得失安之于数

毁誉听之于人

　　在湖南长沙岳麓书院讲堂上，悬挂一副乾隆时代的院长旷敏本所写的楹联。开头的三句是“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数……”

　　楹联的第二句：“毁誉听之于人”，大意指毁谤及赞誉是出自别人的嘴巴，由人去说，任人评论。立足社会，必然有被人赞扬，也会被人毁谤讥骂。对此，就要泰然处之。

　　被别人称颂固然是令人欢欣的事。但智者应当持着“一则以喜，继则以忧，再则以惧”的态度来对待赞誉。忧则恐怕接着招来他人嫉妒，永无宁日，惧则怕被中伤陷害。所以为人必须持着“谨防名越实，应效有若无”的平常心态度，别沾沾自喜，更应战战兢兢，时加自勉。

　　每个人都会评价别人。他们心中都有一座天平，一把量尺，是凭自己的价值观、道德观、人生观等为准绳去评估。可惜人往往很少用同样的天平或尺去称量自己，而只以主观态度看待别人。他们怀有妒嫉与敌意，凭空捏造，以诽谤性的言词低贬破坏他人名誉。而且不客观不公允。他心里有数，他也了解自己，明知自己有过错，却能容忍和宽恕自己。这种双重标准处事，往往闹出很多问题。

　　名誉，是一个人凭他的言行品德、才能、功勋、贡献等美德而赢得别人的承认与赞许。但往往因为他有杰出表现，而招致别人嫉妒和恶意中伤及诋毁，所谓“树大招风”，“誉之所至，谤亦随之”。

　　连外国人也说，没有人会去踢一头死去的狗。死去的狗再不能威胁别人，起不了作用，人就会不屑一顾。当人是个无能庸才废料，谁会去理睬他？只要人有所表现，那不难招来攻击。有道：“直木先伐，甘井先竭”。

　　这是人的劣根性，不值得因被人诋毁破坏名誉而困扰。也许自己的职衔比人高，本领比人强，运气比人好，家庭比人幸福，令别人心有不甘，心中不舒，由衷地妒嫉。妒嫉心是人的一种病态心理。我曾说过：世上最多人患的病是“眼红病”。

　　二千年前庄子所说“举世誉之而不加劝”(全世界的人赞誉他而不洋洋得意)，相信只有少数人能做得到。但“举世非之而不加沮”(全世界非议他却毫不沮丧)，那只有圣人的气度才能如是。

　　现代社会有严谨的法律保护被诽谤及毁誉的受害者。对于那些不负责任，无中生有，信口雌黄，极尽挑拨，损害别人尊严及诬蔑人格的懦夫，我们应该暴露他们的恶毒动机，迎头痛击，让他受到应有的法律制裁与惩罚。

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得失安之于数

　　楹联的第三句：“得失安之于数，”大意指事情的成功与失败，只能取决于数(术数，命运，自然规律)。这因为人生有太多变化与未能预见的因素，就算竭尽全力，也未必确保得到什么。

　　所谓术数，是指人生命运及气数。宿命论者把人生得失归咎于已注定的命运。香港歌手许冠杰把“命里有时终须有，命里无时莫强求……”唱得家喻户晓，人人会哼，把哲理铭刻在人们的心坎上。甚至连爱情，诗人徐志摩也大叹“得之我幸，不得我命，如此而已……”

　　其实世人所求以及争夺的不外是名、利、权。得到叫成功，否则是失败。至于成败得失的定义是因人而异，没有绝对成与败，真正的得失其实只是心中的感觉。

　　究竟世事的成败得失，是否取决于数？难道是命中注定？还是命运掌握在人的手中？

　　在生活中，若是人把目标定得太高，妄想得离谱，结果希望越大，失望也越大，弄得筋疲力尽，焦头烂额，以失败告终，然后归咎命中注定。有人为了名、利、权，竟包藏祸心，不顾亲情友情，背信弃义，泯灭人性，不择手段以达到目的。更有甚者，得手后不肯放手，千方百计要永远拥有它，不遵守“游戏”规则，狡诈、虚伪、撒谎，用权谋，暗算对方，置之死地。日后失败，就不要哀叹命数和天意，只怪自己心术不正，那是因果，恶有恶报！

　　人生目的岂只是为了名利权？难道真的没有东西是能够永远“得(到)”而不“失(去)”，值得追求的吗？我深信只要人修身正心，行善积德，成为一个品德高尚，堂堂正正的坦荡君子才是人生要“得“的目的。这总比去追逐过眼云烟的东西更为重要。是非成败转头空，人何不脚踏实地，尽力而为，不计得失，不论成败，那又何需说“得失安之于数”呢？

● 幼吾