假眼看不见星辰
原文：
他要医生在替他装上一只假眼时，顺便把他的单眼皮割成双眼皮。
——《陈瑞献寓言·眼课》
赏析：
古人认为文章的韵味来自象外之象，韵外之致和味外之旨。优美的佛教文学为了增强震撼力和启示力，常以意境上的辞格，如此拟、讽喻、示现等积极修辞手法抒情写景，以其所知喻其所不知，将莫测高深的思想，转化为妙趣横生的铺陈，令读者从言有尽而意无穷的境界中获得愉悦和启迪。
常见的讽喻，是从日常生活中抽出经验细节为例证，或以虚构的寓言故事来寄托讽刺和训诫。百喻经就是一个很好的例子。这部寓言集原称“痴华鬘”，题名之意暗示这些小故事大多为针砭痴人和他们所做的愚行蠢事。
寓言一般有两个基本模式，其一是以物入喻，其二是以人入喻。瑞献的寓言《眼课》，就是以人入喻的佳例。
《眼课》里的“他”，因为失去了一只眼睛而内心对仪容的缺陷一直耿耿于怀，于是想尽办法去装上假眼，希望能够借此改善受损的外貌。在自卑感的支配和虚荣心的驱使之下，他还进一步要求医生顺便将单眼皮割成双眼皮，好让他透过以假乱真的形象改造来重获自信。
瑞献在这篇寓言里不发表议论，也不作任何批判，他只借“假眼”和“双眼皮”这两个意象，轻描淡写地讽喻凡夫对假我的执作，寓理极深，引人入胜。
凡夫众生不了解身体只是假有而非真有，这个臭皮囊只能在因缘和合时，于生与死之间的阶段短暂存在而已。如果终日执著无常速朽的身体，并且愚痴地贪恋着假我，完全遗忘了提升内在的真我，心灵就无法平静悦乐。
老子曾说：“人之大患，在吾有身。”其实，人的许多烦恼，皆因不愿意坦坦荡荡地显示自己的真面目，也不愿意老老实实地以真诚无伪的心待人接物。结果，愈刻意戴上面具伪装自己，愈在意别人的眼光，愈费尽心思去争强斗胜，就愈感到精疲力竭，神经过敏，心绪不宁。
卡内基(Dale Carnegie)劝导饱受挫折的人：“与其除去身体的创伤，不如除去心理上的错误思想。镇静地生活吧，能改变的就勇敢地改变，不能改变的就坦然承受。”
喜悦源于安定的身心，真诚无伪才能明心见性。假眼永远看不见天上的星辰，虚妄的心永远无法寻获幸福与安宁。
● 何乃健
Tuesday, August 15, 2006
Monday, August 14, 2006
“俩”
假如一直都是在自己一个人生活的情况下，那么“俩”的念头，会在生命的不同阶段里毫无防备地闪现多次。
每一次，都是挣扎。
而且年纪越大，那种难以言喻的复杂交错、忐忑激荡，就越是强烈。
人生确实关口不少。而每次来到“俩”的起点上，几乎摆在最前沿都是同个问题：这回还要不要再闯一次这弹痕遍布的关口？
当然，相对来说，年轻时顾虑较少。伸脚踏进去，假如发现大家原来都把风景误会了，双方人生目标失之毫厘差之千里，那么快快收脚回头退出，就像远远看到鲨鱼背鳍马上警觉，湿了身子不要紧，抽得快身子还在。
但世事往往并非这般顺序。前面数集剧情虽顺其自然发展，但有时候是角色到了中途才发现其实面目全非——倒不一定是欺骗，面对人生，各人心智成长有别，有些你可以妥协忍受一辈子，但有些始料不及的变化，要继续吗？要继续的话一辈子突然变得漫漫无尽，要回头再来吗？生命里能有多少回遇上开花的那点机缘呢？
俩的感觉很好。这谁都知道。包括那些一直独身的人，也都知道。一起生活，一起面对，一起喜乐忧愁，互相关怀与鼓励，但是当真要拿出一份勇气来面对茫茫的未来时，谁都不能确定日后自己必须把原装的自己妥协多少，付出多少，调整多少，才能换来双方协调的关系。
协调不是容易的事。即便最动人的照片，框外也许是另个故事。图片里人们看到的只是两把安乐、悠闲、潇洒的躺椅，也许拍摄时旁边需要很多补光设备，也许很难清场因为一直有闲杂人等走过，也许照片还需经过特别处理。哪一对夫妻最恩爱——双双赴宴众目睽睽之下步入大门口亮相时的那一对最恩爱。
但即便如此，“俩”还是需要的。
因为再不想一个人自己吃年夜饭。因为不想看到一本好书里的某个章节只能拍自己大腿。因为不想在菜市拿起一块过肥的猪肉时耳边没有人轻轻唠叨。因为不想生病时半夜还得自己爬起来烧开水。因为冬天零下12度的被窝会很冷。
承诺是复杂的。建议日后在说“我愿意”前先用先进仪器把双方的每项“不愿意”及“无法愿意”先做一次彻底扫描，摊开来大家先对照一番。然后允许契约旁边另设备注：请参看注一、注二、注三……不够请看背后，还有备忘和补遗。
那鸣谢谁呢？当然要鸣谢的。只能够鸣谢上天的安排，每一次它都给人阴差阳错地安排一条条路走。也不管人累不累，也不管人还有没有足够勇气走下去，它都一次又一次提供起点。上天除了时时不忘娱乐性，也是一位率性艺术家，那条路仿佛就是像用铅笔划出来，看来看去就像幼稚园孩子画的，只有两划的一条路，最远的透视点就是纸张的空白，上天真会逼人创作——你们就凭造化自己画出一片风景来吧。
这种场景相信很多人都熟悉的：重新收拾行装。换过件可以遮盖上一回伤痕的衣服。找个绝对隐秘的地方收起或索性销毁上次的照片。以前说听帕瓦罗蒂的这回也许要说比较喜欢腾格尔。不会网球可以学。小肚腩那块肉肯定得好好设法解决。宇宙观、宗教看法、敏感政治，暂时也只好打上一个比较简略的大纲，孔仲尼先生那套中庸之道这时倒是能暂时活学活用，然后就迈开大步，踏脚出去喽。
谁还想再吃一年自己对着桌子的年夜饭呢？这时中秋都还没到，要赶还来得及。
● 吴韦材
每一次，都是挣扎。
而且年纪越大，那种难以言喻的复杂交错、忐忑激荡，就越是强烈。
人生确实关口不少。而每次来到“俩”的起点上，几乎摆在最前沿都是同个问题：这回还要不要再闯一次这弹痕遍布的关口？
当然，相对来说，年轻时顾虑较少。伸脚踏进去，假如发现大家原来都把风景误会了，双方人生目标失之毫厘差之千里，那么快快收脚回头退出，就像远远看到鲨鱼背鳍马上警觉，湿了身子不要紧，抽得快身子还在。
但世事往往并非这般顺序。前面数集剧情虽顺其自然发展，但有时候是角色到了中途才发现其实面目全非——倒不一定是欺骗，面对人生，各人心智成长有别，有些你可以妥协忍受一辈子，但有些始料不及的变化，要继续吗？要继续的话一辈子突然变得漫漫无尽，要回头再来吗？生命里能有多少回遇上开花的那点机缘呢？
俩的感觉很好。这谁都知道。包括那些一直独身的人，也都知道。一起生活，一起面对，一起喜乐忧愁，互相关怀与鼓励，但是当真要拿出一份勇气来面对茫茫的未来时，谁都不能确定日后自己必须把原装的自己妥协多少，付出多少，调整多少，才能换来双方协调的关系。
协调不是容易的事。即便最动人的照片，框外也许是另个故事。图片里人们看到的只是两把安乐、悠闲、潇洒的躺椅，也许拍摄时旁边需要很多补光设备，也许很难清场因为一直有闲杂人等走过，也许照片还需经过特别处理。哪一对夫妻最恩爱——双双赴宴众目睽睽之下步入大门口亮相时的那一对最恩爱。
但即便如此，“俩”还是需要的。
因为再不想一个人自己吃年夜饭。因为不想看到一本好书里的某个章节只能拍自己大腿。因为不想在菜市拿起一块过肥的猪肉时耳边没有人轻轻唠叨。因为不想生病时半夜还得自己爬起来烧开水。因为冬天零下12度的被窝会很冷。
承诺是复杂的。建议日后在说“我愿意”前先用先进仪器把双方的每项“不愿意”及“无法愿意”先做一次彻底扫描，摊开来大家先对照一番。然后允许契约旁边另设备注：请参看注一、注二、注三……不够请看背后，还有备忘和补遗。
那鸣谢谁呢？当然要鸣谢的。只能够鸣谢上天的安排，每一次它都给人阴差阳错地安排一条条路走。也不管人累不累，也不管人还有没有足够勇气走下去，它都一次又一次提供起点。上天除了时时不忘娱乐性，也是一位率性艺术家，那条路仿佛就是像用铅笔划出来，看来看去就像幼稚园孩子画的，只有两划的一条路，最远的透视点就是纸张的空白，上天真会逼人创作——你们就凭造化自己画出一片风景来吧。
这种场景相信很多人都熟悉的：重新收拾行装。换过件可以遮盖上一回伤痕的衣服。找个绝对隐秘的地方收起或索性销毁上次的照片。以前说听帕瓦罗蒂的这回也许要说比较喜欢腾格尔。不会网球可以学。小肚腩那块肉肯定得好好设法解决。宇宙观、宗教看法、敏感政治，暂时也只好打上一个比较简略的大纲，孔仲尼先生那套中庸之道这时倒是能暂时活学活用，然后就迈开大步，踏脚出去喽。
谁还想再吃一年自己对着桌子的年夜饭呢？这时中秋都还没到，要赶还来得及。
● 吴韦材
Sunday, July 30, 2006
打架的语言
不太相信有什么人真的能掌握好两种语言。不管是谁，不论多聪明，总会有一种语言文字是主要的，用来表达比较深刻的思想和观点。像K，离开北京一年，不知道怎么地，感觉上和中国的语言文字就产生距离似的。那种被方块字团团包围的环境，对她来说，是让这个语言进步、变得精彩的最佳途径。
在北京，她随时都可以走进一间从一层到六层都是中文书的书店。每一本拿起来都给她全然不同的感受，让她清楚看到这个文字的多彩和深度。就算足不出户，她也可以打开电脑到网上订购图书。隔天图书送上门来，K就埋在书堆里，一本一本地翻，翻着那些纸张的感觉，阅读他人的思考和情感纪录，让K心里无比满足。
K喜欢语言和文字，中文、英文、法文、意大利文、菲律宾塔加洛文、俄罗斯文等等，都各有千秋。就算听不懂、看不懂，K仍觉得它们各有各的好听、各有各的好看、各有各的好玩。
回到新加坡这个语言复杂的环境里，K可以感受到她仅懂的两种语言经常在脑子里打架。有时英文打败华文，有时华文打败英文。写着写着，明明在写英文，语法却变成中文的；说着说着，明明在说华语，却得到英语里找词汇。那些中英语文的词汇、语法，在她脑子里各据一方，突然跳出来干扰对方，弄得两方都无所适从。
从北京刚回来时，她特别受不了国人的华语和英语。华语说得难听得可以，英语也说得不像样，没有一个语言说得“溜”，随便一个北京德士师傅就把谁都比下去。什么“讲华语运动”、“讲标准英语运动”，K认为这些运动一点用处也没有。语言文字，是得浸在里面才能学好的。
她记得大女儿北京班上的中国小朋友，当时她们不过念幼儿园，才五六岁年纪，但每天回家看的卡通片是改编自中国神话的《哪吒》。于是，小朋友们在学校里，都互相喊着谁是哪吒，谁是哪吒的好朋友——小龙女。她们玩追逐游戏的时候，亮出来的武器是“乾坤圈”和“混天绫”。
今天，她七岁了的女儿从新加坡学校回来问她：“妈妈，学校的小朋友都在看'Singapore Idol'。什么是'Singapore Idol'？我可以看吗？”K脸黑黑回答不可以，语气斩钉截铁。她从抽屉里挖出《哪吒》，决定让孩子们从头再看一遍。
不管是中文还是英文，如果每天孩子们接触的只是这种速食文化的语言文字，没有美感、没有深度、没有“文化”；当其他国家的孩子——那些以后我们的孩子在国际上所将面对的竞争对手——接触的是那样的文化，而我们的只是这样，那往后我们当然也只能够是这样。
不仅无法应付老在打架的两种语言文字，更失去了表达自己的能力。那真是作为一个人的悲哀呀……
● 丹女
在北京，她随时都可以走进一间从一层到六层都是中文书的书店。每一本拿起来都给她全然不同的感受，让她清楚看到这个文字的多彩和深度。就算足不出户，她也可以打开电脑到网上订购图书。隔天图书送上门来，K就埋在书堆里，一本一本地翻，翻着那些纸张的感觉，阅读他人的思考和情感纪录，让K心里无比满足。
K喜欢语言和文字，中文、英文、法文、意大利文、菲律宾塔加洛文、俄罗斯文等等，都各有千秋。就算听不懂、看不懂，K仍觉得它们各有各的好听、各有各的好看、各有各的好玩。
回到新加坡这个语言复杂的环境里，K可以感受到她仅懂的两种语言经常在脑子里打架。有时英文打败华文，有时华文打败英文。写着写着，明明在写英文，语法却变成中文的；说着说着，明明在说华语，却得到英语里找词汇。那些中英语文的词汇、语法，在她脑子里各据一方，突然跳出来干扰对方，弄得两方都无所适从。
从北京刚回来时，她特别受不了国人的华语和英语。华语说得难听得可以，英语也说得不像样，没有一个语言说得“溜”，随便一个北京德士师傅就把谁都比下去。什么“讲华语运动”、“讲标准英语运动”，K认为这些运动一点用处也没有。语言文字，是得浸在里面才能学好的。
她记得大女儿北京班上的中国小朋友，当时她们不过念幼儿园，才五六岁年纪，但每天回家看的卡通片是改编自中国神话的《哪吒》。于是，小朋友们在学校里，都互相喊着谁是哪吒，谁是哪吒的好朋友——小龙女。她们玩追逐游戏的时候，亮出来的武器是“乾坤圈”和“混天绫”。
今天，她七岁了的女儿从新加坡学校回来问她：“妈妈，学校的小朋友都在看'Singapore Idol'。什么是'Singapore Idol'？我可以看吗？”K脸黑黑回答不可以，语气斩钉截铁。她从抽屉里挖出《哪吒》，决定让孩子们从头再看一遍。
不管是中文还是英文，如果每天孩子们接触的只是这种速食文化的语言文字，没有美感、没有深度、没有“文化”；当其他国家的孩子——那些以后我们的孩子在国际上所将面对的竞争对手——接触的是那样的文化，而我们的只是这样，那往后我们当然也只能够是这样。
不仅无法应付老在打架的两种语言文字，更失去了表达自己的能力。那真是作为一个人的悲哀呀……
● 丹女
选择的悖论
“我是应该自杀还是喝杯咖啡？”卡谬把生活是不断的选择这简单道理包装得耸人听闻地。
有人说，美国之所以需要那么多心理治疗师，因为传媒上充斥着快乐的广告及美丽的人，对照之下，许多人觉得自己不快乐不美丽，当然就烦恼多多。现实中有时选择不多，可是却被布置成充满选择。
有人捉到一只草龟，他肚子正饿，又爱喝草龟汤，就赶快烧了一大锅开水，可是他是一个善心人，不忍心杀龟，而且杀龟也不是吉利事，于是在开水锅上摆了一根竹竿，把龟放在竹竿上说：“龟呀龟，如果你能够在竹竿上从锅的这边爬到那一边，不掉下去的话，我就放了你。”龟于是小心翼翼，尽管竹竿不十分稳当，还是一步一步，拼老命地爬到锅的另一边。善心人非常惊讶，拍起掌来，然后说：“再来一次，现在你从锅的那边爬回这边。”龟如果跌入热汤中，当然就为开水增添鲜美的肉味，那是龟自己不小心或没气力；如果龟拒绝玩爬竹竿这杂技，善心人一定说我给了你一条生路，可是你却选择放弃，我当然把你丢进热水中。
可怜的龟，它其实是没有选择的，可是却被愚弄得以为有选择。难怪美国畅销书作者巴里·施瓦茨在《选择的悖论》(The Paradox of Choice)书中说，那些期待选择获得最理想结局的人，是抑郁症的首选人群。
了解自己只有多少选择的人，当然比较不会烦恼。
阅读全文
有人说，美国之所以需要那么多心理治疗师，因为传媒上充斥着快乐的广告及美丽的人，对照之下，许多人觉得自己不快乐不美丽，当然就烦恼多多。现实中有时选择不多，可是却被布置成充满选择。
有人捉到一只草龟，他肚子正饿，又爱喝草龟汤，就赶快烧了一大锅开水，可是他是一个善心人，不忍心杀龟，而且杀龟也不是吉利事，于是在开水锅上摆了一根竹竿，把龟放在竹竿上说：“龟呀龟，如果你能够在竹竿上从锅的这边爬到那一边，不掉下去的话，我就放了你。”龟于是小心翼翼，尽管竹竿不十分稳当，还是一步一步，拼老命地爬到锅的另一边。善心人非常惊讶，拍起掌来，然后说：“再来一次，现在你从锅的那边爬回这边。”龟如果跌入热汤中，当然就为开水增添鲜美的肉味，那是龟自己不小心或没气力；如果龟拒绝玩爬竹竿这杂技，善心人一定说我给了你一条生路，可是你却选择放弃，我当然把你丢进热水中。
可怜的龟，它其实是没有选择的，可是却被愚弄得以为有选择。难怪美国畅销书作者巴里·施瓦茨在《选择的悖论》(The Paradox of Choice)书中说，那些期待选择获得最理想结局的人，是抑郁症的首选人群。
了解自己只有多少选择的人，当然比较不会烦恼。
阅读全文
Sunday, July 16, 2006
政治能许我们一个未来
政治能许我们一个未来
--读 覆巢之下 焉有完卵 有感
政治与每个人的未来息息相关。(注1.李光耀语)
华人政治意识冷漠,独立前已经不善争取政治权益,独立近五十年以来我们的政治权益又仅仅依靠马华(从选票来看)这个事后证明是事事"无为"(无所作为)的懦弱/没有立场/没有主见/没有自尊/逃离政治的政党(说好听是奉行中庸的政党,本质不变).独立近五十年后,华裔人口比例又下降至不到三分之一,华人民族天性侧重经济利益,仅有华小独中教育课题是华社的最后保垒,不善争取其他方面的权益的弱点被种族政党政客玩弄,导致最后保垒的据点越来越小,步步往后退,再不久就会退至悬崖,退无可退了.
另一边厢,相较下马来民族比较关心政治权益,独立前期善于争取政治权益,要求把沙,砂加入马来西亚的版图以增加种族的比例,同时抗衡新加坡加入后马来西亚的华族人口比例。这点虽无可厚非，却也说明了马来民族的高度政治意识。加上独立后,又通过种种手段(如默许引进印尼人口,归化为马来西亚公民；对大量沙,砂边界的印尼人采取只眼开,只眼闭的态度,据闻他们还有办法弄到大马身份证；最近又爆出"M 计划"的事件),独立后短短数十年间，土著人口遽然比例大增,政治权益也相对地获得了保障。政客为了政治利益，平步青云，不断玩弄种族，宗教， 教育课题，多年来有人每退让一步，就有人跟进一步。
此消彼长，再加上不争气的政党和人民，政治权益被狠狠地剥削，仅存的一点丁教育权益竟也会惹人眼红。
世界经济风雨雷电交加，甫传来孟买的恐怖爆炸惨案，中东局势吃紧，美国经济和油价隐忧，马来西亚国内政党政客继续把时间，金钱，资源，精力耗于内斗；内忧外患，马来西亚的未来，在哪里？马来西亚土著以外的公民的未来，又在哪里？
除了冀望于马来西亚人的政治意识的觉醒,公民社会的到来,摒弃种族主义的政党政治外,要扩大日渐式微的政治权益,实际可行的,除了"政治"这个出路,别无他法。
政治能许我们一个未来,但我们关心政治吗?力度够吗?
注:
1.李光耀在“我的选票为什么重要——与内阁资政对话”:"政治和你的生活、你的未来息息相关，如果情况变坏，你的前途就没了......政治和你的生活、工作、住屋、医疗保健以及你孩子的前途有关。" (2006-04-13)
新加坡人不可不关心政治——李资政与年轻人谈大选
--读 覆巢之下 焉有完卵 有感
政治与每个人的未来息息相关。(注1.李光耀语)
华人政治意识冷漠,独立前已经不善争取政治权益,独立近五十年以来我们的政治权益又仅仅依靠马华(从选票来看)这个事后证明是事事"无为"(无所作为)的懦弱/没有立场/没有主见/没有自尊/逃离政治的政党(说好听是奉行中庸的政党,本质不变).独立近五十年后,华裔人口比例又下降至不到三分之一,华人民族天性侧重经济利益,仅有华小独中教育课题是华社的最后保垒,不善争取其他方面的权益的弱点被种族政党政客玩弄,导致最后保垒的据点越来越小,步步往后退,再不久就会退至悬崖,退无可退了.
另一边厢,相较下马来民族比较关心政治权益,独立前期善于争取政治权益,要求把沙,砂加入马来西亚的版图以增加种族的比例,同时抗衡新加坡加入后马来西亚的华族人口比例。这点虽无可厚非，却也说明了马来民族的高度政治意识。加上独立后,又通过种种手段(如默许引进印尼人口,归化为马来西亚公民；对大量沙,砂边界的印尼人采取只眼开,只眼闭的态度,据闻他们还有办法弄到大马身份证；最近又爆出"M 计划"的事件),独立后短短数十年间，土著人口遽然比例大增,政治权益也相对地获得了保障。政客为了政治利益，平步青云，不断玩弄种族，宗教， 教育课题，多年来有人每退让一步，就有人跟进一步。
此消彼长，再加上不争气的政党和人民，政治权益被狠狠地剥削，仅存的一点丁教育权益竟也会惹人眼红。
世界经济风雨雷电交加，甫传来孟买的恐怖爆炸惨案，中东局势吃紧，美国经济和油价隐忧，马来西亚国内政党政客继续把时间，金钱，资源，精力耗于内斗；内忧外患，马来西亚的未来，在哪里？马来西亚土著以外的公民的未来，又在哪里？
除了冀望于马来西亚人的政治意识的觉醒,公民社会的到来,摒弃种族主义的政党政治外,要扩大日渐式微的政治权益,实际可行的,除了"政治"这个出路,别无他法。
政治能许我们一个未来,但我们关心政治吗?力度够吗?
注:
1.李光耀在“我的选票为什么重要——与内阁资政对话”:"政治和你的生活、你的未来息息相关，如果情况变坏，你的前途就没了......政治和你的生活、工作、住屋、医疗保健以及你孩子的前途有关。" (2006-04-13)
新加坡人不可不关心政治——李资政与年轻人谈大选
Wednesday, July 12, 2006
马来西亚人从不看笑话，为什么？
可知道为什么马来西亚人从来不看笑话？
答案：看看某些内阁部长的“惊人”言论，想想他们在内阁会议所作的决定，你还嫌笑话看不够吗？
==============================================
5亿伦敦设体育馆 让运动员适应寒冷氣候 让我想起了一则笑话。
儿：“爸爸，我要到北极去探险，所以我必须先锻炼体魄，把身体练好，你愿意帮助我吗？”
父：“哦？说来听听！”
儿：“爸爸，你只要每天买雪糕给我吃，好让我的身体适应寒冷氣候，那就没问题了。”
笑话中的小儿是童真，天马行空。
现实生活中的马来西亚内阁部长，真的是天真吗？
新闻背景：議員追問實用性 政府5億英國建運動中心
答案：看看某些内阁部长的“惊人”言论，想想他们在内阁会议所作的决定，你还嫌笑话看不够吗？
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5亿伦敦设体育馆 让运动员适应寒冷氣候 让我想起了一则笑话。
儿：“爸爸，我要到北极去探险，所以我必须先锻炼体魄，把身体练好，你愿意帮助我吗？”
父：“哦？说来听听！”
儿：“爸爸，你只要每天买雪糕给我吃，好让我的身体适应寒冷氣候，那就没问题了。”
笑话中的小儿是童真，天马行空。
现实生活中的马来西亚内阁部长，真的是天真吗？
新闻背景：議員追問實用性 政府5億英國建運動中心
迟来的正义, 不是正义
迟来的正义，不是正义! (Justice delayed is justice denied.)
迟到十一年的公正，我们高兴得起来吗？
这十一年间，有多少不为人知的警察伤人事件被扫进地毯下？有多少正义来不及伸张？
不仅仅是警察无权伤人，任何人都无权伤人，而我们竟然要等十一年后，由法官来告诉我们！
别忘了刘天球乃政治人物，他的待遇尚且如此（虽然法律下人人平等，但政治人物被警察殴伤，所获得的媒体报道应该不少），平民呢？
倘若胜诉的是警方，同样的，警方该高兴，还是悲哀？
“迟来的正义为非正义”同样的讽刺。
我们的社会竟然容忍警察的形象继续被害群之马（还是害马之群？）诬蔑，被殴伤的平民的正义迟迟不能伸张，我们的社会--------病了！
新闻背景 ： 刘天球起诉警方案已经拖延长达11年，展期六次，迟至2006年5月今才开审。
#
迟到十一年的公正，我们高兴得起来吗？
这十一年间，有多少不为人知的警察伤人事件被扫进地毯下？有多少正义来不及伸张？
不仅仅是警察无权伤人，任何人都无权伤人，而我们竟然要等十一年后，由法官来告诉我们！
别忘了刘天球乃政治人物，他的待遇尚且如此（虽然法律下人人平等，但政治人物被警察殴伤，所获得的媒体报道应该不少），平民呢？
倘若胜诉的是警方，同样的，警方该高兴，还是悲哀？
“迟来的正义为非正义”同样的讽刺。
我们的社会竟然容忍警察的形象继续被害群之马（还是害马之群？）诬蔑，被殴伤的平民的正义迟迟不能伸张，我们的社会--------病了！
新闻背景 ： 刘天球起诉警方案已经拖延长达11年，展期六次，迟至2006年5月今才开审。
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Thursday, July 06, 2006
相对
好多时候，算不上好或坏，只有相对地喜欢或与否。
整整一年的时间，居住在北方小镇购物时必须调整心态。购物回到了原有的本质，也就是买所需的。货样都以功用为主，看起来总是土里土气的，稍微带点设计但还算不上漂亮的还叫价不菲。
或许审美眼光不同。不过换个角度，这样也可以回到生活的本质。回头再看城市生活的精彩和品味，也许那只是变相的奢华。选择多的时候，买东西已从需要变成是一种纯粹想要的心理。旧东西必须让步给新的东西，才能应付永无止境的欲望。
北英格兰这小镇由于人口不多，镇上只有几家商店和一家只上映一、两部电影的电影院；商店五点钟准时打烊；小镇的娱乐设施少，镇上的人最大的消遣就是上酒馆和舞厅。住惯了大城市的同学压根儿受不了这个地方，尤其是来自人口稠密的亚洲地区子民，更是习惯了便捷、快速的公共设施和服务，以及朝气蓬勃的娱乐设施。
小镇的硬体娱乐设施或许少，却意味着人们必须采取主动的消闲方式，例如阅读、垂钓、散步、进行户外活动……一些在城市人看来是很闷的活动。然而，正是因为拥有了硬体娱乐设施，城市人的感官变得被动、变得有所依赖。一旦失去硬体，就顿时不知所措。如果有一天，狮城的所有购物商场全都消失，那不知会是多少人的噩梦。
很多时候，客观事物没变，只是所站的角度稍微移动，就能看出不同的标准。
摘自相对－阿龙
整整一年的时间，居住在北方小镇购物时必须调整心态。购物回到了原有的本质，也就是买所需的。货样都以功用为主，看起来总是土里土气的，稍微带点设计但还算不上漂亮的还叫价不菲。
或许审美眼光不同。不过换个角度，这样也可以回到生活的本质。回头再看城市生活的精彩和品味，也许那只是变相的奢华。选择多的时候，买东西已从需要变成是一种纯粹想要的心理。旧东西必须让步给新的东西，才能应付永无止境的欲望。
北英格兰这小镇由于人口不多，镇上只有几家商店和一家只上映一、两部电影的电影院；商店五点钟准时打烊；小镇的娱乐设施少，镇上的人最大的消遣就是上酒馆和舞厅。住惯了大城市的同学压根儿受不了这个地方，尤其是来自人口稠密的亚洲地区子民，更是习惯了便捷、快速的公共设施和服务，以及朝气蓬勃的娱乐设施。
小镇的硬体娱乐设施或许少，却意味着人们必须采取主动的消闲方式，例如阅读、垂钓、散步、进行户外活动……一些在城市人看来是很闷的活动。然而，正是因为拥有了硬体娱乐设施，城市人的感官变得被动、变得有所依赖。一旦失去硬体，就顿时不知所措。如果有一天，狮城的所有购物商场全都消失，那不知会是多少人的噩梦。
很多时候，客观事物没变，只是所站的角度稍微移动，就能看出不同的标准。
摘自相对－阿龙
Wednesday, July 05, 2006
互联网伦理.权利与义务
... 虽然互联网是一个平等的平台，但当我们拥有这样一个民主、平等的话语公共平台的时候、当我们因此而被赋予更多权利的时候，我们应该更加警醒与自律。权利与义务相伴相生，在大胆假设的同时更要小心求证。否则，一批少数的人发出巨大的声音，淹没了大众的声音，也伤害了公正与真理。
这是我们必须一起努力克服的。我希望作为中国的网民和网站，我们可以一起下决心：
• 每一个人在论坛上有权力报道事实，也有权力发表意见，甚至有权力做大胆的假设或猜测。但在表达的时候，一定要就事论事。如果我们做一个假设或猜测，我们就要清晰地表达，不可以把未经证实的假设当作事实，更不可以杜撰信息，误导大众。
• 谣言止于智者。如果一件消息没有根据，不要道听途说。在网上看到的信息，如果不是有权威的（尤其是那些匿名发表的），我们不要轻易听信，更不要去传播。
• 说话前请多三思，想想是否会对别人造成不必要的困扰。这样尊重别人，也会获得别人的尊重。
• 听到别人的是是非非，别急着下评论，抱着 “小心求证” 的心态，对于那些被大肆传播的信息，不妨去做一些调查工作，如果发现有可能是有意的误导或造谣，主动地把这个事实公布出来。相信自己的判断力与洞察力，不要不经思想就听信别人的话。
• 如果我们怀疑一个未经证实的新闻，在各个论坛被灌水式传播，我们要站出来，质询它的公正性，确认它不是经过恶意散播。
• 举报违反论坛规则的帖子，让论坛管理员处理。
• 少点击、回复那些明显煽动性的标题，让它们沉下去。多参与那些有意义的讨论，让它们浮上去。这样，我们可以提升整个 Web 2.0 内容的水平。
• 希望更多的记者和网站不要过分地转载那些未被证实的帖子
凡事小心求证；避免故弄玄虚
凡事客观讨论；避免损人利己
凡事就事论事；避免毁谤造谣
凡事传播信息；避免侵人隐私
摘自 中国 Web 2.0 的责任感 － 大胆假设更要小心求证
2006年6月30日 下午 02:28:00
发表者：李开复
这是我们必须一起努力克服的。我希望作为
• 每一个人在论坛上有权力报道事实，也有权力发表意见，甚至有权力做大胆的假设或猜测。但在表达的时候，一定要就事论事。如果我们做一个假设或猜测，我们就要清晰地表达，不可以把未经证实的假设当作事实，更不可以杜撰信息，误导大众。
• 谣言止于智者。如果一件消息没有根据，不要道听途说。在网上看到的信息，如果不是有权威的（尤其是那些匿名发表的），我们不要轻易听信，更不要去传播。
• 说话前请多三思，想想是否会对别人造成不必要的困扰。这样尊重别人，也会获得别人的尊重。
• 听到别人的是是非非，别急着下评论，抱着 “小心求证” 的心态，对于那些被大肆传播的信息，不妨去做一些调查工作，如果发现有可能是有意的误导或造谣，主动地把这个事实公布出来。相信自己的判断力与洞察力，不要不经思想就听信别人的话。
• 如果我们怀疑一个未经证实的新闻，在各个论坛被灌水式传播，我们要站出来，质询它的公正性，确认它不是经过恶意散播。
• 举报违反论坛规则的帖子，让论坛管理员处理。
• 少点击、回复那些明显煽动性的标题，让它们沉下去。多参与那些有意义的讨论，让它们浮上去。这样，我们可以提升整个 Web 2.0 内容的水平。
• 希望更多的记者和网站不要过分地转载那些未被证实的帖子
凡事小心求证；避免故弄玄虚
凡事客观讨论；避免损人利己
凡事就事论事；避免毁谤造谣
凡事传播信息；避免侵人隐私
摘自 中国 Web 2.0 的责任感 － 大胆假设更要小心求证
2006年6月30日 下午 02:28:00
发表者：李开复
如何确定网页和查询的相关性
数学之美 系列九 -- 如何确定网页和查询的相关性
2006年6月27日 上午 09:53:00
发表者：吴军，Google 研究员
[我们已经谈过了如何自动下载网页、如何建立索引、如何衡量网页的质量(Page Rank)。我们今天谈谈如何确定一个网页和某个查询的相关性。了解了这四个方面，一个有一定编程基础的读者应该可以写一个简单的搜索引擎了，比如为您所在的学校或院系建立一个小的搜索引擎。]
我们还是看上回的例子，查找关于“原子能的应用”的网页。我们第一步是在索引中找到包含这三个词的网页（详见关于布尔运算的系列）。现在任何一个搜索引擎都包含几十万甚至是上百万个多少有点关系的网页。那么哪个应该排在前面呢？显然我们应该根据网页和查询“原子能的应用”的相关性对这些网页进行排序。因此，这里的关键问题是如何度量网页和查询的相关性。
我们知道，短语“原子能的应用”可以分成三个关键词：原子能、的、应用。根据我们的直觉，我们知道，包含这三个词多的网页应该比包含它们少的网页相关。当然，这个办法有一个明显的漏洞，就是长的网页比短的网页占便宜，因为长的网页总的来讲包含的关键词要多些。因此我们需要根据网页的长度，对关键词的次数进行归一化，也就是用关键词的次数除以网页的总字数。我们把这个商称为“关键词的频率”，或者“单文本词汇频率”（Term Frequency)，比如，在某个一共有一千词的网页中“原子能”、“的”和“应用”分别出现了 2 次、35 次 和 5 次，那么它们的词频就分别是 0.002、0.035 和 0.005。 我们将这三个数相加，其和 0.042 就是相应网页和查询“原子能的应用”
相关性的一个简单的度量。概括地讲，如果一个查询包含关键词 w1,w2,...,wN, 它们在一篇特定网页中的词频分别是: TF1, TF2, ..., TFN。 （TF: term frequency)。 那么，这个查询和该网页的相关性就是:
TF1 + TF2 + ... + TFN。
读者可能已经发现了又一个漏洞。在上面的例子中，词“的”站了总词频的 80% 以上，而它对确定网页的主题几乎没有用。我们称这种词叫“应删除词”（Stopwords)，也就是说在度量相关性是不应考虑它们的频率。在汉语中，应删除词还有“是”、“和”、“中”、“地”、“得”等等几十个。忽略这些应删除词后，上述网页的相似度就变成了0.007，其中“原子能”贡献了0.002，“应用”贡献了 0.005。
细心的读者可能还会发现另一个小的漏洞。在汉语中，“应用”是个很通用的词，而“原子能”是个很专业的词，后者在相关性排名中比前者重要。因此我们需要给汉语中的每一个词给一个权重，这个权重的设定必须满足下面两个条件：
1. 一个词预测主题能力越强，权重就越大，反之，权重就越小。我们在网页中看到“原子能”这个词，或多或少地能了解网页的主题。我们看到“应用”一次，对主题基本上还是一无所知。因此，“原子能“的权重就应该比应用大。
2. 应删除词的权重应该是零。
我们很容易发现，如果一个关键词只在很少的网页中出现，我们通过它就容易锁定搜索目标，它的权重也就应该大。反之如果一个词在大量网页中出现，我们看到它仍然不很清楚要找什么内容，因此它应该小。概括地讲，假定一个关键词 ｗ 在 Ｄｗ 个网页中出现过，那么 Ｄｗ 越大，ｗ 的权重越小，反之亦然。在信息检索中，使用最多的权重是“逆文本频率指数” （Inverse document frequency 缩写为ＩＤＦ），它的公式为ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）其中Ｄ是全部网页数。比如，我们假定中文网页数是Ｄ＝１０亿，应删除词“的”在所有的网页中都出现，即Ｄｗ＝１０亿，那么它的ＩＤＦ＝log(10亿/10亿）= log (1) = ０。假如专用词“原子能”在两百万个网页中出现，即Ｄｗ＝２００万，则它的权重ＩＤＦ＝log(500) =6.2。又假定通用词“应用”，出现在五亿个网页中，它的权重ＩＤＦ = log(2)
则只有 0.7。也就只说，在网页中找到一个“原子能”的比配相当于找到九个“应用”的匹配。利用 IDF，上述相关性计算个公式就由词频的简单求和变成了加权求和，即 TF1*IDF1 + TF2*IDF2 ＋... + TFN*IDFN。在上面的例子中，该网页和“原子能的应用”的相关性为 0.0161，其中“原子能”贡献了 0.0126，而“应用”只贡献了0.0035。这个比例和我们的直觉比较一致了。
ＴＦ／ＩＤＦ（term frequency/inverse document frequency) 的概念被公认为信息检索中最重要的发明。在搜索、文献分类和其他相关领域有广泛的应用。讲起 TF/IDF 的历史蛮有意思。IDF 的概念最早是剑桥大学的斯巴克－琼斯[注：她有两个姓］ (Karen Sparck Jones)提出来的。斯巴克－琼斯 １９７２ 年在一篇题为关键词特殊性的统计解释和她在文献检索中的应用的论文中提出ＩＤＦ。遗憾的是，她既没有从理论上解释为什么权重ＩＤＦ 应该是对数函数 ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）（而不是其它的函数，比如平方根），也没有在这个题目上作进一步深入研究，以至于在以后的很多文献中人们提到 ＴＦ／ＩＤＦ 时没有引用她的论文，绝大多数人甚至不知道斯巴克－琼斯的贡献。同年罗宾逊写了个两页纸的解释，解释得很不好。倒是后来康乃尔大学的萨尔顿（Salton)多次写文章、写书讨论 TF/IDF 在信息检索中的用途，加上萨尔顿本人的大名（信息检索的世界大奖就是以萨尔顿的名字命名的）。很多人都引用萨尔顿的书，甚至以为这个信息检索中最重要的概念是他提出的。当然，世界并没有忘记斯巴克－琼斯的贡献，2004年，在纪念文献学学报创刊 60 周年之际，该学报重印了斯巴克-琼斯的大作。罗宾逊在同期期刊上写了篇文章，用香农的信息论解释 IDF，这回的解释是对的，但文章写的并不好、非常冗长（足足十八页），把一个简单问题搞复杂了。其实，信息论的学者们已经发现并指出，其实 IDF 的概念就是一个特定条件下、关键词的概率分布的交叉熵（Kullback-Leibler Divergence)（详见上一系列）。这样，信息检索相关性的度量，又回到了信息论。
现在的搜索引擎对 TF/IDF 进行了不少细微的优化，使得相关性的度量更加准确了。当然，对有兴趣写一个搜索引擎的爱好者来讲，使用 TF/IDF 就足够了。 如果我们结合上网页排名(Page Rank)，那么给定一个查询，有关网页综合排名大致由相关性和网页排名乘积决定。
2006年6月27日 上午 09:53:00
发表者：吴军，Google 研究员
[我们已经谈过了如何自动下载网页、如何建立索引、如何衡量网页的质量(Page Rank)。我们今天谈谈如何确定一个网页和某个查询的相关性。了解了这四个方面，一个有一定编程基础的读者应该可以写一个简单的搜索引擎了，比如为您所在的学校或院系建立一个小的搜索引擎。]
我们还是看上回的例子，查找关于“原子能的应用”的网页。我们第一步是在索引中找到包含这三个词的网页（详见关于布尔运算的系列）。现在任何一个搜索引擎都包含几十万甚至是上百万个多少有点关系的网页。那么哪个应该排在前面呢？显然我们应该根据网页和查询“原子能的应用”的相关性对这些网页进行排序。因此，这里的关键问题是如何度量网页和查询的相关性。
我们知道，短语“原子能的应用”可以分成三个关键词：原子能、的、应用。根据我们的直觉，我们知道，包含这三个词多的网页应该比包含它们少的网页相关。当然，这个办法有一个明显的漏洞，就是长的网页比短的网页占便宜，因为长的网页总的来讲包含的关键词要多些。因此我们需要根据网页的长度，对关键词的次数进行归一化，也就是用关键词的次数除以网页的总字数。我们把这个商称为“关键词的频率”，或者“单文本词汇频率”（Term Frequency)，比如，在某个一共有一千词的网页中“原子能”、“的”和“应用”分别出现了 2 次、35 次 和 5 次，那么它们的词频就分别是 0.002、0.035 和 0.005。 我们将这三个数相加，其和 0.042 就是相应网页和查询“原子能的应用”
相关性的一个简单的度量。概括地讲，如果一个查询包含关键词 w1,w2,...,wN, 它们在一篇特定网页中的词频分别是: TF1, TF2, ..., TFN。 （TF: term frequency)。 那么，这个查询和该网页的相关性就是:
TF1 + TF2 + ... + TFN。
读者可能已经发现了又一个漏洞。在上面的例子中，词“的”站了总词频的 80% 以上，而它对确定网页的主题几乎没有用。我们称这种词叫“应删除词”（Stopwords)，也就是说在度量相关性是不应考虑它们的频率。在汉语中，应删除词还有“是”、“和”、“中”、“地”、“得”等等几十个。忽略这些应删除词后，上述网页的相似度就变成了0.007，其中“原子能”贡献了0.002，“应用”贡献了 0.005。
细心的读者可能还会发现另一个小的漏洞。在汉语中，“应用”是个很通用的词，而“原子能”是个很专业的词，后者在相关性排名中比前者重要。因此我们需要给汉语中的每一个词给一个权重，这个权重的设定必须满足下面两个条件：
1. 一个词预测主题能力越强，权重就越大，反之，权重就越小。我们在网页中看到“原子能”这个词，或多或少地能了解网页的主题。我们看到“应用”一次，对主题基本上还是一无所知。因此，“原子能“的权重就应该比应用大。
2. 应删除词的权重应该是零。
我们很容易发现，如果一个关键词只在很少的网页中出现，我们通过它就容易锁定搜索目标，它的权重也就应该大。反之如果一个词在大量网页中出现，我们看到它仍然不很清楚要找什么内容，因此它应该小。概括地讲，假定一个关键词 ｗ 在 Ｄｗ 个网页中出现过，那么 Ｄｗ 越大，ｗ 的权重越小，反之亦然。在信息检索中，使用最多的权重是“逆文本频率指数” （Inverse document frequency 缩写为ＩＤＦ），它的公式为ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）其中Ｄ是全部网页数。比如，我们假定中文网页数是Ｄ＝１０亿，应删除词“的”在所有的网页中都出现，即Ｄｗ＝１０亿，那么它的ＩＤＦ＝log(10亿/10亿）= log (1) = ０。假如专用词“原子能”在两百万个网页中出现，即Ｄｗ＝２００万，则它的权重ＩＤＦ＝log(500) =6.2。又假定通用词“应用”，出现在五亿个网页中，它的权重ＩＤＦ = log(2)
则只有 0.7。也就只说，在网页中找到一个“原子能”的比配相当于找到九个“应用”的匹配。利用 IDF，上述相关性计算个公式就由词频的简单求和变成了加权求和，即 TF1*IDF1 + TF2*IDF2 ＋... + TFN*IDFN。在上面的例子中，该网页和“原子能的应用”的相关性为 0.0161，其中“原子能”贡献了 0.0126，而“应用”只贡献了0.0035。这个比例和我们的直觉比较一致了。
ＴＦ／ＩＤＦ（term frequency/inverse document frequency) 的概念被公认为信息检索中最重要的发明。在搜索、文献分类和其他相关领域有广泛的应用。讲起 TF/IDF 的历史蛮有意思。IDF 的概念最早是剑桥大学的斯巴克－琼斯[注：她有两个姓］ (Karen Sparck Jones)提出来的。斯巴克－琼斯 １９７２ 年在一篇题为关键词特殊性的统计解释和她在文献检索中的应用的论文中提出ＩＤＦ。遗憾的是，她既没有从理论上解释为什么权重ＩＤＦ 应该是对数函数 ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）（而不是其它的函数，比如平方根），也没有在这个题目上作进一步深入研究，以至于在以后的很多文献中人们提到 ＴＦ／ＩＤＦ 时没有引用她的论文，绝大多数人甚至不知道斯巴克－琼斯的贡献。同年罗宾逊写了个两页纸的解释，解释得很不好。倒是后来康乃尔大学的萨尔顿（Salton)多次写文章、写书讨论 TF/IDF 在信息检索中的用途，加上萨尔顿本人的大名（信息检索的世界大奖就是以萨尔顿的名字命名的）。很多人都引用萨尔顿的书，甚至以为这个信息检索中最重要的概念是他提出的。当然，世界并没有忘记斯巴克－琼斯的贡献，2004年，在纪念文献学学报创刊 60 周年之际，该学报重印了斯巴克-琼斯的大作。罗宾逊在同期期刊上写了篇文章，用香农的信息论解释 IDF，这回的解释是对的，但文章写的并不好、非常冗长（足足十八页），把一个简单问题搞复杂了。其实，信息论的学者们已经发现并指出，其实 IDF 的概念就是一个特定条件下、关键词的概率分布的交叉熵（Kullback-Leibler Divergence)（详见上一系列）。这样，信息检索相关性的度量，又回到了信息论。
现在的搜索引擎对 TF/IDF 进行了不少细微的优化，使得相关性的度量更加准确了。当然，对有兴趣写一个搜索引擎的爱好者来讲，使用 TF/IDF 就足够了。 如果我们结合上网页排名(Page Rank)，那么给定一个查询，有关网页综合排名大致由相关性和网页排名乘积决定。
Tuesday, July 04, 2006
你要怎样地老去？
...印度思想家奥修，对“老”的判断准则很有见地，他说：“如果你的性意念消失而你却变得更具有爱心，那么这个变化就不只是老年。如果你的爱的能力、质量跟着性意念一起消失，那么这个变化就是老年。”
...性意念其实是最原始也最朴素的生命力表征。奥修认为，一些老人变得唠叨、不具爱心、整天埋怨、生气、投诉，且性情压抑，总要找借口谴责他人，那就是因为自己的性意念已经逐渐干枯凋萎。正因如此，他们才变得与人不好沟通，总在生气，执著地活在他们的自我里。
世界一直是活的。而且是真正的活。流水不断淙淙，花朵盛开，万物蓬勃繁衍，假如有谁感觉自己跟这一切已经越来越远，那就是他自己气急败坏地从生命最灿烂的前线上撤退。
但是，不撤退并不等于挡在前线上做一块濒危的绊脚石。人不必怕老，但要老得更有智慧。假如生理机能真的一直延续下去，性意念也确实会跟着新陈代谢的缓慢而逐渐消失的。但那时候，人的生命能量就该方向有所转移了，凭着每个人所有过的一生历练体会，就应该将之转化为和善、爱心、慈悲和了解。有智慧的老人永远不会过时，他是一个经验透露站、一个思想发射台、一道把生命奥秘传递的桥梁。变老不是一种资格。人人到了时间都会变老，那只是一种属于生物式的自然状态。但智慧的成长和累积是一种资格，人类进化史一直在证实这点。
假如没有意外，人在生理上都会自然老去，这是一条必经之路。问题是：你要怎样地老去？
你要怎样地老去？这问题其实问得有点蹊跷，因为没人能真正在“老去”之前策划一切。人唯一能做的是，年轻时懂得如何生活，懂得生命的真意，那么只要他依循这个活着，到老年就是生命丰收等候收割的季节。
智慧老者的智慧，往往就是一生累积所得，并不是开始爬不上那道楼梯，智慧就自动补偿式地诞生的。
每一种生命欲望，都有属于它本身的季节。皱纹当然可以出现，没有皱纹时笑容是灼热的阳光，有了皱纹后笑容是慈祥的温暖。不要硬生生把年轻时来不及做完的抢修工程带入老年，德士等候站只要突然涌入一群风华盛绽的年轻人，自己那种全身上下的抢修工程就益发明显地露馅。不在残忍的衬托下，还不显得如此苍凉。那又何必硬生生把活过不再的青春痕迹带到老年呢？那种无能，其实很小丑化。
老年有老年的好看：心态健康而通情达理，脸色红润而慈祥关怀，浅色的、质料轻盈的干净衣着，款式简单。加上短发，淡古龙水，休闲通风皮鞋，暖灰色纯棉袜，风度优雅，活泼有神，谈吐有充实内容，但用词不时保持轻松幽默。
Why not ?
必经之路 ● 吴韦材
...性意念其实是最原始也最朴素的生命力表征。奥修认为，一些老人变得唠叨、不具爱心、整天埋怨、生气、投诉，且性情压抑，总要找借口谴责他人，那就是因为自己的性意念已经逐渐干枯凋萎。正因如此，他们才变得与人不好沟通，总在生气，执著地活在他们的自我里。
世界一直是活的。而且是真正的活。流水不断淙淙，花朵盛开，万物蓬勃繁衍，假如有谁感觉自己跟这一切已经越来越远，那就是他自己气急败坏地从生命最灿烂的前线上撤退。
但是，不撤退并不等于挡在前线上做一块濒危的绊脚石。人不必怕老，但要老得更有智慧。假如生理机能真的一直延续下去，性意念也确实会跟着新陈代谢的缓慢而逐渐消失的。但那时候，人的生命能量就该方向有所转移了，凭着每个人所有过的一生历练体会，就应该将之转化为和善、爱心、慈悲和了解。有智慧的老人永远不会过时，他是一个经验透露站、一个思想发射台、一道把生命奥秘传递的桥梁。变老不是一种资格。人人到了时间都会变老，那只是一种属于生物式的自然状态。但智慧的成长和累积是一种资格，人类进化史一直在证实这点。
假如没有意外，人在生理上都会自然老去，这是一条必经之路。问题是：你要怎样地老去？
你要怎样地老去？这问题其实问得有点蹊跷，因为没人能真正在“老去”之前策划一切。人唯一能做的是，年轻时懂得如何生活，懂得生命的真意，那么只要他依循这个活着，到老年就是生命丰收等候收割的季节。
智慧老者的智慧，往往就是一生累积所得，并不是开始爬不上那道楼梯，智慧就自动补偿式地诞生的。
每一种生命欲望，都有属于它本身的季节。皱纹当然可以出现，没有皱纹时笑容是灼热的阳光，有了皱纹后笑容是慈祥的温暖。不要硬生生把年轻时来不及做完的抢修工程带入老年，德士等候站只要突然涌入一群风华盛绽的年轻人，自己那种全身上下的抢修工程就益发明显地露馅。不在残忍的衬托下，还不显得如此苍凉。那又何必硬生生把活过不再的青春痕迹带到老年呢？那种无能，其实很小丑化。
老年有老年的好看：心态健康而通情达理，脸色红润而慈祥关怀，浅色的、质料轻盈的干净衣着，款式简单。加上短发，淡古龙水，休闲通风皮鞋，暖灰色纯棉袜，风度优雅，活泼有神，谈吐有充实内容，但用词不时保持轻松幽默。
Why not ?
必经之路 ● 吴韦材
Wednesday, June 28, 2006
繁体字.正字
... 实际上，目前的所谓“繁体字”，是自汉代楷书定型以后制定的一套标准字，用了两千年，其实就是汉文的“正字”。大约在清末左右，鉴于汉字笔划的繁复，才有人提出简化的构思。
与深刻文化脱节
可以这么说，解放后新中国当时是为了文化普及快速扫盲才首次正式进行文字简化的改革。当时改革原则是一个字不超过十划。但由于改革经验欠缺且时间仓促，曾出现过犹不及的情况，影响了字义的准确性。
不过更严重的问题是“脱节”现象。有很长一段时间，新中国人民独尊简体，以致对汉字的认识趋于纯粹符号化，而对汉字所蕴涵生动且深刻的文化内容越来越显得漠然无知。这种“脱节”，在新的现代化审美冲刷之下，尤其造成与自己民族母文化隔离更远的隐患。
随着经济效益，近年也带起一种缅怀古典情绪的复兴。中国发达城市的许多招牌海报，更以“较浓文化气息”的“繁体字”作为品位及时尚象征。
无论这股怀古情绪出发点是否带有某种虚荣性，但幸运地，一些有识之士亦纷纷趁此氛围提出“重新认识汉字内涵”的积极提议。
假如以为中国人就不会写错别汉字，那是误会。真别说，中国人的错别字境界比我这位外人想象还要严重。在一本机舱杂志的房地产广告上，连“奢侈”都写成“奢移”。
中国学生对汉字的价值观，就更叫人唏嘘。原以为他们只是背英文文法应付考试，原来他们背古文字义，也一样是为了应付考试。中国高考试卷虽有古文今译的考题，但更多数学生宁可专攻考卷内其它项目，而不惜此项交上白卷。
文字对新一代学生来说纯粹只有“符号上方便与否”的价值。一位已投入记者行业的大学生，对我能用中文写作及直接阅读古文觉得不可思议。他坦言说离开学校走入记者这行之后，便再也没接触古文，也从来没再去认真想过一个汉字除了实际用途外还能有多少文化传承的效力。
再度审视，加以珍惜
其实，从人类文化角度上看，汉字之珍贵也在于它是今天世上仍在应用的、绝无仅有的象形文字。象形文字在初创时，多已具有强大的文化概括力，如古老埃及象形文字里及古老汉字里，都能确切地反映出其独特人文因果。
一个汉文正字，其临摹、比喻、浓缩与记载的能力，多为经过长期演变的成果。它们不只是一幅幅“画”，它们也是“文化的缩影”。
如今中国提出“用简识繁”，除观察家公认的“为促进两岸交流，大陆和台湾都需要在语言的融合上互相靠拢”之外，其实中国也因为察觉到，推广大家认识汉文正字同时所能重新启动民族文化的认知能力。
汉文化是中国今后好长一段时间内掌握并发挥其最大影响力的软力量。中国当然需要及早抓准本身的水平，把某段特殊年代所造成的文化伤害及断层一一重新修复......
全文：开启简繁兼容的时代
● 吴韦材 ·作者是旅居北京的本地写作人
与深刻文化脱节
可以这么说，解放后新中国当时是为了文化普及快速扫盲才首次正式进行文字简化的改革。当时改革原则是一个字不超过十划。但由于改革经验欠缺且时间仓促，曾出现过犹不及的情况，影响了字义的准确性。
不过更严重的问题是“脱节”现象。有很长一段时间，新中国人民独尊简体，以致对汉字的认识趋于纯粹符号化，而对汉字所蕴涵生动且深刻的文化内容越来越显得漠然无知。这种“脱节”，在新的现代化审美冲刷之下，尤其造成与自己民族母文化隔离更远的隐患。
随着经济效益，近年也带起一种缅怀古典情绪的复兴。中国发达城市的许多招牌海报，更以“较浓文化气息”的“繁体字”作为品位及时尚象征。
无论这股怀古情绪出发点是否带有某种虚荣性，但幸运地，一些有识之士亦纷纷趁此氛围提出“重新认识汉字内涵”的积极提议。
假如以为中国人就不会写错别汉字，那是误会。真别说，中国人的错别字境界比我这位外人想象还要严重。在一本机舱杂志的房地产广告上，连“奢侈”都写成“奢移”。
中国学生对汉字的价值观，就更叫人唏嘘。原以为他们只是背英文文法应付考试，原来他们背古文字义，也一样是为了应付考试。中国高考试卷虽有古文今译的考题，但更多数学生宁可专攻考卷内其它项目，而不惜此项交上白卷。
文字对新一代学生来说纯粹只有“符号上方便与否”的价值。一位已投入记者行业的大学生，对我能用中文写作及直接阅读古文觉得不可思议。他坦言说离开学校走入记者这行之后，便再也没接触古文，也从来没再去认真想过一个汉字除了实际用途外还能有多少文化传承的效力。
再度审视，加以珍惜
其实，从人类文化角度上看，汉字之珍贵也在于它是今天世上仍在应用的、绝无仅有的象形文字。象形文字在初创时，多已具有强大的文化概括力，如古老埃及象形文字里及古老汉字里，都能确切地反映出其独特人文因果。
一个汉文正字，其临摹、比喻、浓缩与记载的能力，多为经过长期演变的成果。它们不只是一幅幅“画”，它们也是“文化的缩影”。
如今中国提出“用简识繁”，除观察家公认的“为促进两岸交流，大陆和台湾都需要在语言的融合上互相靠拢”之外，其实中国也因为察觉到，推广大家认识汉文正字同时所能重新启动民族文化的认知能力。
汉文化是中国今后好长一段时间内掌握并发挥其最大影响力的软力量。中国当然需要及早抓准本身的水平，把某段特殊年代所造成的文化伤害及断层一一重新修复......
全文：开启简繁兼容的时代
● 吴韦材 ·作者是旅居北京的本地写作人
Saturday, June 24, 2006
一曝十寒 ：中国字的傲慢?
昨天才跟来自中国的前同事讨教关于中国国内一曝十寒的“曝”普遍上发音为暴光的“暴”，而非“瀑”的一些看法，问问他的意见。虽然有一些些争论，但我认为是健康的。套用新加坡政府官员近日的一个“buzz word”, it's a happy problem "argument". ：）
今天，凑巧在网上搜索资料时，无意中看到这篇余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？我想，值得那些关心中文未来发展方向的朋友读一读，想一想。
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余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？ 太原新闻网 2006-05-15 10:25 来源：东方网
余秋雨在点评歌手时将“仁者乐山”的“乐”念成了“le”（应读yao），立时引来一片骂声。余秋雨对此并不认账。辩解说，二千多年前我们的孔老先生是说“乐（yao）山乐（yao）水”，但二千多年过去，我们到底是拘泥于传统的文言，还是用现在的通用语言来读解？
余秋雨的回答显示了余秋雨的傲慢。按照原意，不仅音读错了，还有张冠李戴之嫌。孔子的原句是：“知者乐山，仁者乐水”，而余秋雨却将其换了位置。他在解释为什么这么读的时候，也是一副不屑的口吻。
这就是余秋雨式的傲慢，假如没有这点傲慢，反倒会让人觉得意外。不过，话说回来，这次余秋雨的傲慢却点中了中国文字的穴。从余秋雨傲慢的背后可以看出中国文字的傲慢来。
在长期的封建社会中，字被赋予了权贵的象征。识得字了，你就是上层社会的人。而上层社会的人故意将文字弄得难写难读难懂。字离大众越远，识字的人就越高贵。到了民国时候，潦倒如孔乙己者，也要卖弄“茴”字的几种写法。即使现在，识字越多，越有学问，也是普遍看法。所以，识得字的余秋雨才会傲慢，因为他有资本傲慢。假如，余秋雨不知“乐”字是多音字，他还敢这么傲慢吗？
字本来是人们传播信息的工具，越容易被大众记住，越有利于人们利用好这个工具。可是，中国文字离这个目标还有很遥远的路要走。别说那些初中以下的人，斗大的字读不准多少；就是如我等读了十几年书，参加工作后又一直与文字打交道的人，经常还是提笔忘字，有不少字只能是“读不来了读半边”。
真是吃了前人将文字当傲慢资本的亏呀！那些难读难写难懂的字且不说它，即如常用的一些多音字，也够难啃了。譬如，“哄”字的三种读音，哄传、哄动、哄堂大笑，应读平声；起哄、哄闹，应读去声；哄骗、哄逗，应读入声。如果不是专门从事文字工作的，要将字音都读准，实在是难呀！怪不得读错字会为中国制造出无数笑话，只怕这也是一大中国特色吧！
连文学大师都读错字，也别怪咱老百姓读别字了。而这也提醒我们，中国文字尽管还原了它的本来面目，但其根深蒂固的傲慢还没有完全淡出历史舞台，应当对中国文字再来一次大的改革。
一是从思想上要将字当着是工具，而别将其当着国粹去维护。封建贵族造的字，不一定都适合现代社会。唯有确立了这个改革目标，下面的改革才走得下去，否则，抬出法国的“最后一课”、国粹之类的大帽，很能唬住一批人。
二是原则上实行一字一音制度。(GeMiNi按：这点不同意。：）)即取字的本音，其他音原则上取消，但字义不变。譬如“乐”字，“le”、“yue”、“yao”，三种读音只保留“le”。取消一字多音，不知要减少多少笑话，真的是功在千秋，利在当代啊！
三是结合计算机录入需要，适当精简一些字。我们推行简化字，就是一大创举。但是，随着信息化发展，有很多字仍有简化的必要。譬如，常常弄得小学生晕头转向“的”、“地”、“得”，在三者均表语气的时候，就可以简化为一个“的”字。
当然，文字需要一定的稳定性，否则，就会让人无所适从。为了推行文字改革，也可以给出一个缓冲期。譬如，一字一音制。除了学校、媒体需要严格按照规范读音外，其他的人可以继续按照自己的习惯去读音。官方的作用是重在引导，以最终实现一字一音。中国文字不是要走向世界吗？这也需要中国文字放下傲慢的架子。只有放下傲慢的架子，中文才会被更多的人接受，也才会发挥出更大的作用来。
今天，凑巧在网上搜索资料时，无意中看到这篇余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？我想，值得那些关心中文未来发展方向的朋友读一读，想一想。
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余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？ 太原新闻网 2006-05-15 10:25 来源：东方网
余秋雨在点评歌手时将“仁者乐山”的“乐”念成了“le”（应读yao），立时引来一片骂声。余秋雨对此并不认账。辩解说，二千多年前我们的孔老先生是说“乐（yao）山乐（yao）水”，但二千多年过去，我们到底是拘泥于传统的文言，还是用现在的通用语言来读解？
余秋雨的回答显示了余秋雨的傲慢。按照原意，不仅音读错了，还有张冠李戴之嫌。孔子的原句是：“知者乐山，仁者乐水”，而余秋雨却将其换了位置。他在解释为什么这么读的时候，也是一副不屑的口吻。
这就是余秋雨式的傲慢，假如没有这点傲慢，反倒会让人觉得意外。不过，话说回来，这次余秋雨的傲慢却点中了中国文字的穴。从余秋雨傲慢的背后可以看出中国文字的傲慢来。
在长期的封建社会中，字被赋予了权贵的象征。识得字了，你就是上层社会的人。而上层社会的人故意将文字弄得难写难读难懂。字离大众越远，识字的人就越高贵。到了民国时候，潦倒如孔乙己者，也要卖弄“茴”字的几种写法。即使现在，识字越多，越有学问，也是普遍看法。所以，识得字的余秋雨才会傲慢，因为他有资本傲慢。假如，余秋雨不知“乐”字是多音字，他还敢这么傲慢吗？
字本来是人们传播信息的工具，越容易被大众记住，越有利于人们利用好这个工具。可是，中国文字离这个目标还有很遥远的路要走。别说那些初中以下的人，斗大的字读不准多少；就是如我等读了十几年书，参加工作后又一直与文字打交道的人，经常还是提笔忘字，有不少字只能是“读不来了读半边”。
真是吃了前人将文字当傲慢资本的亏呀！那些难读难写难懂的字且不说它，即如常用的一些多音字，也够难啃了。譬如，“哄”字的三种读音，哄传、哄动、哄堂大笑，应读平声；起哄、哄闹，应读去声；哄骗、哄逗，应读入声。如果不是专门从事文字工作的，要将字音都读准，实在是难呀！怪不得读错字会为中国制造出无数笑话，只怕这也是一大中国特色吧！
连文学大师都读错字，也别怪咱老百姓读别字了。而这也提醒我们，中国文字尽管还原了它的本来面目，但其根深蒂固的傲慢还没有完全淡出历史舞台，应当对中国文字再来一次大的改革。
一是从思想上要将字当着是工具，而别将其当着国粹去维护。封建贵族造的字，不一定都适合现代社会。唯有确立了这个改革目标，下面的改革才走得下去，否则，抬出法国的“最后一课”、国粹之类的大帽，很能唬住一批人。
二是原则上实行一字一音制度。(GeMiNi按：这点不同意。：）)即取字的本音，其他音原则上取消，但字义不变。譬如“乐”字，“le”、“yue”、“yao”，三种读音只保留“le”。取消一字多音，不知要减少多少笑话，真的是功在千秋，利在当代啊！
三是结合计算机录入需要，适当精简一些字。我们推行简化字，就是一大创举。但是，随着信息化发展，有很多字仍有简化的必要。譬如，常常弄得小学生晕头转向“的”、“地”、“得”，在三者均表语气的时候，就可以简化为一个“的”字。
当然，文字需要一定的稳定性，否则，就会让人无所适从。为了推行文字改革，也可以给出一个缓冲期。譬如，一字一音制。除了学校、媒体需要严格按照规范读音外，其他的人可以继续按照自己的习惯去读音。官方的作用是重在引导，以最终实现一字一音。中国文字不是要走向世界吗？这也需要中国文字放下傲慢的架子。只有放下傲慢的架子，中文才会被更多的人接受，也才会发挥出更大的作用来。
Thursday, June 22, 2006
大马. 台湾. 人民的力量
为何驯兽师可以利用区区一把椅子就可以戏弄、制服狮子，虽然狮子力量远远大于驯兽师。是的，这是个简单的道理，但是这道理只有驯兽师知道，狮子不知道对方比他弱啊。
那霸道的政客经常笑，因为他知道，人民的集体力量虽然很强，但是人民自己不知道啊！
==============================================
看看台湾的人民最近在倒扁，呼吁总统下台，那人民的集体力量，真的是不可忽视。
再看看马来西亚的人民，尤其是非土著长期处于弱势，且每下愈况，权益日薄西山，充分说明了驯兽师的秘密，政客的窃笑，狮子与人民的无知。
那霸道的政客经常笑，因为他知道，人民的集体力量虽然很强，但是人民自己不知道啊！
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看看台湾的人民最近在倒扁，呼吁总统下台，那人民的集体力量，真的是不可忽视。
再看看马来西亚的人民，尤其是非土著长期处于弱势，且每下愈况，权益日薄西山，充分说明了驯兽师的秘密，政客的窃笑，狮子与人民的无知。
教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金？？？
廖中莱：应对教长有信心 教师不应要求保证 2006/06/17 18:01:37
●南洋商报 报道：韩美凤
（吉隆坡17日讯）马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金，参与大学晋升课程的教师不应质疑教长谈话的可信度。
他今日对《南洋商报》说，教长的谈话分量跟一般官员不同，因此，既然希山慕丁已答应在年杪若有空缺即可调派有关教师回到原州执教，那么，有关教师就应有信心，而不需坚持要有白纸黑字的证明。
華小縮班解師資荒 董教總不苟同 22/6/2006
●东方日报
（吉隆坡21日訊）董教總對副教長韓春錦就雪州華小縮班事件自圓其說，深表遺憾，並認為教育局縮班的主因是解決州內華文老師不足的困境。
......
教育部長拿督斯里希山慕丁也于3月表示，同意華小聘請所需的臨教，以填補所有的空缺，但這項口頭承諾並沒有獲得落實。
=============================================
马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金。
>> 既然一诺千金，又何惧于白纸黑字作出保证？“尊贵的”部长会有什么损失？既不敢白纸黑字作出保证，事后反悔，弱者如何讨回公道？
如果南洋商报和东方日报的报道都属实，到底是教育部長无能（非不为也，不能也！），还是他的口頭承諾只是信口胡诌，敷衍了事？
不然就是马青总团长拿督廖中莱大拍马屁，不实事求是，企图误导读者。
●南洋商报 报道：韩美凤
（吉隆坡17日讯）马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金，参与大学晋升课程的教师不应质疑教长谈话的可信度。
他今日对《南洋商报》说，教长的谈话分量跟一般官员不同，因此，既然希山慕丁已答应在年杪若有空缺即可调派有关教师回到原州执教，那么，有关教师就应有信心，而不需坚持要有白纸黑字的证明。
華小縮班解師資荒 董教總不苟同 22/6/2006
●东方日报
（吉隆坡21日訊）董教總對副教長韓春錦就雪州華小縮班事件自圓其說，深表遺憾，並認為教育局縮班的主因是解決州內華文老師不足的困境。
......
教育部長拿督斯里希山慕丁也于3月表示，同意華小聘請所需的臨教，以填補所有的空缺，但這項口頭承諾並沒有獲得落實。
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马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金。
>> 既然一诺千金，又何惧于白纸黑字作出保证？“尊贵的”部长会有什么损失？既不敢白纸黑字作出保证，事后反悔，弱者如何讨回公道？
如果南洋商报和东方日报的报道都属实，到底是教育部長无能（非不为也，不能也！），还是他的口頭承諾只是信口胡诌，敷衍了事？
不然就是马青总团长拿督廖中莱大拍马屁，不实事求是，企图误导读者。
Thursday, June 15, 2006
人生何必太匆匆
一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
呵呵！多可笑的“大家都在这么做”。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。
人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？吊诡的是：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。
结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。
我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。
人生何必太匆匆。
摘录自荆云-何故匆忙
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
==============================================
历史上追求长生不死者不计其数。不仅帝王将相执著恋生，千方百计逆转生死的必然趋势，黎民百姓也不愿轻易臣服于死神。人生的步调偏偏又如此仓促，任凭谁都无法拖缓其速度。这种透着无力感的窘境甚至引发了一些人悲观的唏嘘：人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？这里恐怕隐藏着一个吊诡：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。大家都忙着做这个、做那个，日子只分划成占绝大多数的“工作日”和寥寥无几的“非工作日”两类，结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。走马看花也罢，只要略闻花香，略见马影，便足够了。我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。是要在生命结束之前完成所有理想？积攒最多的财富？挑战自己的极限？或许每个理由都有，或许一个都不成立。
不久前我看到了一则让我留下颇深刻印象的漫画。一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。这是一个人人相互复制经验的时代，同样的生活模式方程式般的被套用了又套用。
为了重温近乎被遗忘的从容，我总是伺机出国旅行。凭自助的旅程计划，以旁观者的身份观察异国风土，总能够暂时停下匆忙的脚步。
● 荆云
呵呵！多可笑的“大家都在这么做”。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。
人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？吊诡的是：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。
结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。
我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。
人生何必太匆匆。
摘录自荆云-何故匆忙
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
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历史上追求长生不死者不计其数。不仅帝王将相执著恋生，千方百计逆转生死的必然趋势，黎民百姓也不愿轻易臣服于死神。人生的步调偏偏又如此仓促，任凭谁都无法拖缓其速度。这种透着无力感的窘境甚至引发了一些人悲观的唏嘘：人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？这里恐怕隐藏着一个吊诡：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。大家都忙着做这个、做那个，日子只分划成占绝大多数的“工作日”和寥寥无几的“非工作日”两类，结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。走马看花也罢，只要略闻花香，略见马影，便足够了。我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。是要在生命结束之前完成所有理想？积攒最多的财富？挑战自己的极限？或许每个理由都有，或许一个都不成立。
不久前我看到了一则让我留下颇深刻印象的漫画。一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。这是一个人人相互复制经验的时代，同样的生活模式方程式般的被套用了又套用。
为了重温近乎被遗忘的从容，我总是伺机出国旅行。凭自助的旅程计划，以旁观者的身份观察异国风土，总能够暂时停下匆忙的脚步。
● 荆云
城市的速度
游江南，再慢也要搭船。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择,快才变得有意义，慢才慢得有情趣。
如果不赶时间，我们就有所选择。
过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
摘录自叶孝忠-城市的速度
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
==============================================
一座交通工具乏味的城市，城市面貌也自然显得单调一点，交通工具除了实际的运载功能外，还为旅人提供另一个观看城市景观的角度。香港的天星小轮、伦敦的红色双层巴士、曼谷的嘟嘟车(tuk tuk)，这些交通工具已经成了城市的胎记，抽掉它们，城市也自然少了一个面向。
在现今讲求速度、效率的时代，我们有了更便利和准时的地铁，加上如八爪鱼触须一样的高速公路网络，过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
如果不赶时间，我们就有所选择。慢吞吞的交通工具，正如电影中的慢动作效果，窗边风景缓缓流经眼底，细节也因此更为丰富。慢是新速度，腾出了更多的空间给旅行的回忆。至今难忘10年前一趟由苏州旅行至杭州的13小时船程。游江南，再慢也要搭船。然而随着陆路交通的发达，旅人们早把这些行旅方式留在中国古诗的世界里了。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择。在地下铁速度的人生偶尔安插一小段的三轮车旅程，快才变得有意义，慢才慢得有情趣。这正如山珍海味和粗茶淡饭的关系，它们是互补而不是替代的功能。
台北的交通工具选择不多，也不算是一座特别适合闲逛的城市，在城市中旅行，往往得依靠捷运。台北是一座“很无线”的城市，就算在繁忙的地铁站，也覆盖着无线网络。日理万机的台北人，能随时随地在地铁站里和世界接轨。然而高科技之余，台北也不忘人文。在台北车站里还有一间颇有规模的诚品，其中的杂志区能轻易找到来自世界各地的杂志，偶尔不赶时间，在书店里享受一两刻阅读时光，把一两页的智慧和启迪悄悄放在心上，再快步奔向月台，赶往下一个目的地。
● 叶孝忠（传自台北）
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择,快才变得有意义，慢才慢得有情趣。
如果不赶时间，我们就有所选择。
过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
摘录自叶孝忠-城市的速度
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
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一座交通工具乏味的城市，城市面貌也自然显得单调一点，交通工具除了实际的运载功能外，还为旅人提供另一个观看城市景观的角度。香港的天星小轮、伦敦的红色双层巴士、曼谷的嘟嘟车(tuk tuk)，这些交通工具已经成了城市的胎记，抽掉它们，城市也自然少了一个面向。
在现今讲求速度、效率的时代，我们有了更便利和准时的地铁，加上如八爪鱼触须一样的高速公路网络，过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
如果不赶时间，我们就有所选择。慢吞吞的交通工具，正如电影中的慢动作效果，窗边风景缓缓流经眼底，细节也因此更为丰富。慢是新速度，腾出了更多的空间给旅行的回忆。至今难忘10年前一趟由苏州旅行至杭州的13小时船程。游江南，再慢也要搭船。然而随着陆路交通的发达，旅人们早把这些行旅方式留在中国古诗的世界里了。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择。在地下铁速度的人生偶尔安插一小段的三轮车旅程，快才变得有意义，慢才慢得有情趣。这正如山珍海味和粗茶淡饭的关系，它们是互补而不是替代的功能。
台北的交通工具选择不多，也不算是一座特别适合闲逛的城市，在城市中旅行，往往得依靠捷运。台北是一座“很无线”的城市，就算在繁忙的地铁站，也覆盖着无线网络。日理万机的台北人，能随时随地在地铁站里和世界接轨。然而高科技之余，台北也不忘人文。在台北车站里还有一间颇有规模的诚品，其中的杂志区能轻易找到来自世界各地的杂志，偶尔不赶时间，在书店里享受一两刻阅读时光，把一两页的智慧和启迪悄悄放在心上，再快步奔向月台，赶往下一个目的地。
● 叶孝忠（传自台北）
“巴士阿叔”的主角们
先想象一个点，这个点变成一个圈，这个圈变成一个滚动的球，越滚越大。
香港“巴士阿叔”从巴士上的小风波，变成了网上热点，再变成香港媒体争相炒作的新闻，还引来国际媒体如英国《卫报》、美国《纽约时报》、《华尔街日报》到香港凑热闹。
外国媒体探讨的角度不一定有社会道德包袱，而是从香港人“大声讲电话”的生活模式切入。
浏览这则短片的网民也不一定有道德观念，和看周星驰电影一样，徒个娱乐和发泄。
正当影像创作以营造“真实感”为基本功，真人真事的录像却以戏剧感招揽观众。感官操劳过度的观众已经麻木，栩栩如生vs有血有肉，那条脆弱的界线，who bothers。
事件场景是香港的巴士68X旺角往元朗路线，时间是4月27日深夜11时。51岁的中年怒汉陈亿东在巴士上大声讲电话，坐在他后面的23岁何锐熙拍他的肩膀要他小声点，却引来辱骂。陈亿东多次“问候”何锐熙的母亲，还爆了一句被港人捧为经典的“你有压力，我有压力，你做乜挑衅我呀？”。
目睹整个过程的21岁方颖恆用手机拍下来，并在朋友的怂恿下把短片放上网。
短片被上载到自拍网站YouTube，在不到半个月的时间内吸引了逾两百万浏览人次。一个月后浏览人次已超过700万。
香港媒体把巴士上的三名主角找出来做了专访。被外国媒体冠上“暴躁男”(Grumpy man)的“巴士阿叔”原来在比利时坐过牢，曾参选特首，长期失业每月靠少于400新元的救济金度日。事件发生当晚，他有自杀念头，正在和社工讲电话减压。
而“四眼仔”何锐熙本来是事件的发球人，因为是他主动拍阿叔肩头。谁知道timing不对，挑起阿叔聚积多年的怒火，一下子借他宣泄。阿叔“杀气腾腾”的气势反客为主，使“四眼仔”从发球人变成了被人踢的球。这个球一直被踢上网络，踢上报章杂志。
方颖恆是事件的局外人，却是事件第一个受益人。他卖出“巴士阿叔PartII”片段，赚了港币3000元。事件发生后，他只觉得对“四眼仔”感到抱歉，造成他的不便。另一方面，他并没有对自己容许朋友把短片放上网的举动做太多的反省，倒是首次在网上发表自拍的短片便引起这么大的反响令他自信大增，蠢蠢欲动地要把握当中的商机。
人们在讨论这起事件时，争议点很多。谁是事件的弱者？谁是英雄？这起事件反映了什么样的社会心态？公共场合大声讲电话难道不是制造噪音，侵害公众安宁？
把讨论范围拉开，收看短片，并帮忙传播，和讨论这起事件的大众又是什么心态？没有参与其中的你我，凭什么说“四眼仔”是弱者？躲在一旁把别人的难堪拍下来，放上网，还卖钱，值得吹捧吗？只要够凶恶、声音够大就是道理？粗口够流畅就是英雄？
电影《晚安，祝你好运》的导演兼编剧兼演员乔治·克隆尼受访时说，现在资讯过于破碎而片面，无法在根本上提供足够的内涵来改变或撼动人们原有的价值体系。“结果是，我们永远只有一个开始最原初的观点，缺乏对一般事实的掌握，在思想上停滞不前。”
这个世界将会越来越ridiculous。随着人人都可以上网“爆料”，任何人都有可能成为15分钟的“明星”，缺乏辨别是非，内省自制能力的妖兽都市已经在网络上开疆辟地。
那位被巴士阿叔“问候”的母亲受访时说发生这起事件，“最大的损失是失去自由”。
如果你把《巴士阿叔》当成电影短片一样欣赏。看完后发表完“影评”，便不当一回事。希望你没有机会成为那个被踢来踢去的球。当我们把自己的快感建立在他人的脆弱上，我们随时变成那只妖兽，见血方休。
● 赵琬仪
香港“巴士阿叔”从巴士上的小风波，变成了网上热点，再变成香港媒体争相炒作的新闻，还引来国际媒体如英国《卫报》、美国《纽约时报》、《华尔街日报》到香港凑热闹。
外国媒体探讨的角度不一定有社会道德包袱，而是从香港人“大声讲电话”的生活模式切入。
浏览这则短片的网民也不一定有道德观念，和看周星驰电影一样，徒个娱乐和发泄。
正当影像创作以营造“真实感”为基本功，真人真事的录像却以戏剧感招揽观众。感官操劳过度的观众已经麻木，栩栩如生vs有血有肉，那条脆弱的界线，who bothers。
事件场景是香港的巴士68X旺角往元朗路线，时间是4月27日深夜11时。51岁的中年怒汉陈亿东在巴士上大声讲电话，坐在他后面的23岁何锐熙拍他的肩膀要他小声点，却引来辱骂。陈亿东多次“问候”何锐熙的母亲，还爆了一句被港人捧为经典的“你有压力，我有压力，你做乜挑衅我呀？”。
目睹整个过程的21岁方颖恆用手机拍下来，并在朋友的怂恿下把短片放上网。
短片被上载到自拍网站YouTube，在不到半个月的时间内吸引了逾两百万浏览人次。一个月后浏览人次已超过700万。
香港媒体把巴士上的三名主角找出来做了专访。被外国媒体冠上“暴躁男”(Grumpy man)的“巴士阿叔”原来在比利时坐过牢，曾参选特首，长期失业每月靠少于400新元的救济金度日。事件发生当晚，他有自杀念头，正在和社工讲电话减压。
而“四眼仔”何锐熙本来是事件的发球人，因为是他主动拍阿叔肩头。谁知道timing不对，挑起阿叔聚积多年的怒火，一下子借他宣泄。阿叔“杀气腾腾”的气势反客为主，使“四眼仔”从发球人变成了被人踢的球。这个球一直被踢上网络，踢上报章杂志。
方颖恆是事件的局外人，却是事件第一个受益人。他卖出“巴士阿叔PartII”片段，赚了港币3000元。事件发生后，他只觉得对“四眼仔”感到抱歉，造成他的不便。另一方面，他并没有对自己容许朋友把短片放上网的举动做太多的反省，倒是首次在网上发表自拍的短片便引起这么大的反响令他自信大增，蠢蠢欲动地要把握当中的商机。
人们在讨论这起事件时，争议点很多。谁是事件的弱者？谁是英雄？这起事件反映了什么样的社会心态？公共场合大声讲电话难道不是制造噪音，侵害公众安宁？
把讨论范围拉开，收看短片，并帮忙传播，和讨论这起事件的大众又是什么心态？没有参与其中的你我，凭什么说“四眼仔”是弱者？躲在一旁把别人的难堪拍下来，放上网，还卖钱，值得吹捧吗？只要够凶恶、声音够大就是道理？粗口够流畅就是英雄？
电影《晚安，祝你好运》的导演兼编剧兼演员乔治·克隆尼受访时说，现在资讯过于破碎而片面，无法在根本上提供足够的内涵来改变或撼动人们原有的价值体系。“结果是，我们永远只有一个开始最原初的观点，缺乏对一般事实的掌握，在思想上停滞不前。”
这个世界将会越来越ridiculous。随着人人都可以上网“爆料”，任何人都有可能成为15分钟的“明星”，缺乏辨别是非，内省自制能力的妖兽都市已经在网络上开疆辟地。
那位被巴士阿叔“问候”的母亲受访时说发生这起事件，“最大的损失是失去自由”。
如果你把《巴士阿叔》当成电影短片一样欣赏。看完后发表完“影评”，便不当一回事。希望你没有机会成为那个被踢来踢去的球。当我们把自己的快感建立在他人的脆弱上，我们随时变成那只妖兽，见血方休。
● 赵琬仪
Tuesday, June 13, 2006
解读世界杯“密码”
把目前风靡世界的电影《达文西密码》（Da Vinci Codes）进行世界杯式的“解码”，会得到什么“信息”？
答案是：阿根廷赢得冠军。
原来，一家阿根廷报章用心良苦，将阿根廷世杯23名球员的名字排列在一起，而这些球员的名字中的某一个字母组合成了一句话——“Que Vamos A Salir Campeones”，这是一句西班牙文，翻译成中文就是“我们将夺得冠军”。
但笔者还是希望读者不要太相信这样的预言，因为笔者也可以根据“达文西密码”进行“解码”，而且能测出决赛双雄：哥斯达黎加和西班牙……为什么？还用得着问吗？答案都写在“达文西”上了“达”就是哥斯达黎加，“文”像不像英文的Vs，而“西”不就是西班牙嘛？
哈，这当然是强词夺理，自圆其说。
可是不管你喜不喜欢，本届世界杯顺应”达文西密码”在世界各地掀起的热潮，各大媒体充塞着一堆“密码”和“XX定律”，今天，我们不煮酒论英雄，纯粹以娱乐心态和科学根据，“解读”世界杯“密码”！
1 如果欧洲足球先生奖魔咒生效，巴西就不是冠军了！
自1956年欧洲足球先生开始评选以来，凡是应届的足球先生奖得主，他所在的球队都无法在接下来的世界杯夺冠。
巴西的罗纳尔迪尼奥（Ronaldinho）在去年赢得了欧洲足球先生荣衔，现在，就看他能不能打破魔咒了！
2 “3964” 等于巴西夺冠？
其实,“3964”这个4D和世界杯挂钩，早在2002年韩国/日本世界赛已经在网络世界流传，据说，这是由一名英国妇女（应该是足球和数学的爱好者）“算”出来的，后来还传出是美国新泽西州一群足球爱好者的计算成果，可谁是“始作俑者”并不重要，重点是，“3964”一开始并没有引起太多人的关注，在本届球赛却成了世界各地许多大报的讨论焦点。
原因：它的准确度相当高！
让我们来看几个成功的例子：
2002年→1962年
巴西赢得冠军
（2002+1962=3964）
1990年→1974年
德国赢得冠军
（1990+1974=3964）
1994年→1970年
巴西赢得冠军
（1994+1970=3964）
1986年→1978年
阿根廷赢得冠军
（1986+1978=3964）
1982年
意大利赢得冠军
（1982+1982=3964）
当然也有不成功的例子：
如果照这个逻辑计算，英格兰应该在1998年赢得世界杯（英格兰在1966年夺冠，用1998+1966刚好是3964），不过最后却让法国在主场夺魁。
如果你真相信“3964”，那么，本届世界冠军已经呼之欲出：巴西（巴西也在1958年夺冠，以3964-1958，答案就是2006）。
3 地利、人和因素……不是巴西，就是欧洲球队夺标？
世界杯自1930年创办以来，共举行了17届，至今为止出现最为有趣的定律是，除了巴西之外，没有其他球队能够在所属的大洲以外的地区夺标。
除了1958年(瑞典举办，冠军巴西)和2002年(韩国、日本联办，冠军巴西)之外，所有冠军球队都来自自己国家所属的大陆，像1982年的冠军意大利（主办国西班牙）、1986年的冠军阿根廷（主办国是墨西哥）和1990年的冠军德国（主办国是意大利）等。
按照这个定律，本届世界冠军，不是巴西，就是来自欧洲地区的球队。
4 一届巴西夺冠，下届就是主办国称霸？
这是被称为“巴西的礼物”的世界杯魔咒，已经走过76年历史的世界杯球赛，一直运行着这个“定律”：只要巴西在一届夺杯，下一届就会把世界杯送给主办国。除非，巴西自己收回。
成功例子：
1962年巴西赢得冠军，四年后英格兰主场称雄。
1970年巴西夺冠，1974年就轮到东道主德国赢得冠军。
1994年巴西历史上第四次夺标，1998年就让法国在主场将世界杯收回。
一个例外是：1958年巴西夺杯，他们在1962年瑞典举行的赛事中蝉联。
按照这个思维，本届世杯赛，巴西的夺冠对手只能是主队德国。
5 主办国优势……如果德国进大决赛，夺标机率很高
在过去17届的球赛，主办国打入大决赛的机率是47%。主办国赢得冠军的机率则是35%。
而根据统计，主办国能打入大决赛最后又夺标的机率则高达75%。
现在，球就在德国人的脚下，先打入大决赛，就算成功了一半！
6 冠军队必然和亚洲队同列一组？
自1986年以来（除了1994年），世界冠军一定是和亚洲球队同列一组。
像在1986年，赢得冠军的阿根廷和韩国同组（阿根廷以3比1胜韩国），1990年德国和阿拉伯联合酋长国同组（德国5比1获得胜利），1998年法国和沙地阿拉伯同组（法国送沙地4个光蛋），还有2002年的巴西，他们在小组赛以4比0胜中国。
唯一例外的1994年，最后赢得冠军的巴西，和俄罗斯同组，俄罗斯也有70%的领土版图在亚洲之内。
本届球赛，巴西和亚洲球队的关系最“亲”，和他们同组的包括日本和澳洲。其他冠军热门，德国、英格兰和阿根廷所在的小组则完全没有亚洲球队，法国则和韩国同组。
7 意大利的点球必输定律
自1990年以来，从来没有一支球队能在世界杯球赛进入淘汰赛阶段的正赛时间（90分钟）击败意大利，1990年的阿根廷、1994年的巴西、1998年的法国，还有2002年的韩国，都在淘汰赛的不同阶段碰上了意大利，都没能在正赛时间内打胜仗。
不过，百分百准确的是，意大利都会在踢点球决胜负时吃败仗！也就是说，过去16年来的世界赛，意大利就从来没有在踢点球时尝到胜果。
最让人感到不可思议的是，在16年、共四届的球赛中，踢失点球的都是AC米兰球员！
本届比赛，意大利阵营中就有五名AC米兰球员（加图索Gennaro Gattuso、吉拉尔迪诺Alberto Gilardino、内斯塔Alessandro Nesta、因扎吉Filippo Inzaghi和皮尔洛Andrea Pirlo），不知道他们会不会成为点球“绝缘体”？
● 朱志伟
答案是：阿根廷赢得冠军。
原来，一家阿根廷报章用心良苦，将阿根廷世杯23名球员的名字排列在一起，而这些球员的名字中的某一个字母组合成了一句话——“Que Vamos A Salir Campeones”，这是一句西班牙文，翻译成中文就是“我们将夺得冠军”。
但笔者还是希望读者不要太相信这样的预言，因为笔者也可以根据“达文西密码”进行“解码”，而且能测出决赛双雄：哥斯达黎加和西班牙……为什么？还用得着问吗？答案都写在“达文西”上了“达”就是哥斯达黎加，“文”像不像英文的Vs，而“西”不就是西班牙嘛？
哈，这当然是强词夺理，自圆其说。
可是不管你喜不喜欢，本届世界杯顺应”达文西密码”在世界各地掀起的热潮，各大媒体充塞着一堆“密码”和“XX定律”，今天，我们不煮酒论英雄，纯粹以娱乐心态和科学根据，“解读”世界杯“密码”！
1 如果欧洲足球先生奖魔咒生效，巴西就不是冠军了！
自1956年欧洲足球先生开始评选以来，凡是应届的足球先生奖得主，他所在的球队都无法在接下来的世界杯夺冠。
巴西的罗纳尔迪尼奥（Ronaldinho）在去年赢得了欧洲足球先生荣衔，现在，就看他能不能打破魔咒了！
2 “3964” 等于巴西夺冠？
其实,“3964”这个4D和世界杯挂钩，早在2002年韩国/日本世界赛已经在网络世界流传，据说，这是由一名英国妇女（应该是足球和数学的爱好者）“算”出来的，后来还传出是美国新泽西州一群足球爱好者的计算成果，可谁是“始作俑者”并不重要，重点是，“3964”一开始并没有引起太多人的关注，在本届球赛却成了世界各地许多大报的讨论焦点。
原因：它的准确度相当高！
让我们来看几个成功的例子：
2002年→1962年
巴西赢得冠军
（2002+1962=3964）
1990年→1974年
德国赢得冠军
（1990+1974=3964）
1994年→1970年
巴西赢得冠军
（1994+1970=3964）
1986年→1978年
阿根廷赢得冠军
（1986+1978=3964）
1982年
意大利赢得冠军
（1982+1982=3964）
当然也有不成功的例子：
如果照这个逻辑计算，英格兰应该在1998年赢得世界杯（英格兰在1966年夺冠，用1998+1966刚好是3964），不过最后却让法国在主场夺魁。
如果你真相信“3964”，那么，本届世界冠军已经呼之欲出：巴西（巴西也在1958年夺冠，以3964-1958，答案就是2006）。
3 地利、人和因素……不是巴西，就是欧洲球队夺标？
世界杯自1930年创办以来，共举行了17届，至今为止出现最为有趣的定律是，除了巴西之外，没有其他球队能够在所属的大洲以外的地区夺标。
除了1958年(瑞典举办，冠军巴西)和2002年(韩国、日本联办，冠军巴西)之外，所有冠军球队都来自自己国家所属的大陆，像1982年的冠军意大利（主办国西班牙）、1986年的冠军阿根廷（主办国是墨西哥）和1990年的冠军德国（主办国是意大利）等。
按照这个定律，本届世界冠军，不是巴西，就是来自欧洲地区的球队。
4 一届巴西夺冠，下届就是主办国称霸？
这是被称为“巴西的礼物”的世界杯魔咒，已经走过76年历史的世界杯球赛，一直运行着这个“定律”：只要巴西在一届夺杯，下一届就会把世界杯送给主办国。除非，巴西自己收回。
成功例子：
1962年巴西赢得冠军，四年后英格兰主场称雄。
1970年巴西夺冠，1974年就轮到东道主德国赢得冠军。
1994年巴西历史上第四次夺标，1998年就让法国在主场将世界杯收回。
一个例外是：1958年巴西夺杯，他们在1962年瑞典举行的赛事中蝉联。
按照这个思维，本届世杯赛，巴西的夺冠对手只能是主队德国。
5 主办国优势……如果德国进大决赛，夺标机率很高
在过去17届的球赛，主办国打入大决赛的机率是47%。主办国赢得冠军的机率则是35%。
而根据统计，主办国能打入大决赛最后又夺标的机率则高达75%。
现在，球就在德国人的脚下，先打入大决赛，就算成功了一半！
6 冠军队必然和亚洲队同列一组？
自1986年以来（除了1994年），世界冠军一定是和亚洲球队同列一组。
像在1986年，赢得冠军的阿根廷和韩国同组（阿根廷以3比1胜韩国），1990年德国和阿拉伯联合酋长国同组（德国5比1获得胜利），1998年法国和沙地阿拉伯同组（法国送沙地4个光蛋），还有2002年的巴西，他们在小组赛以4比0胜中国。
唯一例外的1994年，最后赢得冠军的巴西，和俄罗斯同组，俄罗斯也有70%的领土版图在亚洲之内。
本届球赛，巴西和亚洲球队的关系最“亲”，和他们同组的包括日本和澳洲。其他冠军热门，德国、英格兰和阿根廷所在的小组则完全没有亚洲球队，法国则和韩国同组。
7 意大利的点球必输定律
自1990年以来，从来没有一支球队能在世界杯球赛进入淘汰赛阶段的正赛时间（90分钟）击败意大利，1990年的阿根廷、1994年的巴西、1998年的法国，还有2002年的韩国，都在淘汰赛的不同阶段碰上了意大利，都没能在正赛时间内打胜仗。
不过，百分百准确的是，意大利都会在踢点球决胜负时吃败仗！也就是说，过去16年来的世界赛，意大利就从来没有在踢点球时尝到胜果。
最让人感到不可思议的是，在16年、共四届的球赛中，踢失点球的都是AC米兰球员！
本届比赛，意大利阵营中就有五名AC米兰球员（加图索Gennaro Gattuso、吉拉尔迪诺Alberto Gilardino、内斯塔Alessandro Nesta、因扎吉Filippo Inzaghi和皮尔洛Andrea Pirlo），不知道他们会不会成为点球“绝缘体”？
● 朱志伟
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