黄明志作品”引发的争议风暴只在华人社会旋转，沿着“保守”与“叛逆”之间的灰色地带游荡，语言即使刺耳，顶多只是褒贬不一，却也无损其创作才华的张扬，反而成为狂吸年轻网民的一个边缘磁场。但接下来“黄明志风格”变本加厉，在华社招惹的反应更加激烈，一首批评其母校中化中学英语教学的歌曲《丘老师ABC时间》，使其母校也跳了起来。

　　但当黄明志的绕舌歌曲刮离了华社，他也开始在“闯名堂”之后“闯祸”。2008年，马来文报章《每日新闻》指他的作品《我的朋友》（Kawanku／My Friends）批评马来人懒惰，侮辱了马来人。 他真正捅了大蜂窝的作品是改编马国国歌“我爱我的国家Negarakuku”。这首歌在马国引起轩然大波，留学台湾的黄明志几乎每天都接到各语文媒体的电话，当中也受到台湾媒体的关注及采访。对于一个留学海外的马来西亚大学生而言，黄明志凭一首歌在国内引发一个超级政治风暴，可说是马国前所未有的事。马国内阁、首相、政府部长、警察首长、马来政党都对他开炮，看似就要以叛国大罪将他引渡回国候审。

　　虽然有人指他玩弄种族情绪，也有人认为这首歌贴切地道出马来西亚的真实情况。

　　2008年回国后，他前往国家警察总部自首。风暴在黄明志道歉后迅速冷却，成名归国的黄明志不但没有牢狱之灾，在乘势发片推出“没有敏感”歌曲的专辑之后，更出现在由十五位导演联手拍摄的著名短片集《15 Malaysia》的其中一辑，成为首部短片“Potong Saga”的主角。该片讲述男主角黄明志从台湾回来，有一天收到回教银行传单，结果误信朋友去“Potong”（割包皮）。由于《15 Malaysia》的其他“演员”包括各方名人，如前首相阿都拉的女婿凯里（巫统青年团团长），这个Rap歌野男孩显然凭其才华及马国政治的某种力学平衡的护佑下化险为夷。《15Malaysia》也使黄明志从YouTude的绕舌歌走上电影平台，启动他的下一波轰动。

　　2011年9月，黄明志这回玩大了。他以佳能相机拍成的电影在马国数十家影院上映，短短一周票房便破百万，击败外国电影爬上冠军宝座。黄明志电影名叫《辣死你妈》，新马两国的人都知道这是马来椰浆饭Nasi Lemak的搞笑版音译。黄明志自导自演，也用了印巫族演员，电影语言混杂，风格搞笑戏谑，充斥只有马来西亚人熟悉的政治与社会笑料。

　　黄明志在拍戏前便扬言会拍一部“One Malaysia”（一个马来西亚，纳吉首相提出的政治口号）电影，票房表现表明，《辣死你妈》有近半观众不是华族，符合一个马来西亚的“成分要求”，但这碟“辣死你妈” 是否合首相口味就不得而知了。

（传自新山）

● 陈再藩 / 两岸灯火 @联合早报

[摘录] 法律与公平

作者：蓝璐璐

... 现实里法律并不是黑白分明的。不是说法律黑白不分，而是法律并不等于公平。因为法律是客观的，并且是以一个社会的主流道德尺度为标杆，但公平却往往是主观的，决定于什么人站在什么立场所看到的视角，所以这两者不能划上等号。从另一个角度来说，事情到底有没有发生，这是一个事实问题，黑白分明；但这行为是否违法，违法后果又是什么，就要看法律是怎么定位，黑与白就不是那么清晰了。

... 简单来说，法律犹如一场游戏的规则；要玩游戏，就要遵守规则，若没有规则，游戏也进行不下去。当然，时过境迁，游戏规则也会过时的，所以拟法者（即国会和法院）必须定期检讨和修改法律，以达到维持社会秩序和安宁的作用。

... 如果你不喜欢这规则，又不想改变生活方式，在我们现今民主社会里，你可以采取两种解决办法：一就是选你认为会帮你改变游戏规则的人入国会，希望有朝一日你的视角会成为主流观点，法律能因此改变；不然，你随时可以离开这场游戏，去找寻一个与你理念相符合的游戏场地，过着你想要的生活。

这，相信对众多的人来说，就是公平了。

[转] 我怎样毁了我的一生

作者●阿果

　　"或许我们都在不知不觉中，摧毁自己应有的人生，只是程度不同罢了。因为我们都不约而同犯下同样的毛病，遗忘、舍弃、否定本初最真实最独特的自己。" ~ 笔心

　　这句话不是我对自己这半生的回顾，亦不是我对这一生提早作出的预言式结论。这么严重的字眼，我们真的有可能毁了自己的一生吗？

　　这原是一本法国绘本的书名。简简单单的小书，前后仅有18幅黑白插图，文字总数不超过110。前几天为了准备广告文案创作的教学材料，上网搜寻，在某个创意网站看到了这本图画书的介绍。原书作者贝尔当·桑帝尼，绘图贝尔当·哥地尼，中译本由三联书店出版，武娟翻译。

　　18幅图勾勒主人翁的一生，前半部童年，后半部成年。每一幅图配上简短的文字，然而图与文在内容上，却形成强烈的反差。反讽是本书的特色，亦是阅读此书的乐趣所在。一开始我们看到一栋破陋寒伧的木屋，那是男孩的家，文字写着：小时候，我住在一座巨大的城堡里。跟着我们看到木屋瑟缩在烟囱四处伫立的城市，吐着乌黑的浓烟，如怪异的擎天大树：城堡坐落在一片奇妙的森林中。阴霾的天正下着雨，但男孩觉得：每一天都是阳光明媚。同学都在玩闹，只有兔宝宝相伴的男孩却觉得：我从来不会感到孤独。大树下，男孩静静地收集掉落一地的坚果，他很开心因为：我有数不清的宝贝。课堂上，男孩在黑板作答2+2=22，全班笑他傻，男孩却认为：我很聪明。直到有一天，男孩长大了，他开始变成和许多人一样，戴上了方帽子：我变得愚蠢。他和许多人一样，也步入婚姻的殿堂，在神父面前许下婚姻誓约：说谎。他和许多人一样，也为股市飙升而欢呼，赚取数不尽的财富：我一贫如洗。他和许多人一样，喜欢出入光鲜欢闹的社交聚会：我没有朋友。最后一幅图，没有文字，只有孤独年迈的男人，重新捡起当年的兔宝宝，脸上隐约泛起一丝笑容。

　　说来凑巧，今早在网上收看Ajahn Brahm的讲法录影，他本期分享的题目是“What Do You Want?”。我们活着想要什么？说穿了，很遗憾地，我们难免摆脱不了羊群心态，我们想要的就只是做羊群中另一头像样的羊而已。

　　或许我们都在不知不觉中，摧毁自己应有的人生，只是程度不同罢了。因为我们都不约而同犯下同样的毛病，遗忘、舍弃、否定本初最真实最独特的自己，而宁愿消耗全副的精力与生命，去赚取被他人同化的微薄安全感。因此我们想要的，就只是他人也同样拥有的东西，以为拥有了，我们就和他人一样幸福成功了。原来我们一直努力成就的并非自己此生独有的生命，而是整个社会强加予我们的愚民价值观罢了。

　　男子小时候，以乐观、知足、独特、纯真的角度认知所处的世界，外在的阴雨霏霏浇熄不了他内心沛然的阳光。他在不尽人意的日子中，真的看得到生活的美好，只是后来他却看不到了，因为心盲了也枯了。我们不一定都得要特立独行，但至少，但至少，别模糊了生命，别淹没了自己。我们不是人群中另一张脸而已，我们是我自己。

2011新加坡大选前夕有感

如果新加坡发生如马来西亚2008年3月8日般的政治海啸，新加坡和新加坡人可能会是最大的输家。无论是经济、社会、和政治层面，或是当地人和外来居民，都会受到深刻的影响。

此次新加坡大选个人所能够想象的最好的结果，就是反对党成功攻下两个集选区（阿裕尼，碧山—大巴窑）， 守住两个单选区（后港，波东巴西）。人民行动党守住三分之二，甚至四分之三强的国会议席优势，仍能快速有效推行它认为有利于民的政策，同时一改以往和人民沟通不当的强硬手段（*注一），投资者信心不受影响，经济变动不大。人民行动党自此变得更谦。虽然人民行动党的代价是损失几名大将，如杨荣文，黄根成等（*注二），却因此换来有素质，肯做牺牲，有心为民主作出贡献的反对党议员（*注三），新加坡和新加坡人将会是最大的赢家。

当然，最好的结果也仅仅限于自我幻想，自high自爽而已。人生充满变数。也因此，此次大选的最终结果，有可能大家都是输家。

票，握在选民的手中。投了，不管你是任何一方的死忠支持者，或是中间游离选民，就准备接受任何你意想不到的结果，并为你的选择负责。

祝你好运，新加坡！


*注一：假设一。前提错，结论也错。
*注二：如果他们愿意放下身段转换战场为人民服务，人民的损失将会减至最小。问题是他们肯吗？
*注三：言之过早，也只能假设，所以是风险。

阅读：
1. 新加坡会发生政治海啸吗？ ~陈利威
2. 可在冷静日左右中间选民 主流媒体偏颇或适得其反 ~邱暐然

不因人废言：同意马哈迪的一些观点

马来西亚前首相马哈迪受邀出席的一项新加坡伊斯兰金融大会发表演说时，批评西方传统银行（Conventional Banking）体制。他的一些观点，个人非常同意。兹摘录如下：

1.一些西方银行超贷逾30倍，钞票就像在空气中随手一捉就有，是一种“滥用”的行为。

2.美国刚宣布的第二轮量化宽松政策，等于是联储局开了一张6000亿美元的支票给美国政府，其实自身一毛钱也没有。

3.认购美国债券等于把钱借给美国，所赚取的利息有望抵销通胀率或钞票贬值的风险，但却因此失去对财富控制权...

4.以黄金取代美元，作为国际交易工具的建议，由结算所（Clearing House）以黄金作为衡量单位，计算国与国之间的每日进出口差额，这样才有保障。

5.今时今日的美国，如果换作另一个国家早被判定破产了。美国之所以没有被宣布破产，是因为美元仍有存在价值。全世界有52个回教国家，大部分还依赖先进国家的产品和科技等，因此不敢不使用美元。

　　
6.亚细安国家多数还是消费国，以天然资源、农业和矿业为主，应朝向服务业和制造业以创造财富。


新闻来源：
马哈迪看好 伊斯兰银行在亚细安发展

選狼還是選獅子?

上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。

上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。

上帝對羊群說：「如果你們要狼，就給一隻，任它隨意咬你們。

如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。」

這道題的問題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？很容易做出選擇吧？

好吧! 記住你的選擇，接著往下看。

南邊羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧! 於是,它們就要了一隻狼。

北邊羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧!

於是，它們就要了兩頭獅子。

狼進了南邊羊群後，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一隻羊夠它吃幾天了。

這樣羊群幾天才被追殺一次。

北邊羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那裡。

這頭獅子進入羊群後，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一隻羊。

這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀，羊群趕緊請上帝換一頭獅子。

不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，飢餓難耐，撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。

羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。

南邊羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。

北邊羊群非常後悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一隻狼。

上帝說：「天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。」

北邊羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣凶殘，換哪一頭都比南邊羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。

這頭瘦獅子經過長時間的飢餓後，慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常，一百隻羊都不是 對手，可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡，讓自己飽受飢餓的煎熬，甚至有可能餓死。

想通這個道理後，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。

羊群喜出望外，有幾隻小羊提議乾脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。

一隻老公羊提醒說：「瘦獅子是怕我們送它回上帝那裡挨餓，才對我們這麼好。

萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的餘地，瘦獅子很快就會恢復凶殘的本性。」

羊群覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。

原先肥壯的那頭獅子，已餓得剩下皮包骨頭了，並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能活命，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。

北邊羊群在經歷了重重磨難後，終於過上了自由自在的生活。

南邊羊的處境卻越來越悲慘了，那隻狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十隻羊，這隻狼早已不吃羊肉了，它只喝羊的血,還不准羊叫，那隻叫就立刻咬死那隻。南邊的羊群只能在心中哀歎：「早知道這樣，還不如要兩頭獅子。」

這是一道非常簡單的選擇題，據我多次親自嘗試的經驗，如果問歐美的朋友，大多數人都會選獅子，但是如果拿來問我們自己華人，大多數人都會選狼（包括我自己）。

領悟到了嗎？ 握有決定權的才有生機，否則只有任人宰割的份兒了…！

来源：(網路信件：美國最暢銷書- 選狼還是獅子?)

他和她的朋友

　　他们俩仔细研究了各自的朋友——他的朋友和她的朋友，发现他们各有各的特性。

　　他的朋友来自名声中等的学校。他们都上了大学，并选择了这个社会期待他们选择的职业，像工程师、律师、财经人员。到了这个年纪，三十几岁，他们几乎都结了婚，有两个或更多的孩子，基本上成家立业，是政府标榜的模范公民模样，随便一个家庭都可以拉出来拍宣传广告。

　　他的朋友都是实际的人，脚踏实地地过生活。他们的人生目标简单而明确，他们像玩电脑游戏一样，一步一步去达到一个一个的目标，从来没有脱离似乎是既定的路线。他们逐步upgrade 自己的技能、头衔、车子、房子，再把所有剩余的时间用来upgrade 孩子的学业。他们努力不懈在这个他们出生以来就融在其中的体系里面，他们不问太多问题，就算偶尔埋怨，也总是没有忘记一步步向上爬的道理。她曾经形容他的朋友，说他们像牛一样默默耕耘。

　　默默耕耘有默默耕耘的好处。在不断的努力和财富累计之后，他的朋友过上了典型的新加坡中产阶级的生活，其中有一些还开始从中产阶级晋升精英阶层。

　　比较之下，她的朋友是一群怪胎……

　　安分守己这四个字不适合用在她的朋友身上。这些源自名校的孩子，如果不是顺顺利利地成为医生、律师、大学教授、政府高官，就会变得特别叛逆。读书的时候，她的朋友大多自命不凡，认为以自己的聪明才智，将来一定可以改变社会！这些孩子从念书的时候开始就关心社会，但是其实都非常自我中心，认为自己样样懂，他们样样都有自己的想法，像牛一样固执。

　　长大了以后，一些人或许成功地进入主流，拥有了改变社会的权力；一些人则在边缘的组织积极活动，认为那才叫正道；一些人则梦想破灭，从此愤世嫉俗。他们多数沉醉在自己的伟大理想中，经常有一些常人无法理解的想法，结果他们的友情往往容易受到巨大考验，结果他们的爱情总无法开花结果。他们当中大多独身。

　　在facebook 里面，她的朋友喜欢高谈阔论，对时局对人生大发伟论；他的朋友则谈谈兴趣、工作、孩子、旅行，或者打打电玩……他的朋友过着安稳的生活，每一天都是那样的过。她的朋友过着大起大落的生活，心情一会儿在天上，一会儿在地下。三十几岁四十岁了，还冲来冲去，像一个个长不大的孩子。

他们俩为什么会互相吸引？或许因为他像他的朋友，但向往像她的朋友那样生活；而她像她的朋友，但向往像他的朋友那样生活……

● 丹女

联邦法院为何没书面判词？

【律师说法／杨培根】最近，有正义感的丄诉庭退体法官陈炘铠（N.H.Chan）非常关注对霹雳州议会引起的诸多诉法案件，并大胆地从民主法治角度深入分析我国最近各法官的判词。他认为，我国司法机关正面临严重考验，这已加深了公众人士对司法的信心危机。

他指出，现有的法官似乎对写出有说理性的判词，没有多大兴趣，也不认真从法治角度作合理判决。他们所作的多数口头判词，都对民联不利，但对执政党有利。这些法官却又不为他们所作的判决写出具有说服力理由的判词。

陈炘铠由对司法公正非常执著，因此感到失望。为了方便读者了解他提出的，很有条理的法律论点，现把他最近所写的一篇法律文章，尽量用淺白易懂的文字整理出来与读者分享。

联邦法院不写书面判词

今年五月中，在霹雳州议会诸多案件中，他发觉到联邦法院总是不写书面判词。这究竟是怎么一回事呢？看陈炘铠详细道出个中理由。

他认为，可以这么简单地回答这个问题：《联邦宪法》第72（1）条款以毫不含糊的语言表达，即使是个小孩都能理解。这条款的内容大意是：“任何州立法议会的会议程序，是否有效，任何法院都不可加以质疑。”这是淺白不过的文字。只要是头脑清醒的人都能理解，不需要多加解释（除非他有意把这些文字的意思曲解为具有其他含义）。

然而，审理相关案件的联邦法院却不愿意说明，为何他们对一些文字还要作出这样或那样的不同诠释。陈炘铠认为理由很简单，那是因为这些法官不愿让別人笑话，把他们当作童话故事《爱丽丝梦游记》中的糊涂法官。《爱丽丝梦游记》童话故事里的糊涂法官这么说过：“当我用一个字时，就得照我我所说的意思解释，不能再有任何其他意思了。”

因此，联邦法官做了一件不可思议的事；他们执意不采用宪法的真正意思来诠释，把这项宪法条款置之不理。然而，他们这么做却犯了大忌，那就是不根据法律主持正义。

每位法官的职责，也是唯一的职责，就是根据法律主持正义；这里所指的法律就是《联邦宪法》第72（1）条款。《联邦宪法》是我国至高无上的大法，英国法学专家丹宁（Lord Denning）在其著作中对法官必须执行现有法律，曾经说过：

“……国会通过的法律都必须严格遵守。不论它是多么不合理或不公正，法官別无选择，必须遵守。法官必须执行现行法律。”（见Lord Denning，What Next in the Law：319）

由于联邦法院法官（尤其是那五位名誉受损的法官）执意不遵守现行的《联邦宪法》第72（1）条款，所以他们把自己置于进退两难的困境中，无法动弹。由于他们不根据72（1）条款的真实内容诠释，所以有滥权之嫌。就如丹宁勋所说的：

“難道法官本身不会能滥用权力吗？要如何执行本国的法律，是他们的职责。如果他们疏于职守，并且是明知故犯，那么他们自己也有滥权之嫌。（丹宁：38）

在我国，滥权歪风是导致法官被革职的理由。看看《1994年法官道德条规》第2条是怎么说的：这条规适用于法官整个的服务期间【2（1）条款】。违反这项条文的任何一项条款，都可能构成革除法官职位的理由【第2（2）条】。法官不可犯下不诚实的行为，不得给司法机关帶来不名誉的事，或破坏司法机关的名声【第3（1）（d）条】。

高庭法官的判决正确

去年，民选的民联霹雳州务大臣尼查遭到联邦法院的不合理待遇，公众舆论肯定会认为：联邦法院的判決已经给司法机关带来了不良的声誉。

第3（1）（d）条款的内容一点也不含糊，淺白易懂，不需要法院向一般民众诠释，民众都能理解它的意思。不根据现行法律（即《联邦宪法》）而犯了过失的法院，已经败坏了司法机关的声誉。根据《法官道德条规》，他们这么做可能成为他们被革职的理由。

陈炘铠也认为，如果现有政府不听取人民的诉求，他们就有可能在下一届大选，或在将来的补选或州议会选举中面临危境。

写出能令人信服，且具有说理性判词的唯一法官，就是高等法院法官阿都阿兹（Abdul Aziz）；他以扎实的理由宣判民联的尼查（右图）才是合法的霹雳州务大臣。

但是，上诉庭法官蓝立却批准国阵霹雳州务大臣赞比里的申请，暂缓执行高等法院的正确判词。蓝立像其他联邦法官一样，没写下书面判词，没好好解释为何他批准暂缓执行高等法院的庭令。每位律师都懂得，法院判宣暂缓执行这项特殊的庭令，是异乎寻常的作法。

根据法律，要批准暂缓执行这样特殊的庭令，判官必须考虑双方陈词，还必须说明为何接受其中一方的陈词，而不接受另一方的陈词。民众都认为，这是一项不合理的判决。蓝立和其他联邦法官一样，没写出有说服力的书面判词。

总的来说，近几个月来，联邦法院屡屡作出判決，但不写书面判词，以说明作出判決的理由，这种态度似乎已“蔚为风气”。这说明，我国司法机关在维护正义，主持公道方面，离开民主法治精神越来越远，我国人民应密切关我国司法独立的发展。

作者／杨培根
来源：独立新闻在线

人生的遗憾

　　我的朋友问了我这样一个问题，她说：“你活到今天，人生还有什么遗憾吗？”我愣了一愣，怎么问这样的问题？这样的问题似乎是问那些躺在床上，就将失去生命的人吧？通常下一句大概就是：“如果有什么遗憾，让我帮你去完成。”电影里面就是这样演的嘛。

　　见我不答，朋友又追问道：“真的，你的人生还有什么遗憾吗？有什么事你想要做的，结果又没有？做人不要太贪心哦。”我认认真真地思考了她的问题，思考了几个星期以后，我想，如果真要说有什么遗憾的话，那就是我让自己安安全全地生活到今天，理性远胜于感性地，按部就班地，生活到今天。

　　这样的生活，大概是所有父母都希望他们的孩子过的生活。这样的生活很安全，如果设计得好，再加上在新加坡这样的环境里，那基本上就是循规蹈矩地长大，成为社会上有用的人。一个好孩子，长大成一个好公民，一个好妻子，一个好妈妈，一个好婆婆……

　　念书的时候名列前茅。工作的时候尽心尽力。所作的全部选择都是在主流社会里的选择，当一个医生，当一个工程师，当一个教师，一年一年地升学，三年三年地升级。我们的生命是一个早就被编写好的方程式。没有越轨半步，没有自己为自己追求一些什么古怪的东西。

　　或许在内心深处，我是羡慕你的。表面上，我觉得你浮夸，装腔作势，和谁都那么搂抱在一起，无聊的热情泛滥。但其实，或许我们都是羡慕你的。羡慕你总是可以那么不顾一切地，不管旁人说些什么地，去追求自己想要的东西。你不是没有办法走那条安全的康庄大道，每一个新加坡进名校的孩子们都走的那条笔直的，明亮的柏油马路。但是你没有。

　　因为想体验生活，你可以半途辍学；因为想生命五光十色，你可以丢开凡夫俗子的追求。你看起来那么任性，你看起来就像是在生活的海洋里，勇敢地随波逐流。随着波浪，又追逐着波浪的那一头。你这个女人，真是懂得生活。因为在波浪里，不像我们这些小心翼翼的家伙只懂得站在船上观望，所以你学会了跟谁都打交道的道理。有时候你踏上别人的风帆走一程，有时候你跳上哪个人的游艇，有时候是大船，有时候是一叶扁舟，有时候什么也不是，你就在大海里拼命地浮着游着。

　　或许我真羡慕你，能活得那么真实，那么率性，那么生命力十足。肯定比我们辛苦，肯定比我们累，但肯定比我们精彩太多太多。

　　我祝福你我的朋友。不是每个人都有本事像你那样。我只能从遥远的地方看你，看你怎么生活，生活给我们这些小心翼翼的人看。如果有遗憾，我想这就是吧……

● 丹女
(传自香港）

收拾

　　她总在收拾。每隔几年，就得好好地、大大地收拾一回。收拾本身不难，坐在那里把东西分门别类，弄清楚哪些要带着，哪些要留下，她可以轻而易举地完成。收拾不了的是她的心情。

　　你知道收拾了，你就远离这个地方。和这些人的关系就远了，淡了。久而久之，你们都将忘记彼此，忘记曾经存在的一切。尤其是在这样的社会，这样的环境，这样的速度，有谁为谁停留一下？有谁为谁保留一点真诚？没有。真的没有。所以那天当第一个同事告诉她会想念她时，她愣了一下。她心里想：是真的吗？是客套话吗？她好不容易才从齿缝间挤出一句：“我也会想念你。”然后，她觉得自己很恶心。

　　后来又有同事这样告诉她：“我们会想念你。”结果她真的回答说：“真的吗？”毫不犹豫地反问。同事的脸上有错愕的表情。想念要费力气。遗忘不费吹灰之力。你忙着忙着，就什么都可以忘记。生活将推着你向前，根本不让你有机会喘息，又何来机会想念？如果你想念着我，我又把你给忘在脑后，那我也会内疚的。不如都忘了干净。干干净净让每个人都过上新生活……

　　收拾的时候，也是她停下脚步的时候。周围的人都忙忙碌碌，只有她坐在那里收拾，慢慢地收拾。然后事情总会那样，从哪个抽屉的角落，她发现了一张当年谁寄来的卡片。从哪个文件夹的一处，掉落一张变了色的照片，上面是她当年合作无间的同事的影像，还有年轻了几岁的她。她们已经将彼此遗忘。她们都过上了没有交叉点的新生活。

　　这种时候，她会愣在那里一阵子。想想生命真叫人心酸。都这么不着痕迹的过去了。生活还真像个centrifugal machine（离心沉降机）。以前她念大学的时候做实验，就用这个机器把悬浮在液体里的粒子分出来。那个机器转呀转呀，最后下面都是粒子沉淀物，上面出现了干净的液体。她的生活便是经过这么几转，结果把朋友们都转掉了，剩下干干净净的自己。

　　其实她是个戏剧化的人。一边收拾，她一边想掉泪；一边反问“真的吗？”一边眼眶发红。也不为谁，也不为自己，就为生命的轻飘飘。她喜欢剧场里的独白，尤其喜欢那种像是从心底深处发出来的声音。那天她就在天台的月光下，自己来了段独白。“你知道我在想念你吗？你知道过了这么多年，我仍然想念你吗？”

　　然后，她的眼泪潸然落下。她闭上眼睛，感觉生命的沉重与深刻，她需要，她需要感觉生命的沉重与深刻。不是轻飘飘的，你真的留下什么给我了，我真的留下什么给你了。你们都存在，我也是。

● 丹女

单独不孤单

　　单独，与孤单，是不一样的。

　　“单独”是一个自己的完整个体。

　　“单独”是能理解生命独立的。

　　就因它能理解独立，所以它能感受到外界与它对应的种种关系，也能体会到外界与它对应的种种意义。这些感受与体会，能让“单独”去作外界与它之间的种种发现、挖掘、思考，还有观照。

　　这观照，极为珍重。这观照就是这个“单独”的完整价值。

　　认识了这个完整价值，它才能够是充实的。

　　能确切认识到自己价值，那么无论是在一滴颤动露水里，一朵努力绽开的花里，千变万化的自然里，无垠无际的不知前方里，人的灵性都能一次次复习到生命确切的存在，也能去设想自己为何存在，也才能接受和发展自己的存在。

　　孤单，则是另回事。

　　孤单是感觉自己隔离。

　　孤单多数来自欠缺发现、挖掘、思考和他我观照。所以孤单总是由一种无法平衡渐渐累积而成。它一直无法融入自然给它的种种领会中。因此无论做得再多，再忙，感觉孤单的心，仍然感觉隔离。

　　而隔离是晦暗忧伤的。它更容易掉入茫然且浪费时空的状态中。

　　孤单的心多是浮游的，它虽维持了存在，却把自然与时空能给它的种种启示机会都错过了。

　　自然的无边宽阔、丰富、多元，其实都带有一种生命的神性。自然不只是给了万物一个存活的时空，自然是希望万物都能找到那个完整的意义。找到那个完整的意义，就能够释怀，感觉宽敞，拥有自己的节奏，并因此感觉充实。

摘自吴韦材－充实感

新加坡生活式

　　因急事匆匆回国一趟，国家似乎又漂亮许多，带几名中国与台湾友人到处浏览，当起这个地主导游，心里为国家越来越具有国际大都市的格局感到骄傲。

　　几位国外朋友都住在我家组屋里，平日就在小贩中心用餐，也让他们与老百姓搭地铁与转换巴士，没见他们多买衣服因为他们说这里有的到处也都有，而几天下来后，初到时的兴奋渐渐淡去，我察觉他们逐渐显出一种“沉闷”表情。

　　是乌节路或新达城还不够精彩？还是圣淘沙、牛车水、小印度都不合口味？是博物院、图书馆、美术馆、艺术中心不够壮观？还是电视广播或报纸杂志都不够精彩？

　　其中一位友人正是今年金马奖最佳剪辑张一凡，他此行正欲寻觅一处海外电影后期制作营地，来新之前他已在曼谷接洽过一家后期制作公司，但他一直因为新加坡这响当当名字而保留着抉择，直至看完了新加坡，他说，“新加坡绝对具有一些国际竞争的条件，但它的生活式却其实是沉闷的。它的生活式仿佛是一种忙于适应，这样的生活式欠缺一种对生命的自发热情，或许有，或许会来自新一代，但声音仍太微弱了。”他觉得，更懂得生活之道的泰国人具有对生命的感悟与创意。

忙于奔命的新加坡人

　　出版社负责人告诉我说他们造访得不是时候，因为此际正是新加坡物价狂飙期，说得也是，平价超市里一个普通白面包的价钱就足以叫我暗吃一惊，有天为赶时间，在城里搭了趟德士，那种种附加费也一新耳目，其实小贩中心用餐也不便宜，虽然食物早已没有“古早”的地道原味，但一顿饭吃下来，就跟偶尔搞个庆祝会差不多。

　　外国友人问现在新加坡人普通能挣多少钱？

　　坦白说我答不上来。我只听到与我熟悉的云吞面大婶说：生意越来越难做，什么价钱都高了，只有工钱没有高。

　　是否这样的一种长期性反差造成新加坡人长期性地疲于奔命？

　　假如没家庭，或许在收支上还没感觉太大压力，我也曾在新加坡生活过，“紧”的时候少花些也就能过去。但有家庭那就完全另回事。并非新加坡人把钱看得重，而是他不能不整天考虑收支平衡的问题。整天，整周，整月，整年，都得好好盘算生活进账与开销，别的没时间想也没剩多少精力去想。

　　是否如此，所以地铁里大家的疲累都在极其能事鼓励消费的各种精彩广告下一览无遗？

因疲倦而变得被动　　

　　或许以前我真误会了国人。我们并非不想去开拓一些新的思维领域，也不是没去认真想过生命热情的问题。而是在一个如此小的空间里周而复始极力维持着这个高代价的新加坡生活式，请问还有多少人能真正腾出精力去进行不一样的感悟思考和鼓起勇气去做不一样的事？

　　出版了一本新书假如有人肯买回家翻翻阅读就已属大幸，这不只是华文低落与否问题，是花不起那个“闲情逸致”。

　　叫人担忧的事是“新加坡生活式”仿佛已逐渐成定型。它仿佛已是一种社会与人之间在某种约定俗成之下的互动循环。

　　压力大又疲倦的人需要解压，需要释放，需要娱乐，也需要轻松刺激。最好不要跟他说严肃的事，最好就是给他各方面的官感享受。吃，喝，玩，乐，是辛劳疲惫之后的减压渠道。新加坡是个长期鼓励消费的社会，“你赚，你消费，你存在”，这仿佛已经是认可生命意义最方便的普遍体会。最舒服的生活式，是别再作深入严肃探讨，糊口或娱乐都是用疲倦赚回来的，疲于奔命之后就跟着各种媒体的怂恿与广告诉求去过国际大都市的高生活。

无可奈何的精神语境

　　回来看到电视。原来现在的电视就是在“玩”。而且是虚张声势地“玩”，仿佛就是用“玩”来吸引人。

　　电视上看学生们“玩”华文问答，让人感到欷歔的还不是问题的浅白，而是那种满足于浅白的洋洋得意。

　　多元文化社会原本是个有利条件——假如这些多元文化都能进行深入互动并且能互相浸濡交融——但假如时势只能逼得这种多元成为一种浅层交叠，那么最终也会看似多元，却只能是一种包在现代物化之下的表层外观。

　　长期疲倦地生活在浅层人文里，或许不感压力，但生活容易流于模式化的沉闷。但要更改或撑开一个新的精神语境空间又谈何容易？一个巴掌拍不响，社会上纵然存在一些有诚意又肯努力的民间人文团体，但假如政府无法缓和及调控整体节奏，并有效提供更多能嵌入人民生活的、能触动并带动人们进入更深思考的精神语境平台，试问这些具有远见的民间团体又哪有如此巨大力量扭转整个新加坡人文的精神语境？

　　在不断疲劳适应物化的生活式之下，深层人文仍难抬起头来。

● 吴韦材
·作者是旅居北京的本地写作人

自己暖手

　　阿里巴巴集团总裁马云，一次在颁奖晚会上被问及自己在最困难时，究竟是怎样鼓励自己坚持下去的？

　　他说：“能有一点点成功，是因为自己用左手温暖右手。”

　　是。就是这样。

　　其实最能鼓励你的人，就是你自己。

　　在最困难时刻，那种处处无门的挫折感，常常就会把人逼进一个最孤独最寒冷的暗室里。而我们，肯定都曾经进过这样的暗室。

　　它的黑暗，仿佛就蛮横地包覆着一切。当平日惯用的视线都被深埋于晦暗时，心里面反而就会明白过来，明白到有些事旁人根本无法给与援手。不是的，不是全世界都不帮你，只是能真正帮你的人，其实就只有你自己。

　　我见过无法帮助自己的人。他们失望了，慌张了，急躁了，而越是气急败坏，就越被那个困境磨得团团转。其实，他们最大障碍，还不是那个困境或认为肯定无法解决的难题。这些人的最大障碍，其实是无法看到，或无法相信自己的力量。

　　脆弱与坚强，有时就像在一个辅币的两面，背贴背，就看你自己有没有能力再翻一次。

　　我小时就很喜欢篝火。现在看到篝火，依然觉得它力量神奇。

　　那是很戏剧性的。多旺的火，都会一次次出现它逐渐转弱的困境。而我常常就在这时刻专注地观察它的变化。原来篝火会把最热的热量储存在它的最深处，就在那个我用肉眼无法逼视的地方。这地方的灼热，却又仿佛特别安静，仿佛就是一个源头。只要这个源头没有熄灭，那么它就能有再次蔓延开来的可能，也有死灰复燃的机会。

　　有时，确实需要耐性，或许只是一阵最轻微的风又能把它吹着了。但前提是这个源头不能熄灭，它最内里的热量必须有所储备，而篝火必须相信自己拥有这个热量。

　　就算，就算它到了只能微微晃晃的境地，这一点点热量还在，还是有转机的。

　　自己的左手温暖自己的右手，或许不会立刻有反应，但慢慢地，搓搓揉揉中，逐渐就能真切地再次感到自己存在。那个自己鼓励自己的感觉，就是一种生命价值的提醒。因为这才是最靠近你的一个人。也是你最能信任的一个人。现在这双手感觉冰冷，就只有你从心里发动那股储存在源头的热，才能把自己温热过来。

　　源头的那份热，又是什么呢？

　　富裕荣华其实是难以稳定的，一辈子的来去得失，这道理你其实懂得。多少人用上数十年去捆绑他以后其实无法掌管的富裕，所有名字也都只是不同时空里的纹饰，总会尘埋了，亦不知去向。所以在你内里深藏的那份热量，应该就是你对生命价值真正理解后的信念。只有凭借这份信念，你才能肯定你是认识自己的，并且知道自己以前没白活，以后也不会白活，更知道自己为什么要活下去。
　　自己暖手，这份信念的热量不必向人乞讨。

　　你必须在正值岁月旺盛生长时，就懂得去储存它。

　　当你真正需要它那时，你就知道它一直在自己手里。

● 吴韦材
http://blog.sina.com.cn/wuweicai

The Paradox of our Time 时代的悖谬

The paradox of our time in history is that
we have taller buildings, but shorter tempers;
wider freeways, but narrower viewpoints.

We spend more, but have less;
We buy more, but enjoy it less.

We have bigger houses and smaller families;
more conveniences, but less time;

We have more degrees, but less sense;
more knowledge, but less judgment;
more experts, but more problems;
more medicine, but less wellness.

We drink too much, smoke too much, spend too recklessly, laugh too little, drive too fast, get too angry too quickly, stay up too late, get up too tired, read too seldom, watch TV too much, and pray too seldom.

We have multiplied our possessions, but reduced our values.

We talk too much, love too seldom, and hate too often.

We've learned how to make a living, but not a life;
we've added years to life, not life to years.

We've been all the way to the moon and back,
but have trouble crossing the street to meet the new neighbor.

We've conquered outer space,
but not inner space.

We've done larger things,
but not better things.

We've cleaned up the air, but polluted the soul.

We've split the atom, but not our prejudice.

We write more, but learn less.

We plan more, but accomplish less.

We've learned to rush, but not to wait.

We build more computers to hold more information
to produce more copies than ever,
but have less communication.

These are the times of fast foods and slow digestion; tall men, and short character; steep profits, and shallow relationships.

These are the times of world peace, but domestic warfare;
more leisure, but less fun;
more kinds of food, but less nutrition.

These are days of two incomes, but more divorce;
of fancier houses, but broken homes.

These are days of quick trips, disposable diapers, throw-away morality, one-night stands, overweight bodies, and pills that do everything from cheer to quiet, to kill.

It is a time when there is much in the show window and nothing in the stockroom;
a time when technology can bring this letter to you, and
a time when you can choose either to share this insight, or to just hit delete.

source: Remember; spend some time with your loved ones, because they are not going to be around forever.

Remember, say a kind word to someone who looks up to you in awe, because that little person soon will grow up and leave your side.

Remember, to give a warm hug to the one next to you, because that is the only treasure you can give with your heart and it doesn't cost a cent.

Remember, to say, "I love you" to your partner and your loved ones, but most of all mean it. A kiss and an embrace will mend hurt when it comes from deep inside of you.

Remember to hold hands and cherish the moment for someday that person will not be there again.

Give time to love, give time to speak! And give time to share the precious thoughts in your mind.

AND ALWAYS REMEMBER:

Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.

Source:
http://www.snopes.com/politics/soapbox/paradox.asp
http://www.xdude.com/paradox.htm

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時代的悖謬
(蕭雪樺譯，071129)

我們這個時代最大的歷史悖謬
是建築物越來越高拔，人的趣味卻越來越低下
高速公路又寬又闊，人的眼界卻又窄又扁

我們花的錢多了，擁有的東西卻少了
買的東西多了，真正的享受卻少了
房子大了，家庭卻小了
什麼都方便了，時間卻少了
學歷高了，人卻蠢了
知識多了，常識卻少了
專家多了，問題也更多了
吃的藥多了，但身體一天不如一天

我們喝酒太兇，抽煙太多，花錢太沒節制
笑得太少，駕車太快，氣量太淺
睡得太晚，起來太累
看書太少，看電視太多
誠心禱告越來越少見

我們的資產倍增，個人的價值卻變賤
我們講得多，愛得少，恨得太隨便

我們懂得怎麼謀生，但不懂得什麼是人生
我們只是苟延了生命，而不是豐富了生命
我們到月球留下了個腳印回來
但總沒法去跟新鄰居見一面
我們征服了太空，卻荒蕪了心田
我們幹的事業好偉大，但不見得有多美善

我們淨化了空氣，但污染了靈魂
我們可以擊碎原子，但消除不了偏見
我們寫的多，但學到的少
我們的計劃多麼宏大，但成果少得可憐
我們只懂得向前猛衝，就不懂得歇一歇
我們儲存資訊的電腦越來越多，印製的副本越壘越高
溝通卻越來越淺

這是個消化能力差，快餐速度高
只重形象不重品格，利潤深化、關係淺化的年代
這是個夫妻都去賺錢，而離婚輕鬆平常
房子美輪美奂，而家庭支離破碎的年代
這是個什麼都快來快去的年代
尿布一用即棄，面孔說變就變
情長只限一夜，體型暴瘦暴肥
藥丸可以讓你乍呆、乍死、乍癲

這個年代
用來炫耀的東西多有，值得儲藏的東西少見
這個年代的技術，讓你可以萬里之外看到這封信
你可以與朋友分享，也可以按鍵刪除來電

記著：
多花些時間與你親愛的人相處
因為他們不會永遠在你身邊

記著：
要善待那些對你仰視的小人物
因為他們有一天會走在你腳步之前

記著：
給你身邊的人一個熱情的擁抱
因為這是你心底裡唯一的財富
──不花你一分錢

記著：
向你的伴侶、親愛的人說「我愛你」
但要真心的說
一個發自心底裡的親吻、擁抱
可以消除一切痛苦熬煎

記著：
緊握她的手，珍惜當下的時光
因為有一天她會無法再與你比肩

花點時間去愛
花點時間去說出心底話
花點時間奏響珍貴的心弦

時刻記著：
生命的長短
算的不是你的心跳了幾下
而是你怦然心動
曾經有幾遍

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来源：筆下留情:時代的悖謬

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今天联合早报周刊第1059期，13/04/2008，鳄鱼家族生活小品一栏里，分享了一篇题目为“我们”，虽然错误引用美国喜剧演员乔治.卡林（George Carlin)为其作者，但是这篇时代的悖谬1999年在互联网上曾经风靡一时的佳作，语颇隽永，值得分享。

前方

　　她喜欢睡觉，她喜欢旅行。她喜欢旅行时的睡觉，在不同城市的旅馆，睡得不省人事。醒来的时候不晓得自己在哪里，看着窗帘缝隙处钻进来，清晨的阳光，一丝丝一缕缕的银白、金黄。她感觉幸福。

　　很久没有过那种什么都不必多想的日子。什么都不必多想，只需要考虑生活琐事，像晚餐该吃些什么，该怎么做才好吃；周末要带小朋友到哪里玩耍；明天想去城市的哪个角落兜兜，或者想窝在家中哪处舒适的地方静静地看书 。或许有人会因此说她懒或没志气，但这是因为这些人从来不晓得怎么样享受这样的生活，不懂得自己的人生少了些什么。

　　回来这几年她经历了每个国人都熟悉的日子。不仅这样，她碰巧选择了比很多人都更刺激，更需要发挥冲劲的生活方式。她做了她不晓得自己会有机会做的事，她得到了她不晓得自己有可能得到的东西。但她也付出了相等，应该说是更多的时间和力气，精神甚至健康。

　　她属于那种不做则已，要做就得尽善尽美的白痴。她看到一些人懂得如何放开，也同时看到自己怎么样融进事情里不能超脱，不能自拔。她将自己像火柴一样燃烧，不留一点点。

　　还好这样的进行方式不是一辈子。或许因为知道不是一辈子，所以她才可以这样子燃烧。她最近思考为什么人能够一直以这样的速度前进，结果发现并没有多少人像她那样。那样不留余地的方式，是有期限的。

　　她屈指算算，她需要这样子生活的期限大概不远了。这个期限的存在其实是她的动力。每当她觉得现实压得她喘不过气，她便翻开地图，想象自己在期限以后，在地球的另一处生活，或者扭开电脑，研究关于这个地方的一切一切。大至最适合他们居住的房子的位置，小至附近的超市和学校，周末观光的景点和参观路线。她乐此不疲，她的快乐想象全都在这个小岛以外的世界……

　　有些人告诉她，倘若她就这样放弃自己苦心经营的一切会很可惜；有些人告诉她，不管去到哪里，像她这样的女人都应该继续攀爬事业的高峰。这些人都太不了解她对重新开始，全然不同的生活的渴望。

　　生活是一个整，一个无所不容的整。她想画一个大圆圈来表示，但又觉得这个圈似乎会将她困住。除非这个圈能代表无所不容。她更关注的是自己有没有往前走。从她离开大学所学决定不把它当本行开始，从她高兴地离开第一份让她成长的工作开始，从她认定没有工作不代表个人的退化开始，从她重新回到职场重新冲刺开始，从她随时准备好离开开始……她知道在人生的道路上，她是一个探险者。

　　她永远在找寻新的体会和生活，让自己改变。她期待看到下一个全新的自己，期待自己睁开另一只眼睛，看到从来没有看到过的世界，在面前展现开来……

转载: 前方
● 丹女

【转载】 给选民的公开信

前大马律师公会主席杨映波先生的公开信

尊敬的大马公民，我们生存在一片美丽丰裕的国土。这五十年来我们有些成就，也有值得我们庆幸和骄傲的地方。

可是，好多严重的人为问题也产生了。我们不再感到安全，因为罪案屡屡，警方好像束手无策。我们缺乏各种自由，如宗教，言论，和教育自由。

我们生活逐渐困难，虽然国家资源丰富。经过半世纪的发展和奋斗，每人都已获得真正的平等了吗？资源的取用和分配公平吗？我们的社会公正吗？司法公正吗?有冤时能伸吗？有话能说吗？不满时能抗议吗？加上贪官当道，钱使推磨，欲诉无门，像个什么社会？种种病症，必有病源。

其一，病入膏肓的贪污，加上鸵鸟式的无睹。
其二，制度缺乏透明和制衡。
其三，新闻和言论的封锁。

再者，执政者不正，当权者滥权。又者，司法远离公正廉明四个字。可不悲哀？

再这样下去，下一代怎办？很明显的，必须改革了！

我们需要一个更好的政府，更好的国会。单靠埋怨政府是不够的。国会议员是我们选的，要嘛只能怪自己。所以，我恳求大家采取以下行动：

(a) 和家人，同事，及朋友讨论改革国会的需要。
(b) 在将来临的大选，前往投票，投于改革。
(c) 请勿认为手中仅一票而无法影响大局。
(d) 请勿认为政客一般黑，投谁都一样。也请勿保持自扫门前雪的态度。
(e) 影响和鼓励你的家人，同事，及朋友在将来临的大选，前往投票，投于改革。

投票是一个重大的责任，不是儿戏；每一票都代表民主和君国之别。我们在批评政府之时，自己应当先尽责。也让我们想想自己和他人的儿女，让我们仔细看着他们那些充满希望和期待的眼神。

无数的幼小的他们，无法投票，只能把他们的前途托付于我们。我们对后代的责任，不仅是当前的抚养而已。为了大家的后代，我们有责任把票投于改革。

在大选投票过后，我们还需要继续监督我们的国会议员，确保他们实行诺言，向人民交代。改革不是白日梦，改革是社会历史的必经路。但是，改革不能凭口，而要靠每个人的行动，要靠奋斗。让我们为了那无数的无暇的眼神而行动吧！谢谢！

杨映波
前大马律师公会主席