...我们教育体系所培养出来的菁英，严重缺乏同理心，因为社会与家庭向来只告诉他们把书读好，其它不用管。除非会入考卷，不要读杂书也不要关心时事。数学考一百分，你就是好学生，其余管你多爱潜水、种花、热爱动物还是喜欢陪老人家聊天，只要不能写上成绩单变成学术成就，你的人生就算毫无建树。
为何自我感觉良好，因为没有理由不。他们从小奋发向学，考第一名，拿奖学金，长辈父母都夸赞他们是天底下最棒的孩子，不像隔壁小胖「不爱读书，只懂打弹珠」。他们拿了该拿的文凭，考了该考的执照，做了该做的工作，他们都没做错。事实上，他们做得太好，今天才爬到这个地位。
只培养读书机器的教育制度最后只能得到一群优秀的机器人。我们的社会奖赏了这群「佼佼者」，赐予金钱、权力与地位，他们当然认为自己一定做对了才值得如此社会报酬。也难怪他们常常流于好辩争强，自我防卫心重，难以接受自己立场不是唯一的社会选项，因为在我们的社会里，知识只是证明自己有资格往上爬的梯子，而不是提供思索的地板。因此，「我是对的」变成「我必须是对的」。少了探索智性的驱动也乏听取异议的好奇，只剩下扞卫自身优越的固执，难容异己，更不接受质疑...
摘录：非关正确－弱者的灭顶与强者的生还
2009-08-21 中国时报 【胡晴舫】
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2009-08-21 中国时报 【胡晴舫】 非关正确－弱者的灭顶与强者的生还
http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/254/0908/201866.html
犹太浩劫余生者普利摩李维在跳楼自杀前写的最后一本书中提到，许多事后诸葛最爱问从种族灭绝行动奇迹生还的犹太人一个问题：你们为什么不逃走？甚至，你们为何不反抗？
既然知道德军要来了，干嘛还死守家园不走？当德国人对你们使用不人道待遇，为何不抵抗？一名热心的小学生还认真规画了集中营的逃跑路线，告诉李维他当初绝对有机会脱逃，只要他详细计画外加胆大心细。
受害者在此彷佛必须要替自己的苦难道歉。他的不幸，纯粹因为他能力不足及性格缺憾。言下之意，如果他够聪明（像我），如果他够努力（如我），如果他够勇敢（似我），一切灾难就不会降临他身上。
然而，李维冷静指出，各处纪念碑不断重复奴隶自行挣脱沉重锁链的意象仅是一种修辞，其实枷锁必由那些锁链比较轻松的同伴们打破。对李维来说，除了文学与电影之外，所有革命从来不是由真实小人物所发起，而是由那些「懂得压迫但不是亲身经历」的人所领导。自身虽过著特权生活，看出社会制度的不公后愿意从他们的优渥环境走出来，是这样的社会强者才有力气改变这个世界，而不是早已遭制度压得奄奄一息的真正弱者。
引述李维观点的目的并不是为了把八八水灾比作犹太大灭绝，而是思索为何我们社会的强者会在这次水灾中缺席。当弱者在滚滚洪水中挣扎求生时，他们照常上街剪发，去饭店喝粥庆祝父亲节，撒娇自己忙到没吃早餐。面对舆论口水排山倒海而来，他们虽然鞠躬道歉却带著自我牺牲的委屈表情，犹如圣徒上十字架，浑身飘散一股明知世人无知可笑但因他如此深沉大度所以选择原谅的凛然正气味。
一场恶水，冲毁了村落，冲走了生命，却也冲出我们社会道德座标的严重问题。由我们教育体系所培养出来的菁英，严重缺乏同理心，因为社会与家庭向来只告诉他们把书读好，其它不用管。除非会入考卷，不要读杂书也不要关心时事。数学考一百分，你就是好学生，其余管你多爱潜水、种花、热爱动物还是喜欢陪老人家聊天，只要不能写上成绩单变成学术成就，你的人生就算毫无建树。
为何自我感觉良好，因为没有理由不。他们从小奋发向学，考第一名，拿奖学金，长辈父母都夸赞他们是天底下最棒的孩子，不像隔壁小胖「不爱读书，只懂打弹珠」。他们拿了该拿的文凭，考了该考的执照，做了该做的工作，他们都没做错。事实上，他们做得太好，今天才爬到这个地位。
只培养读书机器的教育制度最后只能得到一群优秀的机器人。我们的社会奖赏了这群「佼佼者」，赐予金钱、权力与地位，他们当然认为自己一定做对了才值得如此社会报酬。也难怪他们常常流于好辩争强，自我防卫心重，难以接受自己立场不是唯一的社会选项，因为在我们的社会里，知识只是证明自己有资格往上爬的梯子，而不是提供思索的地板。因此，「我是对的」变成「我必须是对的」。少了探索智性的驱动也乏听取异议的好奇，只剩下扞卫自身优越的固执，难容异己，更不接受质疑。
民主制度让智者沮丧，因为它赋予天才与白痴同等权力，把学者与屠夫的智能相等起来，一个台大毕业、哈佛学位、当了总统的人还是得面对一个一无所有却仍要替一间已经不见了的房子缴电费的民众，静静听训。但，民主制度却让仁者安慰，因为它令强者必须来到弱者面前，倾听他的需求。
当民主制度多少暂时强制平衡了强者与弱者的社会能量时，我们更应该问，目前教育体系里还有多少个未来的马英九、刘兆玄、薛香川甚至陈水扁，什么时候，我们的强者才会不必亲身经历却理解弱势的处境，不用制度强迫也会主动打碎弱者身上的沉重枷锁。
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