50年前，身兼科学家和小说家的斯诺（C.P. Snow）在剑桥大学发表了著名的演讲《两种文化》。一个多小时的演讲促成了当代思想史上一场旷日持久的论战，但科学和人文的割裂是世界很多问题不能解决的主要障碍的警钟，似乎并没有为世人所听见。
很多人包括美国总统在内的人，实际上都不清楚这世界是怎样运作的。我们正面临着全球气候变暖、禽流感、人的机器化、教育的产品化、民主的霸权、专制的隐蔽等威胁，但总采取不了强有力的措施去消除人类共同的威胁。
人类进入了知识爆炸的时代，似乎也进入了一个无知的新时代。这话听起来是不是有些逻辑混乱？不过做个小小的试验，你问周围的人一些再简单不过的问题，比如“盐为什么能在水中溶解？”“地球有多少岁了？”“为什么开关打开后电灯才亮？”看有多少人能说出准确的答案！
50年前，斯诺提出了一个简捷的方式来检测人的无知。他曾多次邀请“受过良好教育”且喜欢用知识分子语言高谈阔论的人聚会，席间他问多少人能表述热力学第二定律，几乎所有的人都是沉默。50年后，好事的英国《卫报》记者重复了这个试验，邀请了科学节目主持人、文化史学者、政治评论员、科普作家、科教系列片撰述者，让他们表述热力学第二定律。这次五个人都没有沉默，但没有一个人答对。接着记者抛出了一个更简单的问题：“天为什么是蓝的？”结果仍是没有一个人能准确回答。
一种世界性的现象
不要笑话英国人“学习太差”，如果问一个中国人大气变暖、禽流感、太湖藻污染、汽车尾气危害等司空见惯的词汇的含义，结果可能不会太好。美国政客天天在声讨“伊斯兰极端分子”，但问他“伊斯兰”的英文怎么拼写他不一定能写对。
世界正在进入一个无知的新时代，或者说新的无知时代。我们所拥有的是“知识的补丁”——不准确、不完整、甚至是错误的知识，所以人人知道和平之路是由对话和协商的“混凝土”浇灌的，但战争的消息却天天占据报纸头版头条；人人高喊环境保护是世界潮流、文明坐标，但布什总统就是宁要石油不要《京都协定书》，中国无锡市委书记遇到灾难后还在振振有词地宣讲“太湖污染是工业化必然问题”。因为无知，所有迟早会付出代价。
知识爆炸造就的竟是无知的人，听起来似乎是悖论，但事实就是这么严酷。哈佛大学的自然史教授安德鲁·瑙，对美国人的无知状态有切肤之痛：今天美国成年人对生物的认知水平，低于亚马逊流域10岁的儿童，相当于200年前美国人的平均水平。
知名的科普作家安吉尔认为美国的科技在日渐发达，而美国人的整体知识却越来越贫乏，“布什政府把科学和人文的鸿沟拉大了，而媒体把科普专刊和严谨的人文专版都删减了，人流中增加了科盲和文盲的比例。当人们对刊在报纸头版上的天气变暖、洪水飓风消息不再有天然的惊惶时，表明科学精神和人文情怀已被无知及其必然产物麻木所淹没”。最近的科学调查表明，42％的美国人认为人类的产生和宇宙的产生是同步的。
英国的状况一样糟糕。2005年的调查表明，50％以上的青少年认为科学课程“枯燥”、“迷惑”、“困难”，只有7％的人认为“酷”。在科学家身份认定上，多数人选择了牛顿、爱因斯坦，但几乎没人认为哥伦布是科学家。更令人惊讶的是，英国至今有20％的人认为太阳绕着地球转。
中国社会因“无知”而“无畏”的荒谬现象也是比比皆是：经济上的“破坏性发展”，赚了钱筑起了高楼大厦，却消灭了文化特色、毁坏了优美环境，还在趾高气扬地宣扬“现代化成就”；文化上的媚俗风尚盛行，博得了廉价的掌声赎回了发行量、提高了叫座率，却冲涮着独立的思想、深邃的远见和对人道的关切。
一些“名流”“大腕”居然敢把自己的作品标签为杰作，或者饱满激情地宣称向奥斯卡进军、向世界展示软实力；没读过《论语》的人在大谈孔子；不知道绿色文明的人在高论循环经济；对西方高等教育一知半解的人鼓吹其种种好处，且指手画脚地点拨“我国应借鉴哪些东西”；不知道“中东特使”虚实几何的人，已借着时事热气球手舞足蹈地为布莱尔壮行……到处是头头是道的专家，到处是煞有介事的慷慨陈辞，人们开着黄腔浑然不知还自以为很有功底。
无知产生浮躁
当然，更令人焦虑的“无知”是对常识的背弃，比如在财、权和力上稍占优势就可动手打人，发生灾难请几个“专家”说说就万事大吉，权力不受约束从寻租到“包二奶”，以致国务院不得不出台有些令外国人惊异的公务员处分条例，来限制这种丢人现眼的时尚。
并不是说过去人们就很“有知”，但处于相对封闭的状态下，已有的科学和人文知识还能比较理性地运用于社会革新、经济发展和生存状态的改善。加上过去的知识传播途径，如书籍、报纸、课堂、电视等，虽然缓慢但很可靠。但在全球化新时代，国家的发展和个人的生活一下子与世界联系起来，人们有限的知识似乎跟不上应付竞争甚至日常生活的需求，于是急急忙忙地在不完整的知识上添加臆想之笔，自以为是地冲向前沿阵地。
而对事实真伪天然色盲的互联网，总是提供着虚假的情报，人们来不及鉴别成千上万的信息和说法，顺手牵羊地取其一二作为冲刺的宝剑，浮躁气息因此产生并且蔓延全世界。
无知的新时代最显著的特征是“不知为知之”。10年前香港回归，西方多数媒体传播的是骇人听闻的无知和偏见，在没有充分了解中国“一国两制”政策的情况下，便把“香港死了”的大字登在报刊封面，现在在遭受事实的嘲笑。“中国威胁论”成欧美时尚后，且不说把中国发展防卫性军事力量视为“威胁”，就连“孔子学院”、“援助非洲”、“举办奥运会”也被划在“威胁”之列。而中国一些人在对西方政治和社会基本不了解的情况下，也把性开放、家庭伦理混乱、“黄段子”误会为开放而加以弘扬，把GDP、高楼大厦、靓车美女作为“现代化的标志”不断追求，等尝到沙斯爆发、水源污染、交通拥堵等苦果后才有所醒悟。
无知产生浮躁，浮躁促成冒进，冒进制造灾难。相对科学的无知来说，人文的无知所造成的破坏性似乎更大。布什政府在尚未搞清楚伊斯兰历史和文化之前，已打着“十字军东征”的旗号，举着反恐的剑柄，把导弹投放在伊拉克领土。一个尚能维持局面的中东成了恐怖集散地，伊战后患难消。布莱尔更牛，强力制造出萨达姆的大杀伤武器能在45分钟内打到英伦的“准确情报”，陪布什开赴战场。结果是引火烧身，把恐怖爆炸声引入了英伦本土。在他下台后，恐怖袭击又在格拉斯哥和伦敦发生，伊拉克人和英国人都成了“浮躁的受难者”。
科学和人文必须进一步融合
类似这样浮躁和强词夺理的现象经常发生在人们身边，只不过程度不同而已。说到中国房价高，就有人说美国三成人群买房、六成人群租房，所以要改变国人的房产观，以租为主。实际上欧美人和中国农民一样，拥有一座好房子几乎是所有人的理想，况且美国人的住房拥有率是70％。这个“美国例子”是自造的，但在互联网上渐渐传成了“事实”。
媒体改制，要让记者编辑按业绩打分实行量化工资，于是有人说这是“国际惯例”，欧美同行都是这么干的。实际上让无法量化的脑力劳动者拿每月浮动的计件工资，是中国人的发明，欧美只对不动脑筋、只看动手速度的工种，如打包装、钉皮鞋之类，才采取计件工资制。但是在中国传媒界，计件工资制可真是当作“国际惯例”在广泛使用。
有识之士已看到无知的新时代带来的种种不良后果，解决之道依然是斯诺提出的药方——让科学和人文进一步融合。在美国，一些专家学者呼吁现在正处在新的“文艺复兴”的十字路口，不仅要让精英分子在科学和人文的和谐发展上有所作为，还要在大众中间进行科普教育和历史文化教育，否则就可能在新经济中处于劣势，可能产生精英专制。
在中国，科学精神和人文思想相结合的“科学发展观”成为新的指导思想，全面认识世界包括民主、法治、人权的风气正在兴起，人文精神建设也已成为深圳等城市的发展战略。
在英国，如何让科学教育生动和有趣起来，是布朗政府教育改革的重点之一；把“宣战权”从政府转移到议会的宪政改革，也是致力避免首相和政府的无知与固执给国家利益带来危害。各国的重点不同，但主旋律是一致的，就是要促成国民在认识事物、看待世界时必须面对现实，不能有丝毫的想当然和自以为是。
● 陈冰（伦敦）
·作者系中国资深媒体人
Saturday, July 07, 2007
Thursday, June 14, 2007
旅行或不
把“旅行”当成哲学来思辩、艺术来研究的英伦才子狄波顿说：“如果我们能把游山玩水的心境带入居住地，可能会发现自己的家和高山步道，或南美洲蝴蝶漫天的森林一样有趣。
旅行的期待——对一个地方的想象与实际情形间的落差，还是会产生德梅斯特式的悲观。一般人旅行，仍为逃避烦闷乏味的日常生活工作和对异国风情的好奇，但解脱仍是暂时，不得不打道回府面对原本生活轨道，失落感一样强烈。
有人因逃离而充了电足以让自己运转到下个周期，有人因曾远去而更难回头；有人一次次上路乐此不疲，有人还没出门已因想象得到的烦累和失望而放弃。虽然不如“生还是死”那么惊天地泣鬼神，“出门或不？”——这命题的现实和重要，至少可与“结婚或不？”生育或不？”“置产或不？”“移民或不？”相比？
摘录：出门或不
－余云
=================================================
人生充满了太多的不确定性，太多的变数。
若凡事都理性十足地思前想后，诸多考虑一番，或者非等到一切不明朗的因素都明确后才来下决定，则不难预测成事的机会有多高。
结婚或不？生育或不？置产或不？移民或不？出门或不？旅行或不？辞职去看世界或不？越理智则越难成事。到最后人生走了一大半,回首来路方惊觉一片空白,空悲却。
知易行难。
旅行的期待——对一个地方的想象与实际情形间的落差，还是会产生德梅斯特式的悲观。一般人旅行，仍为逃避烦闷乏味的日常生活工作和对异国风情的好奇，但解脱仍是暂时，不得不打道回府面对原本生活轨道，失落感一样强烈。
有人因逃离而充了电足以让自己运转到下个周期，有人因曾远去而更难回头；有人一次次上路乐此不疲，有人还没出门已因想象得到的烦累和失望而放弃。虽然不如“生还是死”那么惊天地泣鬼神，“出门或不？”——这命题的现实和重要，至少可与“结婚或不？”生育或不？”“置产或不？”“移民或不？”相比？
摘录：出门或不
－余云
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人生充满了太多的不确定性，太多的变数。
若凡事都理性十足地思前想后，诸多考虑一番，或者非等到一切不明朗的因素都明确后才来下决定，则不难预测成事的机会有多高。
结婚或不？生育或不？置产或不？移民或不？出门或不？旅行或不？辞职去看世界或不？越理智则越难成事。到最后人生走了一大半,回首来路方惊觉一片空白,空悲却。
知易行难。
Monday, June 11, 2007
Thursday, June 07, 2007
失真的新闻
首相阿都拉的新婚妻子Jeanne Abdullah，根据2007年6月6日的新明日报的报道,第二版第六段，是一名寡妇。根据当今大马的报道，她也是阿都拉已故妻子恩顿（Endon Mahmood）弟弟奥斯曼玛慕（Osman Mahmud）的前妻，并育有两名女儿，即纳帝雅和纳汀。两人已经在15年前离婚。”
寡妇和离婚妇，天渊之别。
同一版的新明日报报道，明明写出首相阿都拉的前夫人恩于2005年10月20日逝世，小学生都掐指一算都懂得迄今不到两年，怎么不到两段后，“...阿都拉所度过的这段孤单的日子，前后历时两年又72天。”
同一天的优频道9点新闻报道，也是说首相阿都拉的前夫人恩于两年前逝世。如果抢先报道的代价是报道的不翔实，那这样的新闻，这样的媒体，不看也罢。
当然，你可以说凸显这两个微不足道的小错误未免有点小题大做，然而，我反而担心编辑或记者在报道新闻背后的那种不认真的心态，希望它是一个个案。
以小见大，见微知著。一个简单，明显的数学错误都不懂得质疑，天下新闻一大抄，只求快，不求真，叫人如何相信媒体奉行的是客观翔实的新闻报道,而不是彰显效率的商业操作手则。
所谓的媒体，所谓的新闻素质，嘿嘿！
寡妇和离婚妇，天渊之别。
同一版的新明日报报道，明明写出首相阿都拉的前夫人恩于2005年10月20日逝世，小学生都掐指一算都懂得迄今不到两年，怎么不到两段后，“...阿都拉所度过的这段孤单的日子，前后历时两年又72天。”
同一天的优频道9点新闻报道，也是说首相阿都拉的前夫人恩于两年前逝世。如果抢先报道的代价是报道的不翔实，那这样的新闻，这样的媒体，不看也罢。
当然，你可以说凸显这两个微不足道的小错误未免有点小题大做，然而，我反而担心编辑或记者在报道新闻背后的那种不认真的心态，希望它是一个个案。
以小见大，见微知著。一个简单，明显的数学错误都不懂得质疑，天下新闻一大抄，只求快，不求真，叫人如何相信媒体奉行的是客观翔实的新闻报道,而不是彰显效率的商业操作手则。
所谓的媒体，所谓的新闻素质，嘿嘿！
Tuesday, June 05, 2007
Slow down, smell the flower
在林荫深处，踩着微湿泥路，看着阳光在树丛间构成的光影。沿途有纠结的藤，挺拔的树，青白相间的苔藓。潺潺流过的溪涧异常清澈，不知名的小鱼成群悠游，木板步道上时时有探头探脑的小蜥蜴，树丛间则有摘食野果的小松鼠。
如此体验渐渐难以对人言说，这是个分秒必争的世界，讲求速度与效率，要用12小时做完24小时的事，花时间休闲放松，无疑自杀。职场上日日都有“死亡线”（dead-line），主管大都罹患“时间病”，热衷于追求速度，希望用更少时间做更多的事，下达指标期限一再缩短。大小主管联手出击，员工们只得拼死赶工，在死亡线上苦苦挣扎。有位同事的话最为形象：我们是斗兽场上的斗士，不被狮子咬死，就被暴君处死。
-------------------------------------------------------
德国时间管理专家罗塔·塞维特著作《像熊一样，才好过活》，书中以动物寓言方式揭示职场众生：蜜蜂和蚂蚁勤劳任命，狐狸喜欢争强好胜，公鹿老爱弄点事装忙，兔子总是一心多用同时做好几件事，猫头鹰则是到了夜晚还闲不下来。这些动物的问题和困扰，你我皆耳熟能详：事情太多，没有时间去享受美好的事物，或时间日夜流逝，却一事无成。塞维特认为这些工作态度不可取，应当效仿“熊”的模式。
熊看似动作缓慢，但必需出手时却迅如闪电，展现的能量与动力，其他动物无可与之匹敌；但冬季他们会退居洞穴里冬眠，休养生息。塞维特认为，最好的工作态度是像熊一样，随时保持冷静沉着，头脑清醒，用最少力做最有效的事。他在该书序言《为什么我喜欢熊》明言：“要想在我们这个讲求绩效的社会中跟上脚步，就必须要有力量和速度。唯有镇静和沉着，才能免于被越来越紧迫的日程和时间压垮。”
-------------------------------------------------------
塞维特的另一著作《赶的话，就慢慢来》有个寓言：
有个小丑徒步从一个城市走向另一个城市。途中，一辆马车飞奔而来，赶车车夫大声问道：“下一个城市还有多远？”
“如果你慢点，大概只要半个小时；如果太快，大概就需要半天了。”
“你这个笨蛋！”车夫一边骂一边鞭打马匹，飞驰而过。
小丑继续向前走去。这条路沿路都是坑洞，坑坑洼洼，崎岖不平。一个钟头以后，小丑又遇到了那辆马车，因为路况差，马车的前轮已经断裂，车夫正忙着修理。小丑从车夫身旁走过：“我告诉过你的，如果慢慢走，只要半个小时……”
摘录：慢走
● 彭飞
如此体验渐渐难以对人言说，这是个分秒必争的世界，讲求速度与效率，要用12小时做完24小时的事，花时间休闲放松，无疑自杀。职场上日日都有“死亡线”（dead-line），主管大都罹患“时间病”，热衷于追求速度，希望用更少时间做更多的事，下达指标期限一再缩短。大小主管联手出击，员工们只得拼死赶工，在死亡线上苦苦挣扎。有位同事的话最为形象：我们是斗兽场上的斗士，不被狮子咬死，就被暴君处死。
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德国时间管理专家罗塔·塞维特著作《像熊一样，才好过活》，书中以动物寓言方式揭示职场众生：蜜蜂和蚂蚁勤劳任命，狐狸喜欢争强好胜，公鹿老爱弄点事装忙，兔子总是一心多用同时做好几件事，猫头鹰则是到了夜晚还闲不下来。这些动物的问题和困扰，你我皆耳熟能详：事情太多，没有时间去享受美好的事物，或时间日夜流逝，却一事无成。塞维特认为这些工作态度不可取，应当效仿“熊”的模式。
熊看似动作缓慢，但必需出手时却迅如闪电，展现的能量与动力，其他动物无可与之匹敌；但冬季他们会退居洞穴里冬眠，休养生息。塞维特认为，最好的工作态度是像熊一样，随时保持冷静沉着，头脑清醒，用最少力做最有效的事。他在该书序言《为什么我喜欢熊》明言：“要想在我们这个讲求绩效的社会中跟上脚步，就必须要有力量和速度。唯有镇静和沉着，才能免于被越来越紧迫的日程和时间压垮。”
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塞维特的另一著作《赶的话，就慢慢来》有个寓言：
有个小丑徒步从一个城市走向另一个城市。途中，一辆马车飞奔而来，赶车车夫大声问道：“下一个城市还有多远？”
“如果你慢点，大概只要半个小时；如果太快，大概就需要半天了。”
“你这个笨蛋！”车夫一边骂一边鞭打马匹，飞驰而过。
小丑继续向前走去。这条路沿路都是坑洞，坑坑洼洼，崎岖不平。一个钟头以后，小丑又遇到了那辆马车，因为路况差，马车的前轮已经断裂，车夫正忙着修理。小丑从车夫身旁走过：“我告诉过你的，如果慢慢走，只要半个小时……”
摘录：慢走
● 彭飞
焉知非福
● 蓝璐璐
人在谷底的时候，真的是看不到出口其实就在长满了荆棘和杂草之后。只要咬紧牙关踏出去，洞外就是世外桃源，比原来站在高山上所看到的任何景色更绝美。真是世事难预料，很多看起来似不幸的事情，其实就是幸福的源头！
一部改编自真实故事的影片《追求幸福》（Pursuit of Happyness*）。男主角贾纳(Christopher Garner)很努力工作，但运气总比别人差一截，想要走出衰运，怎知处境是每况愈下，后来妻子也离开了他。他拖着五岁的儿子过着颠沛流离的漂泊生活，到处受人唾弃、遭人白眼，但恶劣的命运始终打不倒他不屈不挠的斗志。他最终从一个普通的医疗器械推销员，变成了拥有自己大型证券经纪公司的百万富翁。 片里的一句经典对白中贾纳对儿子说：你有梦想，就一定要保护它。别人自己做不到，就会跟你说你不能。你要什么，就去追！就这样。（You got a dream, you gotta protect it. People can't do something themselves, they wanna tell you that you can't do it. You want something? Go get it. Period.）
坚持追求梦想是很重要，但退一步想想，若贾纳当时推销医疗器械的工作很顺利，或是妻子对他不弃不离，也许就不会激起他誓不言败的毅力。同样的，如果E当年的女朋友没有离开他，他现在可能只是一间大公司里的受薪职员，就如此中规中矩的过一生。
周围很多事情常都不是在我们能力范围可控制以内的。倘若真的遇到痛苦的时候，应该提醒自己学习那位失掉马儿的塞翁，不但不要沮丧，更要抱着焉知非福的希望来迎接明天。
你现在丧失的可能只是琉璃，你又怎么知道明天你不会得到钻石呢？
摘录：焉知非福
注：* Happyness 不是错别字。
人在谷底的时候，真的是看不到出口其实就在长满了荆棘和杂草之后。只要咬紧牙关踏出去，洞外就是世外桃源，比原来站在高山上所看到的任何景色更绝美。真是世事难预料，很多看起来似不幸的事情，其实就是幸福的源头！
一部改编自真实故事的影片《追求幸福》（Pursuit of Happyness*）。男主角贾纳(Christopher Garner)很努力工作，但运气总比别人差一截，想要走出衰运，怎知处境是每况愈下，后来妻子也离开了他。他拖着五岁的儿子过着颠沛流离的漂泊生活，到处受人唾弃、遭人白眼，但恶劣的命运始终打不倒他不屈不挠的斗志。他最终从一个普通的医疗器械推销员，变成了拥有自己大型证券经纪公司的百万富翁。 片里的一句经典对白中贾纳对儿子说：你有梦想，就一定要保护它。别人自己做不到，就会跟你说你不能。你要什么，就去追！就这样。（You got a dream, you gotta protect it. People can't do something themselves, they wanna tell you that you can't do it. You want something? Go get it. Period.）
坚持追求梦想是很重要，但退一步想想，若贾纳当时推销医疗器械的工作很顺利，或是妻子对他不弃不离，也许就不会激起他誓不言败的毅力。同样的，如果E当年的女朋友没有离开他，他现在可能只是一间大公司里的受薪职员，就如此中规中矩的过一生。
周围很多事情常都不是在我们能力范围可控制以内的。倘若真的遇到痛苦的时候，应该提醒自己学习那位失掉马儿的塞翁，不但不要沮丧，更要抱着焉知非福的希望来迎接明天。
你现在丧失的可能只是琉璃，你又怎么知道明天你不会得到钻石呢？
摘录：焉知非福
注：* Happyness 不是错别字。
Thursday, May 31, 2007
受困的“鸟”儿
这个有点搞笑。上了5月30日新明日报的第二版。
男职员。拉链。夹。下体。女。老板。解救。不穿。底裤。卡。误会。下属。婚外情。
以上是报纸标题的关键词。
狗狗一搜，手到擒来。请看Ouuuch!!! My dick got caught in the zipper!。
男职员。拉链。夹。下体。女。老板。解救。不穿。底裤。卡。误会。下属。婚外情。
以上是报纸标题的关键词。
狗狗一搜，手到擒来。请看Ouuuch!!! My dick got caught in the zipper!。
Monday, May 21, 2007
车子与房子-新加坡人的“双子”
在王先生如是说 aka mr wang says so 那里读到其中一位读者的回应，谈及在新加坡拥车和拥房的相对高成本，深入浅出地点出了一般新加坡人终生为之营营役役的人生追求。或许，这就是新加坡经济背后的源源不绝的推动力？
心有戚戚焉。
===============================================
2 of the most funny and weird obsessions of a singaporean
Car - Pays 10-20k to buy a paper which gives him the right to buy a car and then pays 200% more than what the car costs in other countries to drive. Then pays thru the nose every month on charges to park his own car near his own house, ERP, insurance, road tax etc. We havent talked about the costs that he incurs when the car gets involved in an accident.
House - He pays 300k to buy a house and another 50k to spruce it up when he spends mon-fri at office, eats out, comes home only to sleep. Weekends are spent at food courts, shopping malls, expeditions, holidays, roaming on the roads. Then comes home to sleep again.
Funny creatures.
http://mrwangsaysso.blogspot.com/2007/05/work-study-money-freedom-and-maslow.html
心有戚戚焉。
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2 of the most funny and weird obsessions of a singaporean
Car - Pays 10-20k to buy a paper which gives him the right to buy a car and then pays 200% more than what the car costs in other countries to drive. Then pays thru the nose every month on charges to park his own car near his own house, ERP, insurance, road tax etc. We havent talked about the costs that he incurs when the car gets involved in an accident.
House - He pays 300k to buy a house and another 50k to spruce it up when he spends mon-fri at office, eats out, comes home only to sleep. Weekends are spent at food courts, shopping malls, expeditions, holidays, roaming on the roads. Then comes home to sleep again.
Funny creatures.
http://mrwangsaysso.blogspot.com/2007/05/work-study-money-freedom-and-maslow.html
Friday, May 18, 2007
Friday, May 04, 2007
人力资本是发展关键
● 潘俭伟 /Tony Pua
我热衷于研究经济，人们常问我：“什么是决定经济体大小的因素？”是扬升的橡胶和油棕价格？我们的石油和天然气储藏量？还是国家的面积和人口？马来西亚拥有肥沃的土地、大片的锡矿和高素质的石油储存。
我们南端的邻居新加坡就没有我们幸运了。它只是一个小岛，比我们小480倍，既不适合进行农业活动，也缺乏天然资源。新加坡目前的约400万人口，扣除了外来劳动力，也只是马来西亚的1/6。
如果经济总量是取决于上述的可耕地和天然资源等因素，那马来西亚的经济总量应该大于新加坡数倍。然而，事实却并非如此。马来西亚的经济总量是美元1300亿，只是比新加坡的1170亿多出约11％。如果两国目前的增长率在接下来的10年保持不变，新加坡这个小邻居的经济总量将超越马来西亚。
顶尖人才最集中的地方
一个土地面积小又没有资源的国家，怎会有这样出色的表现？一个在80年代经济总量还不及马来西亚一半的国家，是怎么在短时间内迎头赶上的呢？这里头只有一个简单的原因：人力资本。新加坡不遗余力的发展人力资本，不但大力栽培本地人，也从海外吸引最佳的人才，使新加坡成为本区域，如果不是全球的话，以每平方英尺来计算，顶尖人才最集中的地方。
新加坡每年都以亚细安奖学金的名义，为数以百计的不同年级马来西亚学生提供经济奖励，吸引他们到新加坡一些最好的学校就读。我本身在峇株巴辖读完小学后，便幸运的获得一份亚细安奖学金。和我不同的是，许多同样获得奖学金到新加坡求学的同侪，后来选择在新加坡工作甚至在那里定居。这对马来西亚来说是种损失。
我在小学最要好的朋友，在中三后获得同样的奖学金。后来他还获得世界最大的船务公司之一，海皇轮船集团的奖学金，考取牛津大学的学位。他现在为海皇服务，是公司派驻越南的外籍经理。
另一个后来则获得新加坡航空公司的奖学金，毕业于伦敦经济学院。才36岁的他，在今年3月被委任为新航集团属下的胜安航空的总裁，真让人钦佩。
今年，在家乡同窗农历新年年度聚会上，我很伤心的听到一名在新加坡高等学府任教的旧同学，刚选择放弃马来西亚公民权，成为新加坡人。
我还有很多其他的例子，有才华出众的朋友的人也不只我一个。一名本地法律系高级讲师最近说，马来亚大学法律系缺乏高素质的师资，这是因为新加坡国立大学的法律系讲师，有约40％是马来西亚人。
马航在过去10年一直面对困境，累积了超过马币10亿的亏损。在1972脱离马航的新航，却取得耀眼的成就，是全球盈利最高的航空公司之一。讽刺的是，领导新航连续31年取得利润并度过艰难时期，在2003年才退休的张松光博士，却是一名曾在马来亚大学任教的杰出马来西亚人。
所以，当首相阿都拉宣布了强调人力资本的第九个五年发展计划时，我感到相当雀跃。计划有一整章同发展人力资本有关。政府的政策是设立“世界级的大学和确保高等学府可以满足雇主的需求”，还有“培养讲求创新、具备丰富科学和技术能力、并有能力学习和使用知识的社会”等。然而，对将由科学、工艺与革新部推动的吸引人才的计划，却着墨不多。
留住和吸引人才的关键
在保留本地和吸引外来人才这个关键课题上，也没有任何讨论。政府必须了解，发展人力资本在本质上，同吸引外来人才和防止本地人才外流是息息相关的。一个有效的人力资本发展政策，不只是建立更多学校和大学，或者聘请更多教师和讲师。
新加坡的大学和人口的比例只是我们的一半。然而，它三所大学中的两所，却名列世界顶尖50所大学内。
在招聘最佳的教育工作者，和制定一个奖赏严谨的学术研究，和具批判及分析性的思维这些至关重要的素质时，政府必须深思熟虑。没有这样的政策和根深蒂固的文化，年青有为的马来西亚人选择到“无国界”的全球化学术环境中，寻找可以发挥所长的机会，也就不足为奇了。
我们目前的教育政策，需要一个具竞争力的经济环境来配合，让人才可以获得公平和平等的机会在各自的领域成长，对经济做出贡献并获得应有的报酬——这样才能留住人才。
我们的竞争者能够提供世界级的教育，和有利的经济环境来吸引年青马来西亚人。我们已经失去许多人才。我那些在海外有优异成就的朋友，在马来西亚是不太可能有同样的机会的。
政府理解也凸出了人力资本对经济和国家发展的重要性，这是值得表扬的。然而，如果政府是认真的想要提升人力资本的素质，就必须作出更多努力，建立一个全面的机制，对马来西亚的教育学府做出诚实和严格的评估。
对机会不平等、晋升受不公平限制、和单凭能力只能获得有限擢升这些不论是否确实存在于我们的“商业”机构的问题，我们也必须探讨根本的原因。我们拥有丰富的天然资源，如果我们的大量人才能够被留住并充分发挥所长，我们毫无疑问的可以领先我们的竞争者、更早消除贫穷、和在2020年成为真正的发达国家。
·作者是马来西亚民主行动党秘书长林冠英的经济顾问。原载4月30日马来西亚《新海峡时报》。叶琦保译。
·作者的部落格：
http://educationmalaysia.blogspot.com/
http://tonypua.blogspot.com/
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英文原文：
Human capital the key to growth
AS an economics enthusiast, I’ve often been asked, "What determines the size of an economy?"
Is it dependent on rubber and high oil palm prices? Or the size of our oil and gas resources? Or instead, is it dependent on land area and population?
Malaysia is extremely well endowed with fertile land, large tracts of tin mines as well as some of the highest quality petroleum reserves in the world. Singapore, our neighbour down south, however, is not as fortunate.
To put it bluntly, it is a tiny island, 480 times smaller than us, completely unsuitable for commercial plantation and lacking any natural resources. Even its population today of some four million, excluding migrant workers, is one-sixth of Malaysia’s population.
If the size of an economy is dependent on the factors highlighted above, such as arable land and natural resources, Malaysia’s economy should be many times the size of Singapore’s. However, reality paints a very different picture.
While Malaysia’s economy of US$130 billion (RM444 billion) is still larger than Singapore’s US$117 billion, the latter is only smaller by some 11 per cent. And if the rate of growth currently experienced in both countries persists for the next decade, then our tiny neighbour could soon boast a larger economy than Malaysia.
How is it even possible for a country with a sheer lack of resources and land mass to do so well? How did a country that was barely half our economic size in the early 1980s catch up within such a short period of time?
Through a simple exercise of elimination, it all boils down to a simple single factor — human capital.
Singapore’s near compulsive obsession with human capital, both in terms of enhancing its local citizenry as well as attracting the best foreign talent, has probably resulted in the highest concentration of top brains per square foot in the region, if not the world.
Every year, for example, Singapore provides financial incentives in the guise of the Asean Scholarship to hundreds of Malaysian students at all levels — post-UPSR, post-PMR, post-SPM and post-STPM — to study in some of the best schools on the island.
I was a fortunate beneficiary of such a scholarship after completing my primary school education in Batu Pahat. Unlike me, however, and unfortunately for Malaysia, most of my peers have chosen to work or even settle permanently in the island nation.
My best friend in primary school, who received the same scholarship after Form Three, went on to pursue his degree at Oxford University on a Neptune Orient Lines (NOL) scholarship. He now works for them, one of the largest shipping companies in the world, as an expatriate country manager in Vietnam.
Another fellow scholar graduated from London School of Economics (LSE) on a scholarship from Singapore Airlines (SIA). Most impressively, at the young age of 36, he has been appointed the chief executive officer of SIA’s subsidiary airline, SilkAir, as of March this year.
And when I had my annual Chinese New Year reunion with my home town classmates this year, I was heartbroken to hear that one of them, who is an academic with one of Singapore’s institutions of higher learning, had just renounced his Malaysian citizenship to become a Singaporean.
These are not my only examples, and you can be assured that I do not have a monopoly on talented friends. A local senior law lecturer recently commented that the Universiti Malaya (UM) law faculty was depleted of quality academics because Malaysians make up some 40 per cent of law lecturers at the National University of Singapore.
While Malaysia Airlines (MAS) struggled over the past decade with cumulative losses in excess of RM1 billion, SIA, which split from MAS in 1972, shone brightly as one of the most profitable airlines in the world. Ironically, it was an outstanding Malaysian and a former academic with UM, Dr Cheong Choong Kong, who led SIA to an unbroken 31-year record of profitability through turbulent economic times before his retirement in 2003.
Hence, when Prime Minister Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi rolled out the Ninth Malaysia Plan (9MP) with an emphasis on human capital, I was pleased to a certain extent. The 9MP had an entire chapter dealing with human capital.
The human capital policy thrusts called for the creation of "universities of international standing and ensuring that tertiary institutions meet the needs of employers" and "nurturing an innovative society with strong science and technology capabilities and the ability to acquire and apply knowledge", among other things.
However, as part of the thrust, there was only a cursory mention of a "National Brain Gain Programme" to be spearheaded by a focal point at the Science, Technology and Innovation Ministry.
There was no discussion on the issue of attracting and retaining local and foreign talents, a critical element in developing Malaysia’s human capital. It is extremely important for the government to recognise the fact that the development of human capital in Malaysia is intrinsically and inexplicably linked to the issue of brain gain and reversing brain drain.
An effective human capital development policy is not just limited to building more schools and universities, or hiring more teachers and lecturers.
Singapore, for example, has only half our ratio of universities to the population. Yet, two out of their three universities are recognised as among the Top 50 in the world.
The government must give thorough consideration to the all-important qualitative element of uncompromising search for the best-qualified educators and an education policy which rewards academic rigour, critical thinking and analytical intelligence.
Without such a policy structure and ingrained culture in place, it is unsurprising that many young and particularly talented Malaysians will seek out the "borderless" global academic environment in which their potential can be fully harnessed.
Concurrently, the country’s education policy must be complemented with an equally competitive economic environment which provides these talents with fair and equal opportunities to grow in their careers, contribute economically and be compensated accordingly — in order to retain these talents.
Our competitors’ ability to attract young Malaysians, provide undisputed world-class quality education and offer a conducive economic environment has clearly resulted in our loss.
It is hard to imagine that my friends, who have done extremely well for themselves overseas, would have had the same opportunities in equivalent entities in Malaysia.
The government must be commended for highlighting the importance of human capital in the economic growth and development of the country. However, if the government is serious about raising the quality of human capital, much more needs to be done to create a holistic and integrated plan that will honestly appraise and critically examine the quality of Malaysia’s educational institutions.
We must also identify the underlying factors, perceived or otherwise, of the lack of equal opportunities and glass ceilings as well as limited career advancement based on merit in many of our "commercial" organisations.
Should our ample pool of potential talent be fully harnessed, attracted and retained, coupled with our rich and God-given natural resources, then surely we can stay well ahead of our competitors, eliminate poverty sooner and become a truly developed nation by 2020.
我热衷于研究经济，人们常问我：“什么是决定经济体大小的因素？”是扬升的橡胶和油棕价格？我们的石油和天然气储藏量？还是国家的面积和人口？马来西亚拥有肥沃的土地、大片的锡矿和高素质的石油储存。
我们南端的邻居新加坡就没有我们幸运了。它只是一个小岛，比我们小480倍，既不适合进行农业活动，也缺乏天然资源。新加坡目前的约400万人口，扣除了外来劳动力，也只是马来西亚的1/6。
如果经济总量是取决于上述的可耕地和天然资源等因素，那马来西亚的经济总量应该大于新加坡数倍。然而，事实却并非如此。马来西亚的经济总量是美元1300亿，只是比新加坡的1170亿多出约11％。如果两国目前的增长率在接下来的10年保持不变，新加坡这个小邻居的经济总量将超越马来西亚。
顶尖人才最集中的地方
一个土地面积小又没有资源的国家，怎会有这样出色的表现？一个在80年代经济总量还不及马来西亚一半的国家，是怎么在短时间内迎头赶上的呢？这里头只有一个简单的原因：人力资本。新加坡不遗余力的发展人力资本，不但大力栽培本地人，也从海外吸引最佳的人才，使新加坡成为本区域，如果不是全球的话，以每平方英尺来计算，顶尖人才最集中的地方。
新加坡每年都以亚细安奖学金的名义，为数以百计的不同年级马来西亚学生提供经济奖励，吸引他们到新加坡一些最好的学校就读。我本身在峇株巴辖读完小学后，便幸运的获得一份亚细安奖学金。和我不同的是，许多同样获得奖学金到新加坡求学的同侪，后来选择在新加坡工作甚至在那里定居。这对马来西亚来说是种损失。
我在小学最要好的朋友，在中三后获得同样的奖学金。后来他还获得世界最大的船务公司之一，海皇轮船集团的奖学金，考取牛津大学的学位。他现在为海皇服务，是公司派驻越南的外籍经理。
另一个后来则获得新加坡航空公司的奖学金，毕业于伦敦经济学院。才36岁的他，在今年3月被委任为新航集团属下的胜安航空的总裁，真让人钦佩。
今年，在家乡同窗农历新年年度聚会上，我很伤心的听到一名在新加坡高等学府任教的旧同学，刚选择放弃马来西亚公民权，成为新加坡人。
我还有很多其他的例子，有才华出众的朋友的人也不只我一个。一名本地法律系高级讲师最近说，马来亚大学法律系缺乏高素质的师资，这是因为新加坡国立大学的法律系讲师，有约40％是马来西亚人。
马航在过去10年一直面对困境，累积了超过马币10亿的亏损。在1972脱离马航的新航，却取得耀眼的成就，是全球盈利最高的航空公司之一。讽刺的是，领导新航连续31年取得利润并度过艰难时期，在2003年才退休的张松光博士，却是一名曾在马来亚大学任教的杰出马来西亚人。
所以，当首相阿都拉宣布了强调人力资本的第九个五年发展计划时，我感到相当雀跃。计划有一整章同发展人力资本有关。政府的政策是设立“世界级的大学和确保高等学府可以满足雇主的需求”，还有“培养讲求创新、具备丰富科学和技术能力、并有能力学习和使用知识的社会”等。然而，对将由科学、工艺与革新部推动的吸引人才的计划，却着墨不多。
留住和吸引人才的关键
在保留本地和吸引外来人才这个关键课题上，也没有任何讨论。政府必须了解，发展人力资本在本质上，同吸引外来人才和防止本地人才外流是息息相关的。一个有效的人力资本发展政策，不只是建立更多学校和大学，或者聘请更多教师和讲师。
新加坡的大学和人口的比例只是我们的一半。然而，它三所大学中的两所，却名列世界顶尖50所大学内。
在招聘最佳的教育工作者，和制定一个奖赏严谨的学术研究，和具批判及分析性的思维这些至关重要的素质时，政府必须深思熟虑。没有这样的政策和根深蒂固的文化，年青有为的马来西亚人选择到“无国界”的全球化学术环境中，寻找可以发挥所长的机会，也就不足为奇了。
我们目前的教育政策，需要一个具竞争力的经济环境来配合，让人才可以获得公平和平等的机会在各自的领域成长，对经济做出贡献并获得应有的报酬——这样才能留住人才。
我们的竞争者能够提供世界级的教育，和有利的经济环境来吸引年青马来西亚人。我们已经失去许多人才。我那些在海外有优异成就的朋友，在马来西亚是不太可能有同样的机会的。
政府理解也凸出了人力资本对经济和国家发展的重要性，这是值得表扬的。然而，如果政府是认真的想要提升人力资本的素质，就必须作出更多努力，建立一个全面的机制，对马来西亚的教育学府做出诚实和严格的评估。
对机会不平等、晋升受不公平限制、和单凭能力只能获得有限擢升这些不论是否确实存在于我们的“商业”机构的问题，我们也必须探讨根本的原因。我们拥有丰富的天然资源，如果我们的大量人才能够被留住并充分发挥所长，我们毫无疑问的可以领先我们的竞争者、更早消除贫穷、和在2020年成为真正的发达国家。
·作者是马来西亚民主行动党秘书长林冠英的经济顾问。原载4月30日马来西亚《新海峡时报》。叶琦保译。
·作者的部落格：
http://educationmalaysia.blogspot.com/
http://tonypua.blogspot.com/
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英文原文：
Human capital the key to growth
AS an economics enthusiast, I’ve often been asked, "What determines the size of an economy?"
Is it dependent on rubber and high oil palm prices? Or the size of our oil and gas resources? Or instead, is it dependent on land area and population?
Malaysia is extremely well endowed with fertile land, large tracts of tin mines as well as some of the highest quality petroleum reserves in the world. Singapore, our neighbour down south, however, is not as fortunate.
To put it bluntly, it is a tiny island, 480 times smaller than us, completely unsuitable for commercial plantation and lacking any natural resources. Even its population today of some four million, excluding migrant workers, is one-sixth of Malaysia’s population.
If the size of an economy is dependent on the factors highlighted above, such as arable land and natural resources, Malaysia’s economy should be many times the size of Singapore’s. However, reality paints a very different picture.
While Malaysia’s economy of US$130 billion (RM444 billion) is still larger than Singapore’s US$117 billion, the latter is only smaller by some 11 per cent. And if the rate of growth currently experienced in both countries persists for the next decade, then our tiny neighbour could soon boast a larger economy than Malaysia.
How is it even possible for a country with a sheer lack of resources and land mass to do so well? How did a country that was barely half our economic size in the early 1980s catch up within such a short period of time?
Through a simple exercise of elimination, it all boils down to a simple single factor — human capital.
Singapore’s near compulsive obsession with human capital, both in terms of enhancing its local citizenry as well as attracting the best foreign talent, has probably resulted in the highest concentration of top brains per square foot in the region, if not the world.
Every year, for example, Singapore provides financial incentives in the guise of the Asean Scholarship to hundreds of Malaysian students at all levels — post-UPSR, post-PMR, post-SPM and post-STPM — to study in some of the best schools on the island.
I was a fortunate beneficiary of such a scholarship after completing my primary school education in Batu Pahat. Unlike me, however, and unfortunately for Malaysia, most of my peers have chosen to work or even settle permanently in the island nation.
My best friend in primary school, who received the same scholarship after Form Three, went on to pursue his degree at Oxford University on a Neptune Orient Lines (NOL) scholarship. He now works for them, one of the largest shipping companies in the world, as an expatriate country manager in Vietnam.
Another fellow scholar graduated from London School of Economics (LSE) on a scholarship from Singapore Airlines (SIA). Most impressively, at the young age of 36, he has been appointed the chief executive officer of SIA’s subsidiary airline, SilkAir, as of March this year.
And when I had my annual Chinese New Year reunion with my home town classmates this year, I was heartbroken to hear that one of them, who is an academic with one of Singapore’s institutions of higher learning, had just renounced his Malaysian citizenship to become a Singaporean.
These are not my only examples, and you can be assured that I do not have a monopoly on talented friends. A local senior law lecturer recently commented that the Universiti Malaya (UM) law faculty was depleted of quality academics because Malaysians make up some 40 per cent of law lecturers at the National University of Singapore.
While Malaysia Airlines (MAS) struggled over the past decade with cumulative losses in excess of RM1 billion, SIA, which split from MAS in 1972, shone brightly as one of the most profitable airlines in the world. Ironically, it was an outstanding Malaysian and a former academic with UM, Dr Cheong Choong Kong, who led SIA to an unbroken 31-year record of profitability through turbulent economic times before his retirement in 2003.
Hence, when Prime Minister Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi rolled out the Ninth Malaysia Plan (9MP) with an emphasis on human capital, I was pleased to a certain extent. The 9MP had an entire chapter dealing with human capital.
The human capital policy thrusts called for the creation of "universities of international standing and ensuring that tertiary institutions meet the needs of employers" and "nurturing an innovative society with strong science and technology capabilities and the ability to acquire and apply knowledge", among other things.
However, as part of the thrust, there was only a cursory mention of a "National Brain Gain Programme" to be spearheaded by a focal point at the Science, Technology and Innovation Ministry.
There was no discussion on the issue of attracting and retaining local and foreign talents, a critical element in developing Malaysia’s human capital. It is extremely important for the government to recognise the fact that the development of human capital in Malaysia is intrinsically and inexplicably linked to the issue of brain gain and reversing brain drain.
An effective human capital development policy is not just limited to building more schools and universities, or hiring more teachers and lecturers.
Singapore, for example, has only half our ratio of universities to the population. Yet, two out of their three universities are recognised as among the Top 50 in the world.
The government must give thorough consideration to the all-important qualitative element of uncompromising search for the best-qualified educators and an education policy which rewards academic rigour, critical thinking and analytical intelligence.
Without such a policy structure and ingrained culture in place, it is unsurprising that many young and particularly talented Malaysians will seek out the "borderless" global academic environment in which their potential can be fully harnessed.
Concurrently, the country’s education policy must be complemented with an equally competitive economic environment which provides these talents with fair and equal opportunities to grow in their careers, contribute economically and be compensated accordingly — in order to retain these talents.
Our competitors’ ability to attract young Malaysians, provide undisputed world-class quality education and offer a conducive economic environment has clearly resulted in our loss.
It is hard to imagine that my friends, who have done extremely well for themselves overseas, would have had the same opportunities in equivalent entities in Malaysia.
The government must be commended for highlighting the importance of human capital in the economic growth and development of the country. However, if the government is serious about raising the quality of human capital, much more needs to be done to create a holistic and integrated plan that will honestly appraise and critically examine the quality of Malaysia’s educational institutions.
We must also identify the underlying factors, perceived or otherwise, of the lack of equal opportunities and glass ceilings as well as limited career advancement based on merit in many of our "commercial" organisations.
Should our ample pool of potential talent be fully harnessed, attracted and retained, coupled with our rich and God-given natural resources, then surely we can stay well ahead of our competitors, eliminate poverty sooner and become a truly developed nation by 2020.
Saturday, April 28, 2007
买了以后希望永远不要用到的东西
khai suan 写了一篇永遠買錯的東西 ,我打完回应后觉得太长，索性贴在自己的部落格里。回应如下：
永远买错，因为永远不知道自己要的是什么？因为懒得自己去了解保单里那密密麻麻的内容？
买“足够”的（多少才是足够呢？:)）保险或许能让你在那万一发生的不幸事故时有所保障（仅仅在金钱上），但它却保障不了在无事发生时，你能年年如期上缴保费。它保障不了你能从此有，有稳定的工作，稳定的收入（却能保障保险公司自己的稳定的收入）来交保费。
保险的概念很好，也很值得推广。可是为什么保险经纪大力推销人寿保险，30种疾病保单等等，而鲜少提及有一种叫做term life的，能够用最少的钱，来买到最大的保障。Term Life 一般上只保意外死亡，绝症，永久残障。
比方说，25岁的年轻人，买一个20年的term life，每年保费RM300左右的，能买到RM230,000的保险。（大概的计算）
同样的金钱，买一般保险经纪大力推销的人寿保险+rider(人寿，30种疾病，储蓄)，能买到多少的RMxxxxx保障呢？
虽然这两种保险不能一概而论，但是多多少少也能看得出那一种是“低保费，高保障”的保险，这难道不是我们想买的吗？为什么很少保险经纪告诉我们呢？
你的“专业”的保险经纪有没有和你谈及term life呢？如没有的话，是不是相比之下从保险经纪的专业角度来看，买人寿保险+rider比较值得呢？保险经纪是不是已经帮你做了“专业”的决定？
再看两种保险的显著保费差额，而佣金取决于保费，你认为若你本身是保险经纪，你会推销哪一种？
如果有一种商品，是理智告诉你不得不买，情感上却希望买了以后永远不要用到，而价钱对一般人来所相当可观，你会不会希望能以最物有所值的价格购买？即以最低的价格换取最大的价值。
p/s: 郑重声明，只是提出一些看法，我不卖保险的。：）
永远买错，因为永远不知道自己要的是什么？因为懒得自己去了解保单里那密密麻麻的内容？
买“足够”的（多少才是足够呢？:)）保险或许能让你在那万一发生的不幸事故时有所保障（仅仅在金钱上），但它却保障不了在无事发生时，你能年年如期上缴保费。它保障不了你能从此有，有稳定的工作，稳定的收入（却能保障保险公司自己的稳定的收入）来交保费。
保险的概念很好，也很值得推广。可是为什么保险经纪大力推销人寿保险，30种疾病保单等等，而鲜少提及有一种叫做term life的，能够用最少的钱，来买到最大的保障。Term Life 一般上只保意外死亡，绝症，永久残障。
比方说，25岁的年轻人，买一个20年的term life，每年保费RM300左右的，能买到RM230,000的保险。（大概的计算）
同样的金钱，买一般保险经纪大力推销的人寿保险+rider(人寿，30种疾病，储蓄)，能买到多少的RMxxxxx保障呢？
虽然这两种保险不能一概而论，但是多多少少也能看得出那一种是“低保费，高保障”的保险，这难道不是我们想买的吗？为什么很少保险经纪告诉我们呢？
你的“专业”的保险经纪有没有和你谈及term life呢？如没有的话，是不是相比之下从保险经纪的专业角度来看，买人寿保险+rider比较值得呢？保险经纪是不是已经帮你做了“专业”的决定？
再看两种保险的显著保费差额，而佣金取决于保费，你认为若你本身是保险经纪，你会推销哪一种？
如果有一种商品，是理智告诉你不得不买，情感上却希望买了以后永远不要用到，而价钱对一般人来所相当可观，你会不会希望能以最物有所值的价格购买？即以最低的价格换取最大的价值。
p/s: 郑重声明，只是提出一些看法，我不卖保险的。：）
Sunday, April 22, 2007
毛尖：我支持盗版
谈盗版，就不能不谈版权Copyright；谈版权，就不能不谈Copyleft。
从毛尖所提出的理由的这样一个角度来看马来西亚的盗版问题，选择性支持盗版（在买不起正版的情况下，又或者觉得正版的价钱似乎可望不可及）似乎也一种不得已而为之的选择啊。
以马来西亚的国情来看，如果，当初一开始推出视窗3.1或95时，比尔盖茨 （Bill Gate）就大力抨击大马的盗版的猖獗情况，要求政府严厉取缔盗版，而不是默许视窗在地下市场占有一定的份额后，才来公开宣称微软每一年在东南亚市场每一年因盗版问题而损失多少个“亿”美元的版权费云云，现今视窗的占有率还会有这么多吗？会有多少个学子会因为不能负担视窗（当然，Open Source 的作业系统是另一个选择）的版权费而失去接触电脑的机会，而输在起跑点上，这对他们以后的人生，又有多大的影响呢？
所以，以后听到人家说他支持盗版时，要听完他的理由，而不是动辄祭出“正义”的大旗，全套照搬有些商人那一套看似高尚实则把利润视为最高法则的口吻，对人晓以大义，或怒骂，或义愤填膺，沦为商家或既得利益者的棋子或免费宣传大使。
===============================================
毛尖：我支持盗版
...刚到香港科技大学念博士时，毛尖特别不喜欢也不适应当地马路规范的一面。"在上海乱穿马路惯了，虽然不好，但是这也是我和这城市默契的一面。她有她的法规，但我可以小小的犯一下规，有我自己的乐趣。"
同样，对于上海及各地方政府都在整治的盗版影碟和街边摊，她也有不同的看法。
她坦言："我一直支持盗版，而且写了好多文章支持盗版。我觉得盗版和中国民间太相关了。本来，我就特别反感全球化，我觉得盗版是反对全球化最好的一个组织了。现在上电影院或看原版电影都那么贵，在上海是80元一张票，有多少中国老百姓能看？所以我觉得盗版好，功德无量，能普及文化，也帮政府解决失业问题。这么好的一个疏通渠道为什么不由它去？"
毛尖强调，她支持盗版影碟是因为现阶段的中国社会，仍有许多人没能力消费正版。"当社会的经济能力还没有达到这个能力时，要老百姓去负担这种版税是说不过去的。何况欧美游客来中国，也都买几百张盗版的回去。连发达国家的人都觉得正版贵，还要老百姓买正版、去电影院消费，开什么玩笑？"
摘录：我爱上海我批评上海
从毛尖所提出的理由的这样一个角度来看马来西亚的盗版问题，选择性支持盗版（在买不起正版的情况下，又或者觉得正版的价钱似乎可望不可及）似乎也一种不得已而为之的选择啊。
以马来西亚的国情来看，如果，当初一开始推出视窗3.1或95时，比尔盖茨 （Bill Gate）就大力抨击大马的盗版的猖獗情况，要求政府严厉取缔盗版，而不是默许视窗在地下市场占有一定的份额后，才来公开宣称微软每一年在东南亚市场每一年因盗版问题而损失多少个“亿”美元的版权费云云，现今视窗的占有率还会有这么多吗？会有多少个学子会因为不能负担视窗（当然，Open Source 的作业系统是另一个选择）的版权费而失去接触电脑的机会，而输在起跑点上，这对他们以后的人生，又有多大的影响呢？
所以，以后听到人家说他支持盗版时，要听完他的理由，而不是动辄祭出“正义”的大旗，全套照搬有些商人那一套看似高尚实则把利润视为最高法则的口吻，对人晓以大义，或怒骂，或义愤填膺，沦为商家或既得利益者的棋子或免费宣传大使。
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毛尖：我支持盗版
...刚到香港科技大学念博士时，毛尖特别不喜欢也不适应当地马路规范的一面。"在上海乱穿马路惯了，虽然不好，但是这也是我和这城市默契的一面。她有她的法规，但我可以小小的犯一下规，有我自己的乐趣。"
同样，对于上海及各地方政府都在整治的盗版影碟和街边摊，她也有不同的看法。
她坦言："我一直支持盗版，而且写了好多文章支持盗版。我觉得盗版和中国民间太相关了。本来，我就特别反感全球化，我觉得盗版是反对全球化最好的一个组织了。现在上电影院或看原版电影都那么贵，在上海是80元一张票，有多少中国老百姓能看？所以我觉得盗版好，功德无量，能普及文化，也帮政府解决失业问题。这么好的一个疏通渠道为什么不由它去？"
毛尖强调，她支持盗版影碟是因为现阶段的中国社会，仍有许多人没能力消费正版。"当社会的经济能力还没有达到这个能力时，要老百姓去负担这种版税是说不过去的。何况欧美游客来中国，也都买几百张盗版的回去。连发达国家的人都觉得正版贵，还要老百姓买正版、去电影院消费，开什么玩笑？"
摘录：我爱上海我批评上海
Copyleft
Copyleft 是相對於著作權（Copyright）的一種戲謔式說法，由理查‧史托曼(Richard M. Stallman)提出，同樣有保障原始作者的意義，只是保障的內容不同。Copyleft允許他人在程式上作任何的修改，但要求任何要散佈程式的人，必須把原始程式碼也拿出來給人用。依據Copyleft的原則，所有自由軟體都允許使用者自由copy、修改以及發行，但必須把對原始碼的修改留下來（left），公開給每個使用者，使得其他人也能得到修改後的原始碼，以保證自由軟體的傳播與繼續發展。修改自由軟體的人在提供修改軟體給別人使用時，當然可以收費，但卻不能把原始碼藏私，以保障原來為大家所共創出來的智慧財產為大眾所用，而非一家一人的圖利工具。
Copyleft背後另一層意義是：每個人都有權力在不侵犯他人自由的限度內，去修改、重整自己電腦或儲存媒介裡面的任何軟體。這其實也是對個人財產權（物權）的聲張。Copyleft的觀念認為「物權」才是自然權，智慧財產權並不屬於「天賦人權」的一部份。對智慧財產權的重視，是為了鼓勵發明、創作，追求社會更大的進步，但當智慧財產權反而限制人類的創造力時，就必須重新思考智慧財產權存在的意義。Copyleft觀念比Copyright更能集結眾人之力，創造出更好的軟體，尤其是在網路世界裡。
在Windows (copyright代表)與Linux (copyleft代表)這場OS爭奪戰後面所代表的意義，並不是孰優孰劣的社會達爾文主義，而是Open Source陣營第一次公然挑釁地對抗商業體系下Close Source的結果，Open Source陣營的人認為程式碼若被保護而成為商業販售的工具，對使用者將會造成不便及傷害，應該開放原始碼讓程式人員可以自行修改、除錯，以便讓程式發揮更完整的效能，並創造更好的延伸性。當然，為了讓原始創作者的創作受到尊重，利用該程式延展產生的程式，也必須公佈原始碼，讓後人也可享有同樣的權利。這種與傳統著作權保護不同的觀念，即是所謂的Copyleft，以作為與傳統版權觀念 (Copyright) 區別的戲謔。在Copyright觀念裡，版權是一種商業保護措施，然而Copyleft則認為智慧財產權本身應被公開作為更宏大的用途，而不應陷於某些人特屬的私利，這樣的爭執點，在複製變得容易、智慧財產權易攻難守的Easy Copy數位時代更為激烈。
參考資料
http://tknet.tku.edu.tw/~u6000663/Copyleft.htm
===================================================
不妨参考中文维基的解答。
看来迄今对于Copyleft中文里还没有一个规范化的对应名词.
以上是目前我能找到的关于Copyleft的相对详尽的中文知讯。百度知道的首两个最佳解答显示了它并不比Yahoo!奇摩知识有墨水。:P 看来百度知道背后的結構化查詢語言（SQL ,一种高級的非過程化編程語文）搜索算法（algorithm）还有待改进。而我更有理由相信，百度知道的查询结果是一种横向搜索（broad-based search），而Yahoo!奇摩知识查询结果是一种纵向搜索（vertical searching）。答案只有百度知道，呵呵。
Copyleft背後另一層意義是：每個人都有權力在不侵犯他人自由的限度內，去修改、重整自己電腦或儲存媒介裡面的任何軟體。這其實也是對個人財產權（物權）的聲張。Copyleft的觀念認為「物權」才是自然權，智慧財產權並不屬於「天賦人權」的一部份。對智慧財產權的重視，是為了鼓勵發明、創作，追求社會更大的進步，但當智慧財產權反而限制人類的創造力時，就必須重新思考智慧財產權存在的意義。Copyleft觀念比Copyright更能集結眾人之力，創造出更好的軟體，尤其是在網路世界裡。
在Windows (copyright代表)與Linux (copyleft代表)這場OS爭奪戰後面所代表的意義，並不是孰優孰劣的社會達爾文主義，而是Open Source陣營第一次公然挑釁地對抗商業體系下Close Source的結果，Open Source陣營的人認為程式碼若被保護而成為商業販售的工具，對使用者將會造成不便及傷害，應該開放原始碼讓程式人員可以自行修改、除錯，以便讓程式發揮更完整的效能，並創造更好的延伸性。當然，為了讓原始創作者的創作受到尊重，利用該程式延展產生的程式，也必須公佈原始碼，讓後人也可享有同樣的權利。這種與傳統著作權保護不同的觀念，即是所謂的Copyleft，以作為與傳統版權觀念 (Copyright) 區別的戲謔。在Copyright觀念裡，版權是一種商業保護措施，然而Copyleft則認為智慧財產權本身應被公開作為更宏大的用途，而不應陷於某些人特屬的私利，這樣的爭執點，在複製變得容易、智慧財產權易攻難守的Easy Copy數位時代更為激烈。
參考資料
http://tknet.tku.edu.tw/~u6000663/Copyleft.htm
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不妨参考中文维基的解答。
看来迄今对于Copyleft中文里还没有一个规范化的对应名词.
以上是目前我能找到的关于Copyleft的相对详尽的中文知讯。百度知道的首两个最佳解答显示了它并不比Yahoo!奇摩知识有墨水。:P 看来百度知道背后的結構化查詢語言（SQL ,一种高級的非過程化編程語文）搜索算法（algorithm）还有待改进。而我更有理由相信，百度知道的查询结果是一种横向搜索（broad-based search），而Yahoo!奇摩知识查询结果是一种纵向搜索（vertical searching）。答案只有百度知道，呵呵。
Tuesday, April 17, 2007
马来西亚人的翻译真的这么烂？
...许多欧洲电影，把英文字幕翻译，也外判亚洲。在伦敦译字幕，翻译家收费贵，约两千镑译一部，拿到马来西亚，港币一千元，请得到吉隆坡大学的外语系毕业生做廉价劳工...
昂贵的成本，是质素的保证，所谓地球一体化，许多工种外判到中国、巴基斯坦、马来西亚，却妨碍了人类沟通，全世界的质素，都一起沉降...
摘录： 贪便宜
黄金冒险号 - 陶杰
延伸阅读：
翻譯最弊唔理解文化 潘國森出書再批陶傑
狗狗搜索：陶杰 翻译 - Google Search
昂贵的成本，是质素的保证，所谓地球一体化，许多工种外判到中国、巴基斯坦、马来西亚，却妨碍了人类沟通，全世界的质素，都一起沉降...
摘录： 贪便宜
黄金冒险号 - 陶杰
延伸阅读：
翻譯最弊唔理解文化 潘國森出書再批陶傑
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Tuesday, April 10, 2007
认真不得
话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写一字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个“真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真”字，有何难的？谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子出了阵。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是‘直八’。”那个掌柜的佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问大得可怕。”一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：“明明是真字，你怎么认‘直八’？”圣人长叹一声：“不能认‘真’的地方，你偏要认‘真’，只有活活饿死。”
http://www.boxun.com/hero/2007/anyelideaoxiang/3_1.shtml
http://www.boxun.com/hero/2007/anyelideaoxiang/3_1.shtml
Friday, April 06, 2007
新加坡政治领导人总年薪占GDP 的0.022%
李资政前晚在墨尔本美国花旗银行举办的“领袖典范巡礼”系列讲座上发表演讲后，有一名医生请他指点如何规划事业前景，他当时答说“如果你想发达，还是不要当医生，从事金融业好了。”
早报记者针对这一点，指出许多医生并不是为了飞黄腾达而当医生的，一般人对医生的期望是“医者父母心”，若将这个道理引申到身为“父母官”的国家领导人身上，人们也期望他们有献身精神，而对部长们的献身他们也会心存感激的。当政府把吸引部长级人才的薪金和市场薪金指标挂钩时，是否走错了方向，甚至淡化了他们所作的牺牲？
对此，李资政边笑边点头边回答说：“这些是令人敬佩的情操，但我们是生活在现实中。”
他透露，当初要吸引黄永宏医生、巴拉吉医生、维文医生等人从政也不容易，因为从政前身为妇科专科医生的黄永宏的年收入约450万元，从政后，起薪却是60万元。脑科专科医生巴拉吉从政后薪水也大跌，当他无法当上部长时，前总理吴作栋曾问他是否要回去行医，他却表示愿意继续留在政府中为人民服务。
他指出，无论是打高尔夫球、网球、羽毛球还是游泳，首奖都是笔巨额奖金，人们为了得到首奖，会耗尽一生，用尽全力去锻炼自己。
“你要培育胜利者就得这么做。这就是竞争。”
早报记者针对这一点，指出许多医生并不是为了飞黄腾达而当医生的，一般人对医生的期望是“医者父母心”，若将这个道理引申到身为“父母官”的国家领导人身上，人们也期望他们有献身精神，而对部长们的献身他们也会心存感激的。当政府把吸引部长级人才的薪金和市场薪金指标挂钩时，是否走错了方向，甚至淡化了他们所作的牺牲？
对此，李资政边笑边点头边回答说：“这些是令人敬佩的情操，但我们是生活在现实中。”
他透露，当初要吸引黄永宏医生、巴拉吉医生、维文医生等人从政也不容易，因为从政前身为妇科专科医生的黄永宏的年收入约450万元，从政后，起薪却是60万元。脑科专科医生巴拉吉从政后薪水也大跌，当他无法当上部长时，前总理吴作栋曾问他是否要回去行医，他却表示愿意继续留在政府中为人民服务。
他指出，无论是打高尔夫球、网球、羽毛球还是游泳，首奖都是笔巨额奖金，人们为了得到首奖，会耗尽一生，用尽全力去锻炼自己。
“你要培育胜利者就得这么做。这就是竞争。”
Wednesday, March 14, 2007
换个角度
● 吴韦材
北京有位叫石头的朋友说，“我喜欢莫明其妙就愉快起来的感觉，但是，那是好难把握的进出自如啊，有的时候就怀疑起来，究竟‘执著’是褒义词？还是贬义词呢？”
噢是的，相对来说，他还年轻。
我们先不说这个‘莫名其妙就能愉快起来’。我们说说人们如何‘莫名其妙地就让自己一直不开心下去’。
年轻时我也曾如此。把一些事情看得很重，阳光下能看得见的，是担心事业与前途。心窝里看不见的，是忐忑着感情和寄托。如此无时无刻地与似乎永远排不开的忧郁一起生活，其实很快地就会习惯成自然。渐渐，仿佛生活里只能熟悉忧郁，不太认得快乐。
洋人有种“艺术”，就是把人一天24小时的一切，用闭路电视录下来。呵呵，真是黑幽默。因为我觉得这是现代人自己掌嘴的最精彩境界。
在这类闭路电视纪录里，假如观察者不当自己是“人”，而是换个角度，把自己当成是“时间的本身”，那么，处于玻璃箱子外的时间，看箱子内人类种种的生活举动，种种跳跃狂喜，或种种歇斯底里，原来都是毫无意义的。
因为时间是最客观和最冷静的检视器。
5年前你不快乐什么？５个月前你不快乐什么？５小时前，５分钟之前，你是否还在为某些认为会一辈子都快乐不起来的事忧郁着？
再大的事，不过伸头一刀，缩头一刀。痛当然痛，但这个痛值得去痛多久？甚至，值不值得花时间去痛？那才是我更关注的。因为我从不忘记把自己的存活排在首位。也因此，时间就是关键。我不浪费时间。至于是否能马上抽离，那就看所累积的生活哲学里有多高的道行了。
苦与乐，能否进出自如？那还要看理解的程度，及相信些什么。
悲观不是天生的。悲观其实也是人类一种复杂的学习。悲观也同样是从认识和理解中得来的。就如一只清楚看到自己悲惨命运的鸡，它在短暂日子里整天去思考痛苦的意义，整天活在一种超凡脱俗的忧郁情绪里，还几乎影响了整个笼子里的其他鸡只。
但也有另一只鸡，它也清楚看到自己最终油光滑亮躺在碟子上的宿命。但它换了个想法。它要执著的方向，是快乐。哪怕就是短暂的。因此它吃得更饱睡得更好，甚至还能跟隔壁某鸡谈谈不可能天长地久的恋爱。
我们平日把生命与自然说得能有多空旷辽阔都好，但毕竟它在人类有限时间里，无论帝王将相，贩夫走卒，无论各人各种际遇如何，生命与自然始终也不过一只透明箱子。
世上所有墓穴都是空的。里头从来什么都没有过，成功，失败，爱慕，憎恨，能当作陪葬品吗？
不是人人都能看到这个箱子外面去——但，能看出它是个透明箱子，那也就够了。
既然忧郁也得吃饭和上厕所，只要稍稍换个角度，为何不吃得开心一点拉得畅快一些呢？
换角度，就在一念之间而已。
来源：联合早报
北京有位叫石头的朋友说，“我喜欢莫明其妙就愉快起来的感觉，但是，那是好难把握的进出自如啊，有的时候就怀疑起来，究竟‘执著’是褒义词？还是贬义词呢？”
噢是的，相对来说，他还年轻。
我们先不说这个‘莫名其妙就能愉快起来’。我们说说人们如何‘莫名其妙地就让自己一直不开心下去’。
年轻时我也曾如此。把一些事情看得很重，阳光下能看得见的，是担心事业与前途。心窝里看不见的，是忐忑着感情和寄托。如此无时无刻地与似乎永远排不开的忧郁一起生活，其实很快地就会习惯成自然。渐渐，仿佛生活里只能熟悉忧郁，不太认得快乐。
洋人有种“艺术”，就是把人一天24小时的一切，用闭路电视录下来。呵呵，真是黑幽默。因为我觉得这是现代人自己掌嘴的最精彩境界。
在这类闭路电视纪录里，假如观察者不当自己是“人”，而是换个角度，把自己当成是“时间的本身”，那么，处于玻璃箱子外的时间，看箱子内人类种种的生活举动，种种跳跃狂喜，或种种歇斯底里，原来都是毫无意义的。
因为时间是最客观和最冷静的检视器。
5年前你不快乐什么？５个月前你不快乐什么？５小时前，５分钟之前，你是否还在为某些认为会一辈子都快乐不起来的事忧郁着？
再大的事，不过伸头一刀，缩头一刀。痛当然痛，但这个痛值得去痛多久？甚至，值不值得花时间去痛？那才是我更关注的。因为我从不忘记把自己的存活排在首位。也因此，时间就是关键。我不浪费时间。至于是否能马上抽离，那就看所累积的生活哲学里有多高的道行了。
苦与乐，能否进出自如？那还要看理解的程度，及相信些什么。
悲观不是天生的。悲观其实也是人类一种复杂的学习。悲观也同样是从认识和理解中得来的。就如一只清楚看到自己悲惨命运的鸡，它在短暂日子里整天去思考痛苦的意义，整天活在一种超凡脱俗的忧郁情绪里，还几乎影响了整个笼子里的其他鸡只。
但也有另一只鸡，它也清楚看到自己最终油光滑亮躺在碟子上的宿命。但它换了个想法。它要执著的方向，是快乐。哪怕就是短暂的。因此它吃得更饱睡得更好，甚至还能跟隔壁某鸡谈谈不可能天长地久的恋爱。
我们平日把生命与自然说得能有多空旷辽阔都好，但毕竟它在人类有限时间里，无论帝王将相，贩夫走卒，无论各人各种际遇如何，生命与自然始终也不过一只透明箱子。
世上所有墓穴都是空的。里头从来什么都没有过，成功，失败，爱慕，憎恨，能当作陪葬品吗？
不是人人都能看到这个箱子外面去——但，能看出它是个透明箱子，那也就够了。
既然忧郁也得吃饭和上厕所，只要稍稍换个角度，为何不吃得开心一点拉得畅快一些呢？
换角度，就在一念之间而已。
来源：联合早报
Tuesday, March 13, 2007
桃花源
● 彭飞
多年前解读陶渊明名篇《桃花源记》，提问为何避居桃花源，答案多属标准型：逃避暴政与战乱，渴望安居乐土。唯一另类答案至今难忘，他说：“因为恐惧！”
课后深入琢磨原文，竟对“恐惧”说法有所认同。《桃花源记》处处营造世外仙境，既有“芳草鲜美，落英缤纷”的自然景观，更有孩童老人都“怡然自乐”的和谐社会，因此，桃源中人再也不愿外迁，快乐地繁衍了六百年。然而，对照陶渊明的《桃花源诗》，劈头一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”，让人不禁想象一个刀兵四起、尸骨遍地的乱世，一个连单纯的自食其力地生活都无法实现的年代，一个有才智有情操的人被压抑被虐杀的残酷环境。于是，一家家劫后余生者扶老携幼，仓皇地朝深山幽谷逃难，他们并非寻找心中乐土，辞家别乡显然仅仅基于对暴君暴政的恐惧。
桃花源的避世者并不排外，对偶然闯入的渔夫热情款待，也殷切询问家乡情况，神仙般田园生活未曾消减对外在世界的些许好奇关注。然而，从渔人口里得悉秦汉更替，了解汉末魏晋数百年乱离，暴秦灭了，大汉盛世仍是烽火连天，魏也罢晋也罢，老百姓依然鲜血涂染草莽，依然要扶老携幼踩过遍地白骨一再逃难。
对此，桃源中人不得不恐惧，庆幸先祖为他们找到了个可以安居六百年的乐土。于是，《桃花源记》里出现了全文唯一的对白：“不足为外人道也”。桃花源只是宁静小村镇，无令人垂涎的金银财货，也非兵家必争之地，桃源人谨而慎之地对外来者一再嘱咐――回去后，不要对外面的人讲说这里的情形。字里行间隐藏的正是劫后余生幸存者对刀兵乱世的无限恐惧，权力世界是暴君暴政温床，一旦王法之手伸进了桃花源，“王税”掠夺了“秋收”，儿郎征调上了战场，爷娘妻子牵衣顿足朝天号哭，美好淳朴的幸福生活成为永远的记忆。即使侥幸生逢盛世丰年，辛苦打拼得来些许盈余，也在层层盘剥下所剩无几，苟且过着欠缺品质的生活，并经常在粗劣的饮食与逸乐里任心灵下坠。
陶渊明生活的东晋，贵族精英当政，士风颓靡，有独立人格的知识分子常遭残酷压制与扑杀，自由意志处处被压抑，出走、逃避与退隐成了知识人的重要选项。暴政并非单指挥动屠刀荼毒良善百姓，更包含营造一种恐怖气氛，使人一睁眼一呼吸，胸间仿佛悬挂千斤铅块，终日惶恐度日。陶渊明清醒地发现，“秦乱”其实尚未过去，遭人宰割支配的恐惧挥之不去，唯独退避桃源般的田园让人舒畅地呼吸。
近日与人谈论文学意象，发现机场候机室已成为当代文学（尤其影视作品）的重要场景。踏进候机室，隔着厚玻璃，内外似乎是两个世界，让逃离变得更加容易简便。有个上班夹心层叙述手持护照内望的心情，双肩有如长了翅膀，轻松得连灵魂都飘了起来，主管、业绩、指数、电脑都在脑海里抽空了，抽象的自由与解放概念变得格外具体。
环球化世纪，暴君暴政显然也已进化，他们结了领带，会议桌上颐指气使，或化做各个规章制度，用各种名目把人捆绑在办公桌上，苛刻地奴役。秦火熄了，但扭曲人心人性的种种转型暴虐依然存在，会思考会感动的心灵仍然被禁锢，桃花源依旧是文学的一个美好想象。
年前乘车入川藏，车子在荒山峻岭无人处抛锚，师傅辛苦抢修半日。大家百无聊赖，却没显示丝毫烦躁焦虑，有人以指头在沾满泥尘的车窗上作画题字，有人躺在草地上看云朵变化，也有人直立细察崖壁上每个岩角造型，浑然忘了时间飞逝。没人谈工作，没人诉苦，在这孤独天地间，云层无语地随风化作千般姿态，溪水绕着嶙峋岩堆默默流去，黑的白的牦牛沿着山坡顺着溪流渐行渐远，而心中的那片空间也渐渐扩大。
从红尘俗事里解放出来的感觉是无比美妙，而从权力压缩中逃脱出来，应当是更美好的感觉。最完美的生命是一种自适自足的生活状态，生活品质不是以金钱物质衡量，而是定位于精神的自由与心灵的宁静，以及一种免于恐惧的安详。
陶渊明辞世千余年了，那片桃花开谢的林源深处，传说依旧。活在恐惧中的人们，仍然须要割舍与出走，才能拥有良田、美池、修竹相伴的简单而永恒的乐园。
来源：联合早报
多年前解读陶渊明名篇《桃花源记》，提问为何避居桃花源，答案多属标准型：逃避暴政与战乱，渴望安居乐土。唯一另类答案至今难忘，他说：“因为恐惧！”
课后深入琢磨原文，竟对“恐惧”说法有所认同。《桃花源记》处处营造世外仙境，既有“芳草鲜美，落英缤纷”的自然景观，更有孩童老人都“怡然自乐”的和谐社会，因此，桃源中人再也不愿外迁，快乐地繁衍了六百年。然而，对照陶渊明的《桃花源诗》，劈头一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”，让人不禁想象一个刀兵四起、尸骨遍地的乱世，一个连单纯的自食其力地生活都无法实现的年代，一个有才智有情操的人被压抑被虐杀的残酷环境。于是，一家家劫后余生者扶老携幼，仓皇地朝深山幽谷逃难，他们并非寻找心中乐土，辞家别乡显然仅仅基于对暴君暴政的恐惧。
桃花源的避世者并不排外，对偶然闯入的渔夫热情款待，也殷切询问家乡情况，神仙般田园生活未曾消减对外在世界的些许好奇关注。然而，从渔人口里得悉秦汉更替，了解汉末魏晋数百年乱离，暴秦灭了，大汉盛世仍是烽火连天，魏也罢晋也罢，老百姓依然鲜血涂染草莽，依然要扶老携幼踩过遍地白骨一再逃难。
对此，桃源中人不得不恐惧，庆幸先祖为他们找到了个可以安居六百年的乐土。于是，《桃花源记》里出现了全文唯一的对白：“不足为外人道也”。桃花源只是宁静小村镇，无令人垂涎的金银财货，也非兵家必争之地，桃源人谨而慎之地对外来者一再嘱咐――回去后，不要对外面的人讲说这里的情形。字里行间隐藏的正是劫后余生幸存者对刀兵乱世的无限恐惧，权力世界是暴君暴政温床，一旦王法之手伸进了桃花源，“王税”掠夺了“秋收”，儿郎征调上了战场，爷娘妻子牵衣顿足朝天号哭，美好淳朴的幸福生活成为永远的记忆。即使侥幸生逢盛世丰年，辛苦打拼得来些许盈余，也在层层盘剥下所剩无几，苟且过着欠缺品质的生活，并经常在粗劣的饮食与逸乐里任心灵下坠。
陶渊明生活的东晋，贵族精英当政，士风颓靡，有独立人格的知识分子常遭残酷压制与扑杀，自由意志处处被压抑，出走、逃避与退隐成了知识人的重要选项。暴政并非单指挥动屠刀荼毒良善百姓，更包含营造一种恐怖气氛，使人一睁眼一呼吸，胸间仿佛悬挂千斤铅块，终日惶恐度日。陶渊明清醒地发现，“秦乱”其实尚未过去，遭人宰割支配的恐惧挥之不去，唯独退避桃源般的田园让人舒畅地呼吸。
近日与人谈论文学意象，发现机场候机室已成为当代文学（尤其影视作品）的重要场景。踏进候机室，隔着厚玻璃，内外似乎是两个世界，让逃离变得更加容易简便。有个上班夹心层叙述手持护照内望的心情，双肩有如长了翅膀，轻松得连灵魂都飘了起来，主管、业绩、指数、电脑都在脑海里抽空了，抽象的自由与解放概念变得格外具体。
环球化世纪，暴君暴政显然也已进化，他们结了领带，会议桌上颐指气使，或化做各个规章制度，用各种名目把人捆绑在办公桌上，苛刻地奴役。秦火熄了，但扭曲人心人性的种种转型暴虐依然存在，会思考会感动的心灵仍然被禁锢，桃花源依旧是文学的一个美好想象。
年前乘车入川藏，车子在荒山峻岭无人处抛锚，师傅辛苦抢修半日。大家百无聊赖，却没显示丝毫烦躁焦虑，有人以指头在沾满泥尘的车窗上作画题字，有人躺在草地上看云朵变化，也有人直立细察崖壁上每个岩角造型，浑然忘了时间飞逝。没人谈工作，没人诉苦，在这孤独天地间，云层无语地随风化作千般姿态，溪水绕着嶙峋岩堆默默流去，黑的白的牦牛沿着山坡顺着溪流渐行渐远，而心中的那片空间也渐渐扩大。
从红尘俗事里解放出来的感觉是无比美妙，而从权力压缩中逃脱出来，应当是更美好的感觉。最完美的生命是一种自适自足的生活状态，生活品质不是以金钱物质衡量，而是定位于精神的自由与心灵的宁静，以及一种免于恐惧的安详。
陶渊明辞世千余年了，那片桃花开谢的林源深处，传说依旧。活在恐惧中的人们，仍然须要割舍与出走，才能拥有良田、美池、修竹相伴的简单而永恒的乐园。
来源：联合早报
Friday, January 26, 2007
很难不成为他人所相信的自己？
“'In the end, it is impossible not to become someone the others believe you are'，出自凯撒大帝。”
逆飞在你的样子里 分享了上述的一段话。我也说一说自己的体会。
如果说，拼图是由无数的小块拼凑而成，那真实客观的“我”，包括了：
别人眼中的看得到的现实中的“我”
别人眼中的看不到的现实中的“我”
别人心中的“我”（人人的经验背景和价值观不同，看到同样的事情，体会和判断也不一样，）
我心中主观上希望的“我”
我眼中观察到的“我”（具体表现在生活中）
我自己不察觉的另一面的“我”
以上种种的“我”，才能够拼出比较完整的“我”的面貌,所拼出来的图也比较清晰,不是吗?
会不会越说越乱了？ :)
逆飞在你的样子里 分享了上述的一段话。我也说一说自己的体会。
如果说，拼图是由无数的小块拼凑而成，那真实客观的“我”，包括了：
别人眼中的看得到的现实中的“我”
别人眼中的看不到的现实中的“我”
别人心中的“我”（人人的经验背景和价值观不同，看到同样的事情，体会和判断也不一样，）
我心中主观上希望的“我”
我眼中观察到的“我”（具体表现在生活中）
我自己不察觉的另一面的“我”
以上种种的“我”，才能够拼出比较完整的“我”的面貌,所拼出来的图也比较清晰,不是吗?
会不会越说越乱了？ :)
Tuesday, December 12, 2006
《于丹〈论语〉心得》摘录
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了20里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了20里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
部分摘要：电视说论语 于丹红过易中天
● 文／佟彤
子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了20里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了20里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
部分摘要：电视说论语 于丹红过易中天
● 文／佟彤
调整心态
“心态”这个词儿，意思就是“一种心理的状态”，是人在客观现实刺激下，内在的情绪和感受，外延而成的言行举止，它是心境的晴雨表。
心态必须时时调整，因为客观环境的转变，往往不随主观意愿，也无法控制和逆转，所以必须学会自我调整和适应。
在物质条件相对匮乏的他乡，就不要执著原先环境的优越，你若敞开胸怀，一定可以发现我们原来所没有的，或者以前有现在却失去的，在旅居之地意外找到、听到、看到、尝到，带给你无限的欣喜。因为事物大都多面性，调整用在这里，就是尽量保持正面思维，剔除负面的想法。
对个人的得与失，更加需要调整心态。
较高层次的“心态调适”，则是对人生际遇的态度，尤其是在职场上，学历、经验、能力与职位的对称，有时不尽如人意，也不成方圆，此情此景，是最能考验“心态”的时候了。
摘自调整心态
● 李永乐
心态必须时时调整，因为客观环境的转变，往往不随主观意愿，也无法控制和逆转，所以必须学会自我调整和适应。
在物质条件相对匮乏的他乡，就不要执著原先环境的优越，你若敞开胸怀，一定可以发现我们原来所没有的，或者以前有现在却失去的，在旅居之地意外找到、听到、看到、尝到，带给你无限的欣喜。因为事物大都多面性，调整用在这里，就是尽量保持正面思维，剔除负面的想法。
对个人的得与失，更加需要调整心态。
较高层次的“心态调适”，则是对人生际遇的态度，尤其是在职场上，学历、经验、能力与职位的对称，有时不尽如人意，也不成方圆，此情此景，是最能考验“心态”的时候了。
摘自调整心态
● 李永乐
Thursday, November 30, 2006
Monday, November 27, 2006
滥用科技.女士小心
图：狂徒偷拍裙底春光的技俩。
收到朋友的邮件转寄，全是女性裙底春光被偷拍的图片，说是在马来西亚拍的。背景是在书局（很像谷中城的MPH或者KLCC的Kinokuniya），超市等
唉，科技的一体两面。穿裙的女士们，要小心了。
Thursday, November 23, 2006
阁下有选择的自由
著名的货币经济学家、1976年诺贝尔经济学奖得主弗里德曼(Milton Friedman)教授于上周辞世，在自由经济的领域，可说少了一根重要的支柱。但基于弗里德曼并不只是一位经济学者，而且是对20世纪下半叶的社会思想、公共政策、经济策略等方面都具有重大影响力的人物，所以这株大树凋零，应该说是跨领域、跨学界的损失。从东欧铁幕中解放出来如今享有自由天空的人们，应该会对他感到特别怀念。
推崇经济自由
美国联邦储备局主席伯克南说：“弗里德曼的思想对现代货币经济理论的直接和间接影响无法估量。在经济学家中无出其右。”而英国前首相撒切尔夫人则说他是“学术界的自由战士”。
前者是对弗里德曼在货币学说的贡献给予最高的评价，而后者则点出了他在许多领域奋战不休的事实。这也说明，他并不是坐在象牙塔里的经济学大师，而是一个彻头彻尾的学术斗士。
弗里德曼当然首先是当代货币学派的掌门人。他不能苟同另一位经济学大师凯恩斯所提出的、政府可以通过财政政策来解决经济问题的凯恩斯理论。尤其是他认为，凯恩斯理论根本不能有效的解决通货膨胀。他研究自1867至1960年这百年的美国货币史，提出通过控制货币供应来解决通膨问题的理论。
他延续自由派经济学的传统，相信市场的价格功能，推崇绝对的经济自由，反对政府的干预，认为企业本身的效率和企业之间的竞争行为，能够创造更高的经济效益，让消费者受惠更大。他的经济主张，在1980年代影响了三位美国总统和撒切尔夫人的经济政策，而他的货币供应理论，也成为美国联邦储备局的重要决策基础。
但作为一位公共知识分子，他所扮演的角色远不止于此。他毕生都在倡导人人都有选择的自由，他的名著《自由选择》，便在于鼓吹这套理论。他相信，只有经济自由，才有政治自由可言。
他将他的理论引申到兵员制度。在越战期间，他提出了反对征兵制的论调，呼吁政府转而采用志愿兵制。他的理由是，征兵制无形中是向青年征税，强制他们放弃外间较为丰厚的薪水，接受微薄的军俸，这基本上并不合乎自由经济的原则。他的目的，在于强调年轻人应有选择当兵与否的自由。经过他的努力，美国政府终于在1973年废除征兵制。因此，许多美国人都应该感谢他的仗义执言。
同新加坡的渊源
在1980年，当时的副总理兼金融管理局主席吴庆瑞博士曾经邀请弗里德曼到新加坡演讲，以及向新加坡政府提建议。在一个座谈会上，吴庆瑞向他提问。
首先，吴庆瑞问他，既然官方经营的企业总是效益不彰，为什么新加坡政府的旗舰企业新加坡航空公司会取得那么高的绩效呢？弗里德曼当时的问答是，那是一个例外。他的解释是，在一个像新加坡那样的新兴国家，由于拥有一群任劳任怨的开国元勋，所以能够充分发挥市场经济的效率，让新航成为出类拔萃的航空公司。不过，长远而言，政府行为仍然无法超越私人企业的效率。他并没有承认他的理论在新加坡失效，而是认为长远而言他是正确的。
谈到因应通货膨胀问题时，弗里德曼认为只有通过控制货币供应量一途。对他来说，过剩的货币供应，便是通胀的根源。但是吴庆瑞却指出，新加坡在控制通胀时，根本不看货币供应，此言一出，真是语惊四座，因为这几乎是挑战货币权威。
吴庆瑞的说法是，新加坡对付通胀的方法是控制汇率。这主要是因为新加坡的出口中，进口的原材料占了很大的比率，所以只要将新元汇率调升，便能将通胀拒于门外。
这两点正好说明，并不是所有的教科书都能够提供所有的经济答案，对于毫无天然资源、毫无腹地的新加坡而言，世界级的经济大师竟然帮不上忙。
三度到中国访问
作为公共知识分子和举世知名的经济学家，他经常受邀到各地向政府提建议。在他和妻子合著的自传中提到，他到中国的三次访问是他毕生最神奇的经历之一。
他是在1980年受到中国社科院世界经济研究所的邀请首度访华，那也是三次访华中唯一的一次官方邀请。邀请者请他就世界经济、通货膨胀、计划经济中的市场运用发表看法。他当时观察到，中国的改革进程才刚刚开始，人们对自由经济简直毫无所知，对于未来的走向更是茫然。
1988年，在香港大学张五常教授的安排下，他第二度访华，但却是三次中最重要的一次。这回他不仅看到中国中央领导人，而且由于访问范围较大，所以能对中国有更深入的观察。但更重要的是，他得以更清楚地将他的观点向政府决策人和学术界表达。
到1993年他第三度访华时，他所看到的中国改革开放，已经摆脱之前反复不定的状态，走向快速发展的阶段。他到北京、上海、成都和重庆等地考察，私营企业的发展给他留下深刻的印象。但让他感到遗憾的却是，中国政府开始强调日本和韩国式的经济控制。
在三次访华中，他亲身见证中国如何从计划经济走向市场经济，也本着自由派经济学家的立场，尽量向有关的领导人、官员、商家建言。他的观点对许多人来说正是醍醐灌顶，直接影响到中国经济。中国能够在短短20余年间取得惊天动地的发展，弗里德曼的建议以及他一贯秉持的自由经济理论，应该说功劳不小。
弗里德曼的一句名言是“天下没有白吃的午餐”。他是要告诉人家，凡事都有个代价。而他毕生宏扬最力的一个理念则是“阁下有选择的自由”。奇怪的是，当政府提出公共政策时，最喜欢强调的是前一句话，下一句话通常按下不表。
● 郑英豪 ·作者是《联合早报》评论员
Friday, November 17, 2006
Wednesday, November 08, 2006
兔死
曾探讨成语“兔死狐悲”来源，发现典故源头竟是“狐死兔泣”，狐兔身份对换，不论强者或弱势，都为对方的不幸而悲泣，颇堪玩味。
成语出自《宋史·李全传》，原文为：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”南宋时，北方金国统治的山东沦陷区，农民杨安儿、李全等因不满异族统治，组织红袄军起义抗金。后来，杨安儿牺牲，其妹杨妙真和李全结为夫妻，两军合一，声势大震。李全驻扎楚州，想割据一方称王，南宋朝廷派原属红袄军的太尉夏全前去剿灭。杨妙真对夏全说：“狐死兔泣，你我本是一样的人，李全灭亡了，你夏全难道能独自存在吗？”
杨妙真的意思是说，狐狸死了，兔子也会悲伤哭泣，劝夏全高抬贵手，不要和起义军过不去。夏全听后果然同意，避免了一场血腥相残。
“狐兔”并用显然不是注重它们的“同类”属性，而是突出他们共同面临的“命运”。因为无论他们是敌人也好，朋友也好，都难免被猎人捉获的命运，对方遭难，下一个就是自己了。这样的残酷事实让幸存者悲伤不已。
我们生活在一个奉行丛林哲学的新石器时代，即所谓的“赢家通吃社会”，弱势族群苦苦挣扎于有限资源与空间，在繁华盛世里一再上演着“路有冻死骨”的时代悲剧。精英眼中，失败者就注定任人践踏，他们不会为兔子的死亡悲泣，只傲慢地昂着头冷峭讥笑。
精英的傲慢并非与生俱来，家庭小环境孕育他，社会大环境纵容他，只要能成功，各种桂冠竞相套在头上。弱者既然是输家，按照游戏规则任人宰割，在物化的天堂里睁着空洞无助的眼睛。
前日观看某机构制作的2015年新加坡愿景宣传片，十年后科技发展令人瞠目结舌，片中描述一名小学生以纸张型多功能电脑到动物园做专题学习，母亲则以微型通讯器材联系德士师傅接送孩子；而德士师傅阅读的电子报纸，不仅新闻随时更新，也接收顾客召唤。孩子回到家，以电子晶片营造三维立体空间，为母亲庆贺生日。
影片结束，全场高级知识分子缄默无声，良久听见有人叹道：“这是为哪些人打造的世界？谁来关心基本吃饭问题？怎样使卧轨轻生惨剧不再重演？”他的声音很轻，旁人都听不见，主讲者则沉醉在美丽虚拟愿景里，更不会也不愿聆听书生们不合时宜的叹息。
政论家南方朔总结联合国《2005年世界社会情势报告》：“目前已发展国家的10亿人口已拥有全球财富百分之八十，另外的百分之二十则由其他国家的50亿人口分配。另外，全球百分之八十六的消费活动集中在最富裕的五分之一的人口里。……穷国至今仍有28亿人过着每天不到2美元的日子，全球仍有10亿文盲；有8亿4000万人营养不足，由于营养不足而活不到5岁的每年高达600万人。全球劳工也有四分之一每天赚不到一美元。他们早已有了另一个新的称呼，叫做‘可以用后即丢的人’(The disposable people)。”
新知识型经济时代，掌握知识与资讯者迅速致富，他们发展更加精细更加尖端的知识与科技，拉大弱势族群之间的距离，最终形成贫富之间几乎无法逾越的鸿沟。现代教育体制成功挂帅，功利当道，所培育的知识精英越来越冰冷，普遍欠缺人道悲悯。他们习惯踩踏人肉梯阶攀登高峰，担心失去的只是财富与权位而决不是道义与良知。
今年的诺贝尔和平奖颁给孟加拉经济学者尤努斯及他创办的乡村银行，他认为企业经营不能沦为个人的金钱游戏，而应该更注意集体的、公众的福利，而这正是西方教育体制所欠缺的。他尖刻地批评说：“在当前的制度之下，一个人要非常贪婪自私才能出人头地。”
如今的狐不再为兔死而悲，它以此为鉴，冷眼斜望血染草地，转身严厉教育下一代：生生世世切勿为弱兔，要做豺狼，要当猎手。这社会让赢家通吃，垄断一切资源，而失败者确实一无所有，等同用后即丢的废品。太多现实反面教材让人心变硬变冷，让人情愿死亡也不愿落泪。
活在兔死狐不悲的年代，还有哪一句成语能软化视万物为刍狗的铁石心肠？
● 彭飞
成语出自《宋史·李全传》，原文为：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”南宋时，北方金国统治的山东沦陷区，农民杨安儿、李全等因不满异族统治，组织红袄军起义抗金。后来，杨安儿牺牲，其妹杨妙真和李全结为夫妻，两军合一，声势大震。李全驻扎楚州，想割据一方称王，南宋朝廷派原属红袄军的太尉夏全前去剿灭。杨妙真对夏全说：“狐死兔泣，你我本是一样的人，李全灭亡了，你夏全难道能独自存在吗？”
杨妙真的意思是说，狐狸死了，兔子也会悲伤哭泣，劝夏全高抬贵手，不要和起义军过不去。夏全听后果然同意，避免了一场血腥相残。
“狐兔”并用显然不是注重它们的“同类”属性，而是突出他们共同面临的“命运”。因为无论他们是敌人也好，朋友也好，都难免被猎人捉获的命运，对方遭难，下一个就是自己了。这样的残酷事实让幸存者悲伤不已。
我们生活在一个奉行丛林哲学的新石器时代，即所谓的“赢家通吃社会”，弱势族群苦苦挣扎于有限资源与空间，在繁华盛世里一再上演着“路有冻死骨”的时代悲剧。精英眼中，失败者就注定任人践踏，他们不会为兔子的死亡悲泣，只傲慢地昂着头冷峭讥笑。
精英的傲慢并非与生俱来，家庭小环境孕育他，社会大环境纵容他，只要能成功，各种桂冠竞相套在头上。弱者既然是输家，按照游戏规则任人宰割，在物化的天堂里睁着空洞无助的眼睛。
前日观看某机构制作的2015年新加坡愿景宣传片，十年后科技发展令人瞠目结舌，片中描述一名小学生以纸张型多功能电脑到动物园做专题学习，母亲则以微型通讯器材联系德士师傅接送孩子；而德士师傅阅读的电子报纸，不仅新闻随时更新，也接收顾客召唤。孩子回到家，以电子晶片营造三维立体空间，为母亲庆贺生日。
影片结束，全场高级知识分子缄默无声，良久听见有人叹道：“这是为哪些人打造的世界？谁来关心基本吃饭问题？怎样使卧轨轻生惨剧不再重演？”他的声音很轻，旁人都听不见，主讲者则沉醉在美丽虚拟愿景里，更不会也不愿聆听书生们不合时宜的叹息。
政论家南方朔总结联合国《2005年世界社会情势报告》：“目前已发展国家的10亿人口已拥有全球财富百分之八十，另外的百分之二十则由其他国家的50亿人口分配。另外，全球百分之八十六的消费活动集中在最富裕的五分之一的人口里。……穷国至今仍有28亿人过着每天不到2美元的日子，全球仍有10亿文盲；有8亿4000万人营养不足，由于营养不足而活不到5岁的每年高达600万人。全球劳工也有四分之一每天赚不到一美元。他们早已有了另一个新的称呼，叫做‘可以用后即丢的人’(The disposable people)。”
新知识型经济时代，掌握知识与资讯者迅速致富，他们发展更加精细更加尖端的知识与科技，拉大弱势族群之间的距离，最终形成贫富之间几乎无法逾越的鸿沟。现代教育体制成功挂帅，功利当道，所培育的知识精英越来越冰冷，普遍欠缺人道悲悯。他们习惯踩踏人肉梯阶攀登高峰，担心失去的只是财富与权位而决不是道义与良知。
今年的诺贝尔和平奖颁给孟加拉经济学者尤努斯及他创办的乡村银行，他认为企业经营不能沦为个人的金钱游戏，而应该更注意集体的、公众的福利，而这正是西方教育体制所欠缺的。他尖刻地批评说：“在当前的制度之下，一个人要非常贪婪自私才能出人头地。”
如今的狐不再为兔死而悲，它以此为鉴，冷眼斜望血染草地，转身严厉教育下一代：生生世世切勿为弱兔，要做豺狼，要当猎手。这社会让赢家通吃，垄断一切资源，而失败者确实一无所有，等同用后即丢的废品。太多现实反面教材让人心变硬变冷，让人情愿死亡也不愿落泪。
活在兔死狐不悲的年代，还有哪一句成语能软化视万物为刍狗的铁石心肠？
● 彭飞
Thursday, November 02, 2006
城市的冷
亲爱的H：
这个城市的冷叫人心寒。其实城市并不适合人类居住。那天我在乘搭飞机的时候，看了一套片子，是瑞典导演的“As It Is in Heaven”，中文是不是应该译成《复制天堂》或《如同天堂》？那个影片中的小镇相当封闭，我边看电影边想像自己生活在这样的一个小镇里那种仅有一位医生、两三名教师、十几家店铺的小镇。在这种地方，开货车的司机和给人看病的医生一样重要，每个人都扮演着几乎同等的角色。你看，货车如果没载来物品，小镇断粮是不是和找不着医生治病同样严重？
在人挤人的城市，普通人仅仅只能为赚钱过活而已。尤其像我们这样的城市，小到无处可逃。在美国，你如果受不了纽约，你可以去亚特兰大；你如果受不了亚特兰大，你可以去它的郊区，甚至是去美国的中部躲起来，找一个生活节奏适合自己的地方。但在这里，你只能挺起胸膛厚着脸皮去面对，没有什么容你避开喘息的空间。
城市是为富人量身打造的，所有其他人都得为制造这个富人天堂而努力。在城市里，每个人的眼睛都盯着更豪华、更昂贵的房子，更大更舒适的汽车，佳肴更美味、设计更堂皇的餐厅，我们挤在一起，像在进行千里大迁徙的沙丁鱼，一心一意地往目的地游去。是的，那天我陪孩子看了一套纪录片，那些成群的沙丁鱼，在海洋里顺着他们与生俱来的本能，循一条原始的路线迁徙。沿路有追踪它们的各种“猛兽”，鲨鱼、海豚、海狮、水鸟，甚至鲔鱼；但那些沙丁鱼还是勇往直前。最后它们当中终归有的能够抵达目的地。它们成群结队的原因不过就为了沿途的牺牲。
或许城市也一样，总得有人牺牲。在这种竞争的环境里，人仅能为了自己生存而活，努力地去适应这个城市。久而久之，人被物化，成为城市机件中的一个小零件。那天K来电，那个疯婆子 在电话里唱了一支她起名为《小小螺丝钉》的歌。她说自己是公司里的小小螺丝钉，毫不起眼又极其重要，却也很容易被他人取代。其实又有谁是不可取代的？历史不会为谁而停止向前。
那么多的小小螺丝钉，一个个被物化的人。我们关心的只是他们能否赚足够的钱维持生活（或者这些人会不会影响我们的贫穷人数指标？），他们来这个世界的目的就是在机件里做个不造反的小小螺丝钉。而至于他们的理想和要求……
或许这一切并不重要，反正总得有人做牺牲，更何况人那么多，比沙丁鱼还要多。
● 丹女
=================================================
我想起了那成群结队，出外寻食的蚂蚁，常忙着把食物搬回蚁穴。为了躲避自然界的侵害，三不五时再把食物和蚂蚁卵从蚁穴搬到新家。蚂蚁的宿命就是终其一生，营营役役，颠沛流离。它存在的目的仿佛只为了温饱肚子和繁殖下一代。和城市里那忙、盲、茫的人群，何其相似！不同的是，蚂蚁无从选择；城市里的人们，却不晓得他们还有选择。 [双子]
这个城市的冷叫人心寒。其实城市并不适合人类居住。那天我在乘搭飞机的时候，看了一套片子，是瑞典导演的“As It Is in Heaven”，中文是不是应该译成《复制天堂》或《如同天堂》？那个影片中的小镇相当封闭，我边看电影边想像自己生活在这样的一个小镇里那种仅有一位医生、两三名教师、十几家店铺的小镇。在这种地方，开货车的司机和给人看病的医生一样重要，每个人都扮演着几乎同等的角色。你看，货车如果没载来物品，小镇断粮是不是和找不着医生治病同样严重？
在人挤人的城市，普通人仅仅只能为赚钱过活而已。尤其像我们这样的城市，小到无处可逃。在美国，你如果受不了纽约，你可以去亚特兰大；你如果受不了亚特兰大，你可以去它的郊区，甚至是去美国的中部躲起来，找一个生活节奏适合自己的地方。但在这里，你只能挺起胸膛厚着脸皮去面对，没有什么容你避开喘息的空间。
城市是为富人量身打造的，所有其他人都得为制造这个富人天堂而努力。在城市里，每个人的眼睛都盯着更豪华、更昂贵的房子，更大更舒适的汽车，佳肴更美味、设计更堂皇的餐厅，我们挤在一起，像在进行千里大迁徙的沙丁鱼，一心一意地往目的地游去。是的，那天我陪孩子看了一套纪录片，那些成群的沙丁鱼，在海洋里顺着他们与生俱来的本能，循一条原始的路线迁徙。沿路有追踪它们的各种“猛兽”，鲨鱼、海豚、海狮、水鸟，甚至鲔鱼；但那些沙丁鱼还是勇往直前。最后它们当中终归有的能够抵达目的地。它们成群结队的原因不过就为了沿途的牺牲。
或许城市也一样，总得有人牺牲。在这种竞争的环境里，人仅能为了自己生存而活，努力地去适应这个城市。久而久之，人被物化，成为城市机件中的一个小零件。那天K来电，那个疯婆子 在电话里唱了一支她起名为《小小螺丝钉》的歌。她说自己是公司里的小小螺丝钉，毫不起眼又极其重要，却也很容易被他人取代。其实又有谁是不可取代的？历史不会为谁而停止向前。
那么多的小小螺丝钉，一个个被物化的人。我们关心的只是他们能否赚足够的钱维持生活（或者这些人会不会影响我们的贫穷人数指标？），他们来这个世界的目的就是在机件里做个不造反的小小螺丝钉。而至于他们的理想和要求……
或许这一切并不重要，反正总得有人做牺牲，更何况人那么多，比沙丁鱼还要多。
● 丹女
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我想起了那成群结队，出外寻食的蚂蚁，常忙着把食物搬回蚁穴。为了躲避自然界的侵害，三不五时再把食物和蚂蚁卵从蚁穴搬到新家。蚂蚁的宿命就是终其一生，营营役役，颠沛流离。它存在的目的仿佛只为了温饱肚子和繁殖下一代。和城市里那忙、盲、茫的人群，何其相似！不同的是，蚂蚁无从选择；城市里的人们，却不晓得他们还有选择。 [双子]
Thursday, October 26, 2006
三十七的悟
37岁的Ｇ是我们大家眼中成功的律师。他大学法律系毕业，成绩优秀。毕业以后不久就受邀加入某律师行的股东行列。我们以为Ｇ的一生便是如此一帆风顺、平步青云。我们羡慕他很早地在人生的道路上确定自己事业发展的方向，可以比许多当年的大学同窗，更早开始他的冲刺，跑在前头。然而最近，Ｗ却收到Ｇ的来电，他说他想换工作，放弃律师行业相对优厚的薪金，另谋发展。他想成为一名外交官。
如果你年近40才发现花费了十几年追求的事业和生活，统统都不是你要的，那该怎么办？20岁的时候，我们对生活有不同的要求。那些精力旺盛且刚刚进入职场的年轻人，好胜的我们只想比周围的朋友更快的升职加薪，更快的证明自己的实力。我们追求那些人人羡慕的行业及头衔。在物质挂帅的城市里，我们追求人人向往的汽车加公寓的，标榜某种层次与阶级的生活。
我们在这种追求中浮沉了十几年。终于有一天，我想这是和岁月的痕迹和提醒不无关系的，我们发现自己居然长出了第一根白发，眼角开始出现皱纹，男人开始秃头。终于有一天，我们听到某某朋友的父亲抑或是母亲，患上了不治之症。我们从参加彼此的婚礼，开始参加第一次某某朋友父亲或是母亲的丧礼。终于有一天，我们发现熬夜不再轻而易举，腰背开始出现莫名其妙的酸痛，朋友之间有人开始透露患有高胆固醇等等的慢性病。
这个时候，我想我们当中某些人会骤然发现，生命已经过去不少日子，眼前容许你追求理想的日子也不多了。像Ｇ，他在探索了一段时间以后发现，再也不愿意每天花十几个小时处理离婚案、遗产纠纷和房屋贷款。他突然觉得这样的生活是毫无意义的。
对于Ｇ这样的“悟”，我们既替他感到高兴，又替他感到难过。高兴的是他仍有追求理想的勇气和信心，难过的是倘若他一辈子都执迷不悟，那不是省却许多麻烦吗？第一次接到Ｇ的电话，我们企图阻止他。我们告诉他有关这新工作的种种不是：你将不再是自己的老板，你将进入一个你从没接触过的体制，你将从头开始，你的薪水和现在相比将少得可怜，你的头衔将比你同辈的朋友们都来得低……
迟来的悟自然有它的代价。但那样的代价，比较起放弃追求、放弃个人的代价，谁敢说那个更重，那个更可怖呢？
● 丹女
如果你年近40才发现花费了十几年追求的事业和生活，统统都不是你要的，那该怎么办？20岁的时候，我们对生活有不同的要求。那些精力旺盛且刚刚进入职场的年轻人，好胜的我们只想比周围的朋友更快的升职加薪，更快的证明自己的实力。我们追求那些人人羡慕的行业及头衔。在物质挂帅的城市里，我们追求人人向往的汽车加公寓的，标榜某种层次与阶级的生活。
我们在这种追求中浮沉了十几年。终于有一天，我想这是和岁月的痕迹和提醒不无关系的，我们发现自己居然长出了第一根白发，眼角开始出现皱纹，男人开始秃头。终于有一天，我们听到某某朋友的父亲抑或是母亲，患上了不治之症。我们从参加彼此的婚礼，开始参加第一次某某朋友父亲或是母亲的丧礼。终于有一天，我们发现熬夜不再轻而易举，腰背开始出现莫名其妙的酸痛，朋友之间有人开始透露患有高胆固醇等等的慢性病。
这个时候，我想我们当中某些人会骤然发现，生命已经过去不少日子，眼前容许你追求理想的日子也不多了。像Ｇ，他在探索了一段时间以后发现，再也不愿意每天花十几个小时处理离婚案、遗产纠纷和房屋贷款。他突然觉得这样的生活是毫无意义的。
对于Ｇ这样的“悟”，我们既替他感到高兴，又替他感到难过。高兴的是他仍有追求理想的勇气和信心，难过的是倘若他一辈子都执迷不悟，那不是省却许多麻烦吗？第一次接到Ｇ的电话，我们企图阻止他。我们告诉他有关这新工作的种种不是：你将不再是自己的老板，你将进入一个你从没接触过的体制，你将从头开始，你的薪水和现在相比将少得可怜，你的头衔将比你同辈的朋友们都来得低……
迟来的悟自然有它的代价。但那样的代价，比较起放弃追求、放弃个人的代价，谁敢说那个更重，那个更可怖呢？
● 丹女
Friday, October 20, 2006
Thursday, October 19, 2006
Thursday, October 12, 2006
最美的声音
大学时同寝室有一个家住哈尔滨的同学，他从不给家里打电话。问他，他说家里没有电话，写信就可以了。我们有些奇怪：他家住大城市，生活条件也不错，家里怎么不安电话呢？
那次暑假回来后，他每天晚上都躲在被窝里听一盘从家里带来的磁带，有几次还哭出了声，我们提出借他的磁带听一听，他说什么也不肯，有一次趁他不在，我们从他枕头下翻出了那盘磁带，放在录音机里听，好久也没听到声音。我们很纳闷儿：他每天晚上听这盘空白带干什么呢？
快毕业时，他才告诉我们原因。原来他父母都是聋哑人，为了生活，他们吃尽了苦也受尽了别人的白眼冷遇，为了他能好好上学读书，父母的心都放在他身上，给他创造最好的条件，从不让他受一点委屈。后来日子好过了，他却要离开父母去远方上大学，他说：“我时常想念家中的爸爸妈妈，是他们用无言的爱塑造了我的今天。那次暑假回家，我录下了他们呼吸的声音，每天晚上听着，感觉父母好像在身边一样。”
我们的心灵被深深震撼了，亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远是他们心中最最牵挂的孩子。大爱无言，而那分无言的爱，就是人世间最美的声音。
- 作者：包利民 文章来源：网络
那次暑假回来后，他每天晚上都躲在被窝里听一盘从家里带来的磁带，有几次还哭出了声，我们提出借他的磁带听一听，他说什么也不肯，有一次趁他不在，我们从他枕头下翻出了那盘磁带，放在录音机里听，好久也没听到声音。我们很纳闷儿：他每天晚上听这盘空白带干什么呢？
快毕业时，他才告诉我们原因。原来他父母都是聋哑人，为了生活，他们吃尽了苦也受尽了别人的白眼冷遇，为了他能好好上学读书，父母的心都放在他身上，给他创造最好的条件，从不让他受一点委屈。后来日子好过了，他却要离开父母去远方上大学，他说：“我时常想念家中的爸爸妈妈，是他们用无言的爱塑造了我的今天。那次暑假回家，我录下了他们呼吸的声音，每天晚上听着，感觉父母好像在身边一样。”
我们的心灵被深深震撼了，亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远是他们心中最最牵挂的孩子。大爱无言，而那分无言的爱，就是人世间最美的声音。
- 作者：包利民 文章来源：网络
Tuesday, October 10, 2006
积极不干预
「积极不干预」到底是什么？原词却不是英文，是法语Laissez-faire。这句法文进了英语词汇，因为英文也很难道尽其中的神妙，法文的词汇，如Laissez-faire，译成英文，叫做Let go或Let pass，但英文的意思比较粗糙，Laissez-faire不止是普通的Let go，而是在冷眼看着面前的一条河的波浪，袖手而流露出一丝宽慰的微笑，这一点点附加的味道，英文说不出其中的深婉和温柔。
英文里的感性盲点，搔不着痒处的，让欧洲语文来补充。例如电影《擒凶记》的主题曲，桃丽丝黛唱，叫做Que Sera Sera，西班牙文原文入词，虽然英文可以译为Whatever will be, will be，但英文原句发音噜苏，Que Sera, Sera，比英文多一分潇洒，闻其音如见其容，像看见一个小女孩在阳光下的公园里荡秋千，一高一低，她高高飞扬的裙裾和马尾辫子：「当我还小时，我问母亲，我长大了会怎样？我会美丽吗？我会很有钱吗？母亲这样告诉我：Que Sera, Sera，将来怎样，且由他吧，我们看不见将来，将来怎样，且由他吧。」歌词很浅白，哲学很深奥，没有了西班牙文的原文，就没有了这首歌。
Que Sera Sera跟Laissez-faire一样伟大，不但得到一九五六年奥斯卡最佳主题曲，费城一支摇滚乐队，还起了一样的名字。美国海军的一架勘探飞机，一九五六年向南极出发，飞机的名字就叫做「Que Sera Sera号」，机上七名队员，飞机后来失事，折翼受伤，今天摆放在佛罗里达州一家博物馆。
今年世界杯，德国队准决赛时射十二码，德国的球迷很紧张，为了给国家队打气，也为了万一输掉给自己解嘲安慰，球迷在观众席上唱起了这支歌。
Que Sera Sera，是比Laissez-faire更通俗的字眼，令人想起一九五六年：希治阁、冷战、匈牙利事件。要解释，可要写一篇论文：这是世上一切懒人不思进取的借口，一切命运早有安排，人的意志是很渺小的，我们完全不必担忧将来，在哲学上，这种思想叫做「决定主义」（Determinism），是十七世纪德国哲学家莱比尼兹（Gottfried Leibniz）提出的，他认为，宇宙间有一股力量决定了万物的荣枯，不以我们的判断和希望而改变。德国球迷在世界杯唱了这支歌，是向自己的哲学宗师致敬。比起中国话「天要下雨、娘要嫁人」之粗俗，Que Sera Sera，闪动着人世间至神极秘的大美。谁须要解释呢？听一遍桃丽丝黛吧，她最权威。
●《苹果日报》陶杰 2006-09-27 黄金冒险号 Que Sera Sera
英文里的感性盲点，搔不着痒处的，让欧洲语文来补充。例如电影《擒凶记》的主题曲，桃丽丝黛唱，叫做Que Sera Sera，西班牙文原文入词，虽然英文可以译为Whatever will be, will be，但英文原句发音噜苏，Que Sera, Sera，比英文多一分潇洒，闻其音如见其容，像看见一个小女孩在阳光下的公园里荡秋千，一高一低，她高高飞扬的裙裾和马尾辫子：「当我还小时，我问母亲，我长大了会怎样？我会美丽吗？我会很有钱吗？母亲这样告诉我：Que Sera, Sera，将来怎样，且由他吧，我们看不见将来，将来怎样，且由他吧。」歌词很浅白，哲学很深奥，没有了西班牙文的原文，就没有了这首歌。
Que Sera Sera跟Laissez-faire一样伟大，不但得到一九五六年奥斯卡最佳主题曲，费城一支摇滚乐队，还起了一样的名字。美国海军的一架勘探飞机，一九五六年向南极出发，飞机的名字就叫做「Que Sera Sera号」，机上七名队员，飞机后来失事，折翼受伤，今天摆放在佛罗里达州一家博物馆。
今年世界杯，德国队准决赛时射十二码，德国的球迷很紧张，为了给国家队打气，也为了万一输掉给自己解嘲安慰，球迷在观众席上唱起了这支歌。
Que Sera Sera，是比Laissez-faire更通俗的字眼，令人想起一九五六年：希治阁、冷战、匈牙利事件。要解释，可要写一篇论文：这是世上一切懒人不思进取的借口，一切命运早有安排，人的意志是很渺小的，我们完全不必担忧将来，在哲学上，这种思想叫做「决定主义」（Determinism），是十七世纪德国哲学家莱比尼兹（Gottfried Leibniz）提出的，他认为，宇宙间有一股力量决定了万物的荣枯，不以我们的判断和希望而改变。德国球迷在世界杯唱了这支歌，是向自己的哲学宗师致敬。比起中国话「天要下雨、娘要嫁人」之粗俗，Que Sera Sera，闪动着人世间至神极秘的大美。谁须要解释呢？听一遍桃丽丝黛吧，她最权威。
●《苹果日报》陶杰 2006-09-27 黄金冒险号 Que Sera Sera
生命必死
人老了，必定会走到生与死的临界，这条路不能逃避，不如坦然面对。多吃一口饭，多烧一炷香，生命大棋盘上即使已身陷重围，仍然坚决落子。
人生总有许多无法操控环节，就如路上一块巨石堵道，骂它踢它，于事无补；不如跨越它，绕开它，以另一种超脱态度上路，继续生活。
《相约星期二》里,莫里教授身患绝症，感受生命从体内一寸寸地消失，他眷恋生命，但不做无谓抗争，平静地同生活讲和。莫里认为衰老和死亡是一种自然法则，像花开花谢，像月儿阴晴圆缺，有让人畅意的顺风高速大道，也有故障而误点的列车。
接受生命的可知与未知，坦途也罢，荆途也罢，总以一颗平静与宽容的平常心过日子。视生死如路的两端，信步来去，人生再大的磨难不过轻风拂面。
索甲仁波切在所著《西藏生死书》中指出，癌症等疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一直忽略的深层部分，比如精神的需要。如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改变生命的方向，不仅能治疗我们的身心，甚至整个生命。书中引述一位医师的患癌日记：“我必须感谢癌症，让我有一些从未有过的经验。了解生命必死之后，让我变得谦卑，使我认识到自己惊人的心理力量，也重新发现自己，因为我必须在人生跑道停下来，重新衡量，然后再前进。”
我们的传统教育强调人定胜天，鼓励与自然抗争，并以征服自然为人生目标。许多人一辈子都在人生跑道上盲目冲刺，更多人则在实利与琐事的精密计算中，耗尽一生最美好时光。我们一生中最珍贵的东西其实就在身边，就在心灵方寸之间，但往往得经历病痛与绝望的洗礼，才能彻悟自己迷失了多久，迷途有多远。
人生难免缺憾，皓月当头，哲人看到的却是“此事古难全”，慨叹无常。圆满固应举杯庆贺，缺失也应坦然从容，从中上一堂人生课，找到智慧，找到自己，不带任何遗憾离开。
摘录:圆缺
● 彭飞
人生总有许多无法操控环节，就如路上一块巨石堵道，骂它踢它，于事无补；不如跨越它，绕开它，以另一种超脱态度上路，继续生活。
《相约星期二》里,莫里教授身患绝症，感受生命从体内一寸寸地消失，他眷恋生命，但不做无谓抗争，平静地同生活讲和。莫里认为衰老和死亡是一种自然法则，像花开花谢，像月儿阴晴圆缺，有让人畅意的顺风高速大道，也有故障而误点的列车。
接受生命的可知与未知，坦途也罢，荆途也罢，总以一颗平静与宽容的平常心过日子。视生死如路的两端，信步来去，人生再大的磨难不过轻风拂面。
索甲仁波切在所著《西藏生死书》中指出，癌症等疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一直忽略的深层部分，比如精神的需要。如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改变生命的方向，不仅能治疗我们的身心，甚至整个生命。书中引述一位医师的患癌日记：“我必须感谢癌症，让我有一些从未有过的经验。了解生命必死之后，让我变得谦卑，使我认识到自己惊人的心理力量，也重新发现自己，因为我必须在人生跑道停下来，重新衡量，然后再前进。”
我们的传统教育强调人定胜天，鼓励与自然抗争，并以征服自然为人生目标。许多人一辈子都在人生跑道上盲目冲刺，更多人则在实利与琐事的精密计算中，耗尽一生最美好时光。我们一生中最珍贵的东西其实就在身边，就在心灵方寸之间，但往往得经历病痛与绝望的洗礼，才能彻悟自己迷失了多久，迷途有多远。
人生难免缺憾，皓月当头，哲人看到的却是“此事古难全”，慨叹无常。圆满固应举杯庆贺，缺失也应坦然从容，从中上一堂人生课，找到智慧，找到自己，不带任何遗憾离开。
摘录:圆缺
● 彭飞
Thursday, September 28, 2006
印尼在进步，为何马来西亚固步自封？
新加坡内阁资政李光耀最近批评马来西亚政府使华人边缘化，引起新马方面新一轮的争论，而马来西亚最大执政党巫统，对李光耀的言论尤其恼火，因为李光耀所点出的事实，他们根本无从以逻辑以及事实加以驳斥。
在新加坡、马来西亚和印尼三国中，本来印尼华人最受歧视，而新加坡最坚持种族平等，马来西亚介乎两者之间。新加坡虽然没有天然资源，但已经成为第一世界的一员，印尼就空有天然资源，但长期一穷二白，马来西亚也是介乎两者之间。
但印尼经济长期一穷二白，以及亚洲金融风暴的冲击，已经逐步放弃了歧视华人的政策，今年印尼废除了1958年第62号政令，通过新的印尼国籍法，将印尼出生的华人，也定义为原住民的一员，彻底在法律框架上，废除对华人的歧视，让华人成为主流社会的重要成员，更对马来西亚不无启示。
边缘化政策养了什么人？
本来马来西亚要实行扶助马来人的政策，背后有一定道理。当社会出现以种族为区隔的贫富悬殊时，政府确实要做点事，让不同种族有平等机会参与竞争，从而使社会稳定和谐。问题是，这些政策只能短期实施，必须有一个时限，否则这只是被滥用了的Subutex，本来是用来协助瘾君子戒毒的药物，但结果越用越上瘾，最后不能自拔。当出现这种情况，那政府就要不让他们继续用戒毒药，使用其他手段去治疗问题。
现时马来人作为全马来西亚最大的族群，最大危机并非他们缺乏机会，机会俯拾皆是，而是他们因为不用去面对竞争，缺乏磨炼，因此也缺乏了回应全球化的能力，一如长期依赖社会救济金的失业人士，最终失去了就业的竞争力一样。试想想，当马来西亚大部分国民都出现这种状况，这将是何等糟糕的事？
当然，一如苏哈多时代也有华人能够与当权者友好一样，马来西亚也有华人担任内阁部长，马华公会也是执政国阵的一员，不过，这群人不敢为华人仗义执言，因为马来人优先政策事实上也是朋党资本主义的温床，这些华人的政治地位是某些人施予，而不是为华人争取平等权利而得到，对于政策的不公，他们便会选择“无言以对”。
撕裂国家还是团结国家？
另一方面，把国民按种族分别对待的政策，事实上也撕裂了国家。印尼便是好例子，以往国籍法歧视华人，就连华人的羽毛球好手，为印尼争光，都须先解决护照问题，这还未计入种族之间的长期隔膜，以及不少华裔精英因失望而移居新加坡和澳洲。情况显而易见，国家被撕裂了，而被撕裂了的国家缺乏向心力，就更谈不上竞争力。
现在印尼当权的人，不论军人还是政界人士，都是一群比较为国家发展着想的人，所以印尼经过长时间的波折后，最终痛定思痛，废除歧视性的法规，让各种族携手建设国家。因此，现在，在香港你可以见到居港印尼华人，协助引入印尼佣人，以及把印尼文化带到香港，为印尼作出经济、文化贡献，有些居港老一辈印尼华人，还很渴望回到印尼落叶归根，但你不会看到居港马来西亚华人主动为马来西亚作出贡献。
李光耀曾经为马来西亚独立事业以及统一奋斗，他对马来西亚的批评只是善意提醒。事实上，世界已经在变，种族歧视已经没有市场，南非和印尼都要告别种族歧视来重建国家，如果马来西亚仍然执迷不悟，在不久的将来，马来西亚人便要因此付出沉重代价。
电影《无间道》有一句很经典的粤语对白：“出得黎行，预左要还。”（意指要走歪路，就得准备最终自食恶果。）还请马来西亚的当权者思量再三。
● 黄世泽 ·作者是香港时事评论员，英籍印尼人。
在新加坡、马来西亚和印尼三国中，本来印尼华人最受歧视，而新加坡最坚持种族平等，马来西亚介乎两者之间。新加坡虽然没有天然资源，但已经成为第一世界的一员，印尼就空有天然资源，但长期一穷二白，马来西亚也是介乎两者之间。
但印尼经济长期一穷二白，以及亚洲金融风暴的冲击，已经逐步放弃了歧视华人的政策，今年印尼废除了1958年第62号政令，通过新的印尼国籍法，将印尼出生的华人，也定义为原住民的一员，彻底在法律框架上，废除对华人的歧视，让华人成为主流社会的重要成员，更对马来西亚不无启示。
边缘化政策养了什么人？
本来马来西亚要实行扶助马来人的政策，背后有一定道理。当社会出现以种族为区隔的贫富悬殊时，政府确实要做点事，让不同种族有平等机会参与竞争，从而使社会稳定和谐。问题是，这些政策只能短期实施，必须有一个时限，否则这只是被滥用了的Subutex，本来是用来协助瘾君子戒毒的药物，但结果越用越上瘾，最后不能自拔。当出现这种情况，那政府就要不让他们继续用戒毒药，使用其他手段去治疗问题。
现时马来人作为全马来西亚最大的族群，最大危机并非他们缺乏机会，机会俯拾皆是，而是他们因为不用去面对竞争，缺乏磨炼，因此也缺乏了回应全球化的能力，一如长期依赖社会救济金的失业人士，最终失去了就业的竞争力一样。试想想，当马来西亚大部分国民都出现这种状况，这将是何等糟糕的事？
当然，一如苏哈多时代也有华人能够与当权者友好一样，马来西亚也有华人担任内阁部长，马华公会也是执政国阵的一员，不过，这群人不敢为华人仗义执言，因为马来人优先政策事实上也是朋党资本主义的温床，这些华人的政治地位是某些人施予，而不是为华人争取平等权利而得到，对于政策的不公，他们便会选择“无言以对”。
撕裂国家还是团结国家？
另一方面，把国民按种族分别对待的政策，事实上也撕裂了国家。印尼便是好例子，以往国籍法歧视华人，就连华人的羽毛球好手，为印尼争光，都须先解决护照问题，这还未计入种族之间的长期隔膜，以及不少华裔精英因失望而移居新加坡和澳洲。情况显而易见，国家被撕裂了，而被撕裂了的国家缺乏向心力，就更谈不上竞争力。
现在印尼当权的人，不论军人还是政界人士，都是一群比较为国家发展着想的人，所以印尼经过长时间的波折后，最终痛定思痛，废除歧视性的法规，让各种族携手建设国家。因此，现在，在香港你可以见到居港印尼华人，协助引入印尼佣人，以及把印尼文化带到香港，为印尼作出经济、文化贡献，有些居港老一辈印尼华人，还很渴望回到印尼落叶归根，但你不会看到居港马来西亚华人主动为马来西亚作出贡献。
李光耀曾经为马来西亚独立事业以及统一奋斗，他对马来西亚的批评只是善意提醒。事实上，世界已经在变，种族歧视已经没有市场，南非和印尼都要告别种族歧视来重建国家，如果马来西亚仍然执迷不悟，在不久的将来，马来西亚人便要因此付出沉重代价。
电影《无间道》有一句很经典的粤语对白：“出得黎行，预左要还。”（意指要走歪路，就得准备最终自食恶果。）还请马来西亚的当权者思量再三。
● 黄世泽 ·作者是香港时事评论员，英籍印尼人。
Tuesday, September 26, 2006
天知地知你知我知
在朋友的婚宴上，觥筹交错之际，我随口问从澳洲回国度假探亲的B，“听说墨尔本乃是澳洲相对下最没有种族歧视的城市，你觉得有没有种族歧视？”本想听听他比较澳洲各个城市的种族歧视的程度。
没想到他不假思索地说：“再怎么种族歧视，也比不上马来西亚！”。语罢嘴角撅起，微笑地、稍带克制地看着我。
我一时无言以对。
关于近来新加坡资政李光耀发表“马来西亚华人被有系统地边缘化”的言论,到底是否如一些政客所指责的是错误的言论? 我以为Kim Quek说得好:“所有马来西亚人，不论来自任何种族，就算表面上不说，内心里也很清楚。”
附注：朋友B是典型的大马高材生。SPM的9A1，1A2骄人的成绩虽然没有为他取得政府所颁发的奖学金，但他还是凭着优异的澳洲 Pre-U成绩，取得澳洲国立大学全额奖学金，毕业后曾在好几个澳洲城市工作和生活过，现于墨尔本工作。
没想到他不假思索地说：“再怎么种族歧视，也比不上马来西亚！”。语罢嘴角撅起，微笑地、稍带克制地看着我。
我一时无言以对。
关于近来新加坡资政李光耀发表“马来西亚华人被有系统地边缘化”的言论,到底是否如一些政客所指责的是错误的言论? 我以为Kim Quek说得好:“所有马来西亚人，不论来自任何种族，就算表面上不说，内心里也很清楚。”
附注：朋友B是典型的大马高材生。SPM的9A1，1A2骄人的成绩虽然没有为他取得政府所颁发的奖学金，但他还是凭着优异的澳洲 Pre-U成绩，取得澳洲国立大学全额奖学金，毕业后曾在好几个澳洲城市工作和生活过，现于墨尔本工作。
实话实说
新加坡内阁资政李光耀最近指马来西亚华人被边缘化的言论，引起了一片抗议声。不过，抗议的人是否可以回答一个简单的问题？如果马来西亚华人没有被边缘化，为什么自1969年5月13日的种族暴乱后，meritocracy（任人唯贤）这个字便成了马来西亚政治的禁忌？全世界只有马来西亚才有这种现象。
这里还有几个简单的问题。
为什么自1969年的事件后，便出现大量人才外流的现象？其结果是不计其数的马来西亚华人在外国的各个领域取得出类拔萃的表现。
为什么一个种族——在人数和最高等级上——完全垄断了整个公共部门，包括军队、警察部队、民事服务、司法、大学和由政府控制的金融及商业机构？
为什么年复一年，马来西亚的顶尖华族学生都被禁止进入大学，直到华人部长在内阁为他们求情，才有一些能被录取？
李光耀只是实话实说。我想所有马来西亚人，不论来自任何种族，就算表面上不说，内心里也很清楚。
是的，我们一直都实行种族歧视政策，而这是个“零和游戏”。一个种族失利便有另外一个种族获益，就是这么简单。坚持没有任何种族因为这种政策而处于不利的地位，根本是自欺欺人和虚伪的做法。
但真正的问题是，有没有理由实行这样的政策？要回答这个问题，我们得回到政策的源头——在1969年种族暴乱后所制定的“新经济政策”（New Economic Policy）。
“新经济政策”的主要目的是团结国家。它有个双管齐下的策略：不分种族地铲除贫穷，和重组社会以消除种族和经济之间的密切关联。
这样的“平权”政策并没有错。不幸的是，因为种族霸权主义，政策在多年后已经同种族特权画上等号，完全违背了当初的目标。在前首相马哈迪20年的独裁统治期间，“新经济政策”被公然的滥用，作为到现在阿都拉首相继位后依然猖獗的的贪污和朋党主义的借口。
政策是被滥用，但也毫无疑问的达到了它有限的目标，在经济和教育两个领域，提升了马来人的地位，让马来人在同其他种族相比之下，取得了尚可的表现。不过，政策被滥用的结果却有巨大的破坏性，马来人社会的文化精神急剧丧失，道德和守法的观念几乎完全崩溃。
滥用“新经济政策”所带来的主要问题是贪污猖獗和朋党主义、日益严重的种族分化、人才继续外流、扭曲的教育系统、经济竞争力衰退、没有效率的官僚政治、缓慢的经济增长和败坏的社会价值关。
在全球化的世界和任何文明社会，这种落伍和倒退的政策都不应该存在。事实上，废除这种政策的压力不是来自国内——被压迫的种族没有能力改变现状——而是同我们进行贸易的整个世界。
我们的贸易代表的经验可以证明，马来西亚以种族为基础的保护主义政策，让同其他国家商谈自由贸易协定的过程困难重重。新经济政策所衍生的措施，毫无例外的变成为国家增加双边贸易和投资机会的绊脚石。
不管我们喜欢与否，世界贸易自由化已经是不可逆转的趋势，在还没有对国家经济造成不可接受的破坏之前，马来西亚还能够继续违反潮流多久？
更严重的问题是，面对海外的竞争，马来西亚的经济逐渐失去竞争力。首相阿都拉虽然正确的指出普遍存在的第三世界心态是弊端，对纠正没有竞争力的文化和制止日益严重的种族和宗教分歧，却没有作出任何努力。
李光耀的言论让许多马来西亚领导人，尤其是执政的国民阵线领导人感到恼火是可以理解的。但是，这些言论也应该会在长期保持缄默、忍受不公平政策的马来西亚人中引起共鸣。
至于国内沉默的大多数人，他们应该思考的是怎么做对他们才最有利：为了保留面子愤怒的反驳李光耀，还是勇敢的面对丑陋的事实，并实行可以让国家走上正轨的改变？
马来西亚的发展已经来到关键时刻，我们应该警惕自己，慎防过于信任执政者。长久以来，马来西亚人都非常信任执政者，从政府公然滥用权力的情形来看，或许我们是太过信任他们了。
的确，尽管政府严重治理不当，国家到现在还安然无恙。但这并不表示我们将来依然会同样幸运。因为内在和外在环境的剧烈改变，我们已经不能在不危害国家前途的情况下，在政策和选举领导人的问题上再犯下严重的错误。
从这个角度来看，李光耀的言论可以是对我们有利的苦口良药，如果我们能够谦虚和勇敢的接受挑战，认真的进行反省，最终可能从中获益。
● Kim Quek(金格)
·原载MalaysiaToday网站，文章原题Better to call a spade a spade。
叶琦保摘译。
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● Kim Quek
In the chorus of angry protests against Singapore Minister Mentor Lee Kuan Yew’s recent remark that Chinese Malaysians have been marginalised, can these angry protesters answer one simple question? If there has been no racial marginalisation, why has the word meritocracy been a taboo in Malaysian politics ever since the racial riot of May 13, 1969 – the only country in the world doing that?
A few more simple questions:
Why have there been massive and unrelenting brain drains ever since the infamous debacle in 1969, resulting in countless Chinese Malaysians excelling in many fields in foreign lands?
Why has there been a virtual monopoly by one race – numerically as a whole as well as the top hierarchy – in the entire spectrum of the public sector, namely, the army, the police, the civil service, the judiciary, public universities, semi and quasi government bodies, government controlled financial institutions and enterprises?
Why have there been, year after year, the spectres of top Chinese Malaysian students being barred from universities, only to be admitted later (only for some) upon begging by Chinese ministers in the Cabinet?
No doubt Lee Kuan Yew may be faulted for lacking diplomatic niceties in his remarks, but he has spoken the truth. And I think every Malaysian irrespective of race knows that, at least in the deepest part of his heart if not outwardly.
Yes, we have been practicing racial discrimination, and that is a zero sum game. When race A is barred so that race B can get in, it is one side’s loss to another side’s gain, as simple as that. It is sheer dishonesty and hypocrisy to deny that any race has suffered a disadvantage as a result of this policy.
But the real question is: is such policy justified?
To answer that question, we have to go back to where such policy started – the New Economic Policy (NEP), formulated after the racial riots in 1969. It is necessary to refresh our memory over the original concept of this NEP, since it has almost become a dirty word now, having been hijacked by politicians for self-gain and for perpetuating political hegemony.
The prime objective of NEP was to achieve national unity, and the strategy to achieve that was two-pronged: to eradicate poverty irrespective of race, and to restructure society so as to eliminate the identification of race with economic function.
There is nothing wrong with such an affirmative action policy, but the tragedy is that over the years, through racial hegemony, it has been transformed into a policy synonymous with racial privileges, totally forgetting the over-arching objective of national unity and eliminating poverty across racial lines. Through two decades of dictatorial rule by former premier Mahathir Mohamad, the NEP had been blatantly abused to justify uncontrolled corruption, cronyism and nepotism, which have continued to rage unabated under the present prime minister.
There is no question that in spite of these abuses, the NEP has achieved its limited objective of having elevated the status of Malays in the economic and educational fields to a respectable level, compared to those of other races. But the fallout of such abuses is devastating indeed, which is nothing less than the drastic plunge of the ethos of the Malaysian society tantamount to a virtual breakdown of morality and law and order.
The chief setbacks of the abuses of NEP are rampant corruption and cronyism, worsening racial polarization, unrelenting brain drains, warped educational system, thwarted economic competitiveness, ineffectual bureaucracy, retarded economic growth and perverted social values.
Such anachronistic and regressive policy has no place in the present globalizing world, and for that matter, in any civilized society. As it is, the pressure to dismantle such policy does not come from within the country - as the deprived races seem powerless to redress this wrong - but from the whole wide world who are our trading partners. Our trade negotiators should be able to testify how tough the going is when it comes to negotiating free trade agreements with foreign parties whether it is regional marketing pacts (Afta, WTO) or bi-lateral agreements such as those involving Japan, US, Australia, China and India (through Asean), etc due to the presence of Malaysia’s race-based protectionist policies. Invariably, these NEP inspired policies stand as stumbling blocks to the opening of a wider window for two-way trades and investments for this country.
World trade liberalisation is a one way road, and there is no turning back, whether we like it or not. So, for how long can Malaysia buck the world trend without causing unacceptable damage to its own economy?
Even worse than the anticipated trade frictions is the loss of Malaysia’s economic competitiveness in the face of heightening competition from abroad. Our prime minister has correctly diagnosed this malaise as the prevalence of our third world mentality, but he has done nothing to correct our uncompetitive culture or to stamp the worsening racial and religious dissension within the country. In fact, he has done the opposite by intensifying the imprint of the perverted NEP philosophy on our economic plans, and prohibiting inter-religious and inter-racial discourse which would otherwise have contributed to greater understanding and harmony among the races.
Lee Kuan Yew’s comments have understandably riled many Malaysian leaders particularly those in the ruling coalition, but he should also have struck resonance among many who have silently put up with these unjust policies all these years.
As for the great silent majority in this country, they should now ponder what would serve their interests best: to save face by angrily rebutting Lee Kuan Yew or to stare at the ugly truth bravely and institute changes that will put the nation on the right path?
I think we have reached a stage in our history critical enough to warrant caution in putting too much trust in the incumbent leaders. The people of Malaysia have traditionally placed much trust in the ruling power, perhaps more than they should, as evident from the fragrant abuses of government authorities. The fact that we have scraped through as a nation in the past despite such serious misrule does not guarantee that we will be similarly lucky in the future. This is due to the fact that both internal and external circumstances have so radically altered that we can no longer commit such major errors in policies and in the choice of leadership without putting our future in peril.
Looking from this perspective, Lee Kuan Yew’s bitter medicine may yet work to our advantage if we are humble and brave enough to take this as a challenge to do some serious introspection that may eventually lead to our common good.
这里还有几个简单的问题。
为什么自1969年的事件后，便出现大量人才外流的现象？其结果是不计其数的马来西亚华人在外国的各个领域取得出类拔萃的表现。
为什么一个种族——在人数和最高等级上——完全垄断了整个公共部门，包括军队、警察部队、民事服务、司法、大学和由政府控制的金融及商业机构？
为什么年复一年，马来西亚的顶尖华族学生都被禁止进入大学，直到华人部长在内阁为他们求情，才有一些能被录取？
李光耀只是实话实说。我想所有马来西亚人，不论来自任何种族，就算表面上不说，内心里也很清楚。
是的，我们一直都实行种族歧视政策，而这是个“零和游戏”。一个种族失利便有另外一个种族获益，就是这么简单。坚持没有任何种族因为这种政策而处于不利的地位，根本是自欺欺人和虚伪的做法。
但真正的问题是，有没有理由实行这样的政策？要回答这个问题，我们得回到政策的源头——在1969年种族暴乱后所制定的“新经济政策”（New Economic Policy）。
“新经济政策”的主要目的是团结国家。它有个双管齐下的策略：不分种族地铲除贫穷，和重组社会以消除种族和经济之间的密切关联。
这样的“平权”政策并没有错。不幸的是，因为种族霸权主义，政策在多年后已经同种族特权画上等号，完全违背了当初的目标。在前首相马哈迪20年的独裁统治期间，“新经济政策”被公然的滥用，作为到现在阿都拉首相继位后依然猖獗的的贪污和朋党主义的借口。
政策是被滥用，但也毫无疑问的达到了它有限的目标，在经济和教育两个领域，提升了马来人的地位，让马来人在同其他种族相比之下，取得了尚可的表现。不过，政策被滥用的结果却有巨大的破坏性，马来人社会的文化精神急剧丧失，道德和守法的观念几乎完全崩溃。
滥用“新经济政策”所带来的主要问题是贪污猖獗和朋党主义、日益严重的种族分化、人才继续外流、扭曲的教育系统、经济竞争力衰退、没有效率的官僚政治、缓慢的经济增长和败坏的社会价值关。
在全球化的世界和任何文明社会，这种落伍和倒退的政策都不应该存在。事实上，废除这种政策的压力不是来自国内——被压迫的种族没有能力改变现状——而是同我们进行贸易的整个世界。
我们的贸易代表的经验可以证明，马来西亚以种族为基础的保护主义政策，让同其他国家商谈自由贸易协定的过程困难重重。新经济政策所衍生的措施，毫无例外的变成为国家增加双边贸易和投资机会的绊脚石。
不管我们喜欢与否，世界贸易自由化已经是不可逆转的趋势，在还没有对国家经济造成不可接受的破坏之前，马来西亚还能够继续违反潮流多久？
更严重的问题是，面对海外的竞争，马来西亚的经济逐渐失去竞争力。首相阿都拉虽然正确的指出普遍存在的第三世界心态是弊端，对纠正没有竞争力的文化和制止日益严重的种族和宗教分歧，却没有作出任何努力。
李光耀的言论让许多马来西亚领导人，尤其是执政的国民阵线领导人感到恼火是可以理解的。但是，这些言论也应该会在长期保持缄默、忍受不公平政策的马来西亚人中引起共鸣。
至于国内沉默的大多数人，他们应该思考的是怎么做对他们才最有利：为了保留面子愤怒的反驳李光耀，还是勇敢的面对丑陋的事实，并实行可以让国家走上正轨的改变？
马来西亚的发展已经来到关键时刻，我们应该警惕自己，慎防过于信任执政者。长久以来，马来西亚人都非常信任执政者，从政府公然滥用权力的情形来看，或许我们是太过信任他们了。
的确，尽管政府严重治理不当，国家到现在还安然无恙。但这并不表示我们将来依然会同样幸运。因为内在和外在环境的剧烈改变，我们已经不能在不危害国家前途的情况下，在政策和选举领导人的问题上再犯下严重的错误。
从这个角度来看，李光耀的言论可以是对我们有利的苦口良药，如果我们能够谦虚和勇敢的接受挑战，认真的进行反省，最终可能从中获益。
● Kim Quek(金格)
·原载MalaysiaToday网站，文章原题Better to call a spade a spade。
叶琦保摘译。
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Better to call a spade a spade
Sunday, September 24, 2006 MalaysiaToday● Kim Quek
In the chorus of angry protests against Singapore Minister Mentor Lee Kuan Yew’s recent remark that Chinese Malaysians have been marginalised, can these angry protesters answer one simple question? If there has been no racial marginalisation, why has the word meritocracy been a taboo in Malaysian politics ever since the racial riot of May 13, 1969 – the only country in the world doing that?
A few more simple questions:
Why have there been massive and unrelenting brain drains ever since the infamous debacle in 1969, resulting in countless Chinese Malaysians excelling in many fields in foreign lands?
Why has there been a virtual monopoly by one race – numerically as a whole as well as the top hierarchy – in the entire spectrum of the public sector, namely, the army, the police, the civil service, the judiciary, public universities, semi and quasi government bodies, government controlled financial institutions and enterprises?
Why have there been, year after year, the spectres of top Chinese Malaysian students being barred from universities, only to be admitted later (only for some) upon begging by Chinese ministers in the Cabinet?
No doubt Lee Kuan Yew may be faulted for lacking diplomatic niceties in his remarks, but he has spoken the truth. And I think every Malaysian irrespective of race knows that, at least in the deepest part of his heart if not outwardly.
Yes, we have been practicing racial discrimination, and that is a zero sum game. When race A is barred so that race B can get in, it is one side’s loss to another side’s gain, as simple as that. It is sheer dishonesty and hypocrisy to deny that any race has suffered a disadvantage as a result of this policy.
But the real question is: is such policy justified?
To answer that question, we have to go back to where such policy started – the New Economic Policy (NEP), formulated after the racial riots in 1969. It is necessary to refresh our memory over the original concept of this NEP, since it has almost become a dirty word now, having been hijacked by politicians for self-gain and for perpetuating political hegemony.
The prime objective of NEP was to achieve national unity, and the strategy to achieve that was two-pronged: to eradicate poverty irrespective of race, and to restructure society so as to eliminate the identification of race with economic function.
There is nothing wrong with such an affirmative action policy, but the tragedy is that over the years, through racial hegemony, it has been transformed into a policy synonymous with racial privileges, totally forgetting the over-arching objective of national unity and eliminating poverty across racial lines. Through two decades of dictatorial rule by former premier Mahathir Mohamad, the NEP had been blatantly abused to justify uncontrolled corruption, cronyism and nepotism, which have continued to rage unabated under the present prime minister.
There is no question that in spite of these abuses, the NEP has achieved its limited objective of having elevated the status of Malays in the economic and educational fields to a respectable level, compared to those of other races. But the fallout of such abuses is devastating indeed, which is nothing less than the drastic plunge of the ethos of the Malaysian society tantamount to a virtual breakdown of morality and law and order.
The chief setbacks of the abuses of NEP are rampant corruption and cronyism, worsening racial polarization, unrelenting brain drains, warped educational system, thwarted economic competitiveness, ineffectual bureaucracy, retarded economic growth and perverted social values.
Such anachronistic and regressive policy has no place in the present globalizing world, and for that matter, in any civilized society. As it is, the pressure to dismantle such policy does not come from within the country - as the deprived races seem powerless to redress this wrong - but from the whole wide world who are our trading partners. Our trade negotiators should be able to testify how tough the going is when it comes to negotiating free trade agreements with foreign parties whether it is regional marketing pacts (Afta, WTO) or bi-lateral agreements such as those involving Japan, US, Australia, China and India (through Asean), etc due to the presence of Malaysia’s race-based protectionist policies. Invariably, these NEP inspired policies stand as stumbling blocks to the opening of a wider window for two-way trades and investments for this country.
World trade liberalisation is a one way road, and there is no turning back, whether we like it or not. So, for how long can Malaysia buck the world trend without causing unacceptable damage to its own economy?
Even worse than the anticipated trade frictions is the loss of Malaysia’s economic competitiveness in the face of heightening competition from abroad. Our prime minister has correctly diagnosed this malaise as the prevalence of our third world mentality, but he has done nothing to correct our uncompetitive culture or to stamp the worsening racial and religious dissension within the country. In fact, he has done the opposite by intensifying the imprint of the perverted NEP philosophy on our economic plans, and prohibiting inter-religious and inter-racial discourse which would otherwise have contributed to greater understanding and harmony among the races.
Lee Kuan Yew’s comments have understandably riled many Malaysian leaders particularly those in the ruling coalition, but he should also have struck resonance among many who have silently put up with these unjust policies all these years.
As for the great silent majority in this country, they should now ponder what would serve their interests best: to save face by angrily rebutting Lee Kuan Yew or to stare at the ugly truth bravely and institute changes that will put the nation on the right path?
I think we have reached a stage in our history critical enough to warrant caution in putting too much trust in the incumbent leaders. The people of Malaysia have traditionally placed much trust in the ruling power, perhaps more than they should, as evident from the fragrant abuses of government authorities. The fact that we have scraped through as a nation in the past despite such serious misrule does not guarantee that we will be similarly lucky in the future. This is due to the fact that both internal and external circumstances have so radically altered that we can no longer commit such major errors in policies and in the choice of leadership without putting our future in peril.
Looking from this perspective, Lee Kuan Yew’s bitter medicine may yet work to our advantage if we are humble and brave enough to take this as a challenge to do some serious introspection that may eventually lead to our common good.
Friday, September 15, 2006
新摩登时代
最近常想起多年前看过的一部无声电影《摩登时代》（Modern Times）。
关于这部摄制于上世纪三十年代的查理·卓别林的经典之作，其实，许多人并不陌生。此片经久不衰，一直到七八十年代，每隔一段时期，都会在电影院重新放映。
我相信许许多多《摩登时代》的观众也和我一样，对于影片中一些笑中带泪的镜头久久难以忘怀，多年之后偶尔回味，依然清晰可辨。卓别林顶着的大师光环真不是浪得虚名。
集编导及演员于一身的卓别林，在影片中饰演装配工厂流水作业线上的工人，工作任务是拧紧螺丝。他生活在机器中，不断地拧螺丝、拧螺丝。由于日复一日，毫不间歇的重复着同样机械、紧张的动作，他终于承受不住，突然就精神失常，活在拧紧螺丝的幻觉中，将眼前的一切圆形物体都幻化成螺丝。他神经兮兮的一见到圆形的东西，就想着去拧紧。他拧别人脸上的鼻子、衣服上的钮扣，他甚至想把街上过路女子的胸脯也像拧螺丝一般拧紧。
影片中因精神错乱而大闹工厂的主人翁后来被炒了鱿鱼，他流浪街头，阴错阳差间混入失业工人的游行大队，结果锒铛入狱…
卓别林的电影风格一向来以直接而毫不留情见称。《摩登时代》轻松而犀利，戏剧化的小人物形象，夸张逗笑的故事情节教人在一阵大笑之后，蓦然一阵苦涩和不安。借着引人发笑的故事情节与肢体语言，卓别林讽喻了过于紧张忙碌的工厂流水作业对人性的扭曲与精神上的摧残。
电影中另有几个镜头同样令观众留下深刻印象。卓别林演绎的小人物掉到机械输送带上，在机器齿轮的中间被不断的卷进去卷出来。历来影评人都肯定这是拍摄涵义十分深刻的一幕，象征着人被无情的机器吞喫掉？
忽然想起这部年代久远的无声电影，一来因为一个距离遥远的南美洲国家委内瑞拉；二来因为中国传媒与企业之间的一场诉讼。
前阵子从网上知道，委内瑞拉总统查韦斯下令在全国各地的工厂播放《摩登时代》。目的是教育工人认识自己该有的福利与权益，而作为委内瑞拉资本势力的工厂老板们却十分不满，他们认为，这部影片会加深雇主与工人间的仇恨。
而近日沸沸扬扬，尤其惊动华人世界的一宗诉讼案，则起因于台湾企业富士康不满第一财经日报在一篇报道《机器罚你站12小时 》揭露其员工长时间站着加班，起诉记者名誉侵权。此案目前虽然已经以和解收场，却难免引人联想。
时隔将近八十年，一部默片时代的作品依然没有过时，在委内瑞拉还成为“教材”，还为雇主们所避忌。同样的，像“机器罚你站12小时 ”这样的工厂运作仍然成为媒体关注的话题，人类文明果真进步了吗？科技越发达，人是生活得越好或是越为辛苦难堪？
去年辞世的管理学大师彼得·杜拉克早在五十年代就率先提出，员工应该被视为企业资源，而非企业管理者总想要减轻的“成本”。杜拉克关心的是如何通过企业改善人类的处境，不是一味将人视为赚钱的工具。企业应建立在对人的信任和尊重之上，而不是将人等同于随时可以被无情遗弃的小零件。
对了，《摩登时代》影片开始时也别具深意，它最初的镜头对准一群羊，羊儿一只只相互挨挤着走向屠宰场，接着，镜头转换成一群涌向工厂的工人……现在想起这一幕，没来由的一阵悲哀。
● 张曦娜
关于这部摄制于上世纪三十年代的查理·卓别林的经典之作，其实，许多人并不陌生。此片经久不衰，一直到七八十年代，每隔一段时期，都会在电影院重新放映。
我相信许许多多《摩登时代》的观众也和我一样，对于影片中一些笑中带泪的镜头久久难以忘怀，多年之后偶尔回味，依然清晰可辨。卓别林顶着的大师光环真不是浪得虚名。
集编导及演员于一身的卓别林，在影片中饰演装配工厂流水作业线上的工人，工作任务是拧紧螺丝。他生活在机器中，不断地拧螺丝、拧螺丝。由于日复一日，毫不间歇的重复着同样机械、紧张的动作，他终于承受不住，突然就精神失常，活在拧紧螺丝的幻觉中，将眼前的一切圆形物体都幻化成螺丝。他神经兮兮的一见到圆形的东西，就想着去拧紧。他拧别人脸上的鼻子、衣服上的钮扣，他甚至想把街上过路女子的胸脯也像拧螺丝一般拧紧。
影片中因精神错乱而大闹工厂的主人翁后来被炒了鱿鱼，他流浪街头，阴错阳差间混入失业工人的游行大队，结果锒铛入狱…
卓别林的电影风格一向来以直接而毫不留情见称。《摩登时代》轻松而犀利，戏剧化的小人物形象，夸张逗笑的故事情节教人在一阵大笑之后，蓦然一阵苦涩和不安。借着引人发笑的故事情节与肢体语言，卓别林讽喻了过于紧张忙碌的工厂流水作业对人性的扭曲与精神上的摧残。
电影中另有几个镜头同样令观众留下深刻印象。卓别林演绎的小人物掉到机械输送带上，在机器齿轮的中间被不断的卷进去卷出来。历来影评人都肯定这是拍摄涵义十分深刻的一幕，象征着人被无情的机器吞喫掉？
忽然想起这部年代久远的无声电影，一来因为一个距离遥远的南美洲国家委内瑞拉；二来因为中国传媒与企业之间的一场诉讼。
前阵子从网上知道，委内瑞拉总统查韦斯下令在全国各地的工厂播放《摩登时代》。目的是教育工人认识自己该有的福利与权益，而作为委内瑞拉资本势力的工厂老板们却十分不满，他们认为，这部影片会加深雇主与工人间的仇恨。
而近日沸沸扬扬，尤其惊动华人世界的一宗诉讼案，则起因于台湾企业富士康不满第一财经日报在一篇报道《机器罚你站12小时 》揭露其员工长时间站着加班，起诉记者名誉侵权。此案目前虽然已经以和解收场，却难免引人联想。
时隔将近八十年，一部默片时代的作品依然没有过时，在委内瑞拉还成为“教材”，还为雇主们所避忌。同样的，像“机器罚你站12小时 ”这样的工厂运作仍然成为媒体关注的话题，人类文明果真进步了吗？科技越发达，人是生活得越好或是越为辛苦难堪？
去年辞世的管理学大师彼得·杜拉克早在五十年代就率先提出，员工应该被视为企业资源，而非企业管理者总想要减轻的“成本”。杜拉克关心的是如何通过企业改善人类的处境，不是一味将人视为赚钱的工具。企业应建立在对人的信任和尊重之上，而不是将人等同于随时可以被无情遗弃的小零件。
对了，《摩登时代》影片开始时也别具深意，它最初的镜头对准一群羊，羊儿一只只相互挨挤着走向屠宰场，接着，镜头转换成一群涌向工厂的工人……现在想起这一幕，没来由的一阵悲哀。
● 张曦娜
Tuesday, September 12, 2006
等待的艺术
人生有时是一盘僵局，许多时候我们是带着困难而生活的。有时引导我们走出迷局的办法很简单，就是以静制动。这里有一个故事，说明等待像智慧一样重要。
有一个富商外出旅行，乘船走水路。不幸，他在海上遇到风暴，乘坐的船被海浪吞没，富商丧生海里。
后来有渔民把富商的尸体打捞起来，渔民认识富商的家人，他们想这是一个发财的机会，可以乘此捞一把，用富商尸体向其家属索取一大笔钱财。
富商家属得知富商的死讯，很悲伤，他们急切想从渔民手中要回富商的尸体。但渔民索取的钱财太多，富商家属感到是在受渔民敲诈，不愿付钱给渔民。
事实上，富商家属的确十分想要富商的遗体以行葬礼，让亡灵入土为安。无奈之下，富商家属跑去找当地最有智慧的人主意。
富商家属从智者那儿讨到的对策是两个字：“等待”。
渔民见从富商家属那里榨不出钱来，手上也拿着一具死尸不知怎么办。最后，也去找那个智者讨解套办法。
渔民对智者说：“我们有富商的遗体，死者家属有钱，但他们不愿花钱赎回富商尸体，我们该怎么办？”
智者告诉渔民的解套办法，仍是两个字：“等待”。
渔民不解地问智者：“等待！富商尸体很快就腐烂了，我们会等来什么样的结果？”
智者平和地说：“富商家属想要富商的遗体下葬，他们能有多少耐心等待，而不要自己心爱人的遗体？”
智者接着问渔民：“你们一群渔民，以打渔为生，又能把一具死尸放多久而不出海打鱼？僵持到最后，你们双方的等待就会有一个结果，这样解决纠纷的办法就会水落石出。”
可以想像，等待的结果就是大家都看到了自己不可等待的弱点，于是双方都寻求少亏多赢的出路。这就是等待的艺术。
[转载]等待的艺术
● 瑞弗卡舒 (RivkaSue)
================================================
很喜欢智者与渔民的一席话，充满了对生活的睿智。于是，我在想，写这故事的人，一定是个智者。
转载这个我好几年前在南洋商报副刊读到的小品故事，是受到网络美女幽子小姐就让你不安一文的启发。当然，还有Google 狗狗那几乎无所不能，翻天覆地也能帮你把曾经出现在网上的文字搜出来的能力。最最重要的还是瑞弗卡舒这位才女的分享，她是在以色列学哲学的，没记错的话。
有一个富商外出旅行，乘船走水路。不幸，他在海上遇到风暴，乘坐的船被海浪吞没，富商丧生海里。
后来有渔民把富商的尸体打捞起来，渔民认识富商的家人，他们想这是一个发财的机会，可以乘此捞一把，用富商尸体向其家属索取一大笔钱财。
富商家属得知富商的死讯，很悲伤，他们急切想从渔民手中要回富商的尸体。但渔民索取的钱财太多，富商家属感到是在受渔民敲诈，不愿付钱给渔民。
事实上，富商家属的确十分想要富商的遗体以行葬礼，让亡灵入土为安。无奈之下，富商家属跑去找当地最有智慧的人主意。
富商家属从智者那儿讨到的对策是两个字：“等待”。
渔民见从富商家属那里榨不出钱来，手上也拿着一具死尸不知怎么办。最后，也去找那个智者讨解套办法。
渔民对智者说：“我们有富商的遗体，死者家属有钱，但他们不愿花钱赎回富商尸体，我们该怎么办？”
智者告诉渔民的解套办法，仍是两个字：“等待”。
渔民不解地问智者：“等待！富商尸体很快就腐烂了，我们会等来什么样的结果？”
智者平和地说：“富商家属想要富商的遗体下葬，他们能有多少耐心等待，而不要自己心爱人的遗体？”
智者接着问渔民：“你们一群渔民，以打渔为生，又能把一具死尸放多久而不出海打鱼？僵持到最后，你们双方的等待就会有一个结果，这样解决纠纷的办法就会水落石出。”
可以想像，等待的结果就是大家都看到了自己不可等待的弱点，于是双方都寻求少亏多赢的出路。这就是等待的艺术。
[转载]等待的艺术
● 瑞弗卡舒 (RivkaSue)
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很喜欢智者与渔民的一席话，充满了对生活的睿智。于是，我在想，写这故事的人，一定是个智者。
转载这个我好几年前在南洋商报副刊读到的小品故事，是受到网络美女幽子小姐就让你不安一文的启发。当然，还有Google 狗狗那几乎无所不能，翻天覆地也能帮你把曾经出现在网上的文字搜出来的能力。最最重要的还是瑞弗卡舒这位才女的分享，她是在以色列学哲学的，没记错的话。
Tuesday, September 05, 2006
阿虎的号召力
难得虎兄看得起,错点了Gemini,又实践了对Gemini的承诺(这是他自己认为他对Gemini有过承诺,Gemini可没有拿刀拿枪逼他哦,借此澄清。)，Gemini不得不打起“万二分”的精神，“认真”地回答：
1. 一本你不只读一次的图书
看了超过一遍的书还不少。一开始就想起了金庸的<天龙八部>。
Gemini想,这是一本在不同的人生阶段,读来会有不同的体悟的书。
2. 一本你如果在沙漠时想读的书
没去过沙漠，但在思索这问题的答案时，它让我Gemini想起了一本买后一直没有时间看的书,作者是Charles Blacknore, 中文译名为<横越死亡沙漠-塔克拉玛干>。很冷门。
3. 一本让你发笑的书
侯文咏的<顽皮故事集>。侯文咏就有那种让你在笑出眼泪的同时，反思成人的价值观背后的种种荒谬。侯文咏的文字，是一种深刻的幽默。
顺便推荐<陶气故事集>。
4. 一本让你哭的书
只有让Gemini哭的人和事。让Gemini哭的书，还没遇过。hmm..那会是一种怎样的书呢？
5. 一本你希望是自己写的书
逆飞的答案是《达文西密码》，因为想到版权费，她晚上做梦都会笑。哇噻，那如果我写的是“哈利.波特”,那岂不是数钱数到手抽筋？? ：）
6. 一本你希望从未写过的书
自杀者的遗书。
有勇气自杀，没有勇气活下去？
7. 一本正在读的书
<学会选择，学会放弃>。
8. 一本读来有品位的书
看了逆飞，虎兄和teng-yong的回答，我迷惑了。因为大家对品位的“品味”不同。
就龙应台的<百年思索>吧。
9. 一本改变你一生的书
还没遇到。如果是好的改变,那求求你快点出现吧！
10. 点名
游戏有游戏的规则。我就试试看，说不定会有惊喜，因为被点的“都很忙”,倘有一人响应的话，就已经很不错了。：）
羊人，瓶子，城市天使，aki，蓝色的海
==============================================
后记：Gemini现处于一个小乡村，上网有一点的难度，拨号上网又嫌它慢，Gemini“几经”千辛万苦，时间东拼西凑，勉强“挤”出这篇来滥竽充数，支持一下虎兄，不然他还“真”的以为他没有号召力。 ：P
1. 一本你不只读一次的图书
看了超过一遍的书还不少。一开始就想起了金庸的<天龙八部>。
Gemini想,这是一本在不同的人生阶段,读来会有不同的体悟的书。
2. 一本你如果在沙漠时想读的书
没去过沙漠，但在思索这问题的答案时，它让我Gemini想起了一本买后一直没有时间看的书
3. 一本让你发笑的书
侯文咏的<顽皮故事集>。侯文咏就有那种让你在笑出眼泪的同时，反思成人的价值观背后的种种荒谬。侯文咏的文字，是一种深刻的幽默。
顺便推荐<陶气故事集>。
4. 一本让你哭的书
只有让Gemini哭的人和事。让Gemini哭的书，还没遇过。hmm..那会是一种怎样的书呢？
5. 一本你希望是自己写的书
逆飞的答案是《达文西密码》，因为想到版权费，她晚上做梦都会笑。哇噻，那如果我写的是“哈利.波特”,那岂不是数钱数到手抽筋？? ：）
6. 一本你希望从未写过的书
自杀者的遗书。
有勇气自杀，没有勇气活下去？
7. 一本正在读的书
<学会选择，学会放弃>。
8. 一本读来有品位的书
看了逆飞，虎兄和teng-yong的回答，我迷惑了。因为大家对品位的“品味”不同。
就龙应台的<百年思索>吧。
9. 一本改变你一生的书
还没遇到。如果是好的改变,那求求你快点出现吧！
10. 点名
游戏有游戏的规则。我就试试看，说不定会有惊喜，因为被点的“都很忙”,倘有一人响应的话，就已经很不错了。：）
羊人，瓶子，城市天使，aki，蓝色的海
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后记：Gemini现处于一个小乡村，上网有一点的难度，拨号上网又嫌它慢，Gemini“几经”千辛万苦，时间东拼西凑，勉强“挤”出这篇来滥竽充数，支持一下虎兄，不然他还“真”的以为他没有号召力。 ：P
Monday, August 28, 2006
新新咫尺相对，两岸天上人间
天上看似咫尺，实则可望不可及。于是，天上人间，成了对比。
人间的仰望，天上的俯视，该是两种怎样的心情？
==============================================
...区区一水之隔，新加坡与新山，相望的两岸，都在同一个风吹云飘鸟飞的天空下。
相同的天空，相似的水土，两岸在八月里一前一后各自庆祝国庆，人治的差异在短短半世纪不到的时间里“创造”了天地之间不同的人间。
论天地的先天条件，新加坡除了水路位置上抢在新山前头之外，在地利条件上未必尽占优势，如土地面积有限、水源不足等等便是其中最凸显的劣势。
新加坡今年的国庆主题点出环球都市(家园)这个与全球化大趋势接轨的策略。紧接着，灵活的“个人化就业准证”亮相，吸引及留住外来人才的企图心非常明显。反观马来西亚媒体，纷纷扰扰的政治与治安新闻之中，素有铁娘子之称的国际贸易与工业部长拉达菲却突然热火猛炒冷饭，叫不同意马国土著股权政策（保留30％）的外资可以滚开！
今年宽柔中学有近百位高中毕业生以马国民办统考成绩（免试）被新加坡的大学录取，其中，近30个进入南大中文系。
宽柔子弟越堤深造，仅是马来西亚华裔人材“南流”的一条较大支流。新加坡的两所大学，因应国策所需，放开怀抱“收割”近邻民办华教系统里的顶尖学子；其海纳百川有容乃大的政策，也使两所大学顺理成章列入“世界最环球化100所大学”之列。此时此刻，“学誉”江河日下的马来亚大学的老牌中文系，却还争论着师资不足、纯华裔生修读的中文系能不能以中文撰写论文的荒谬死结……
对岸新加坡转身走向国际之际，此岸在弯桥停建风波余绪未平之际宣布投资百多亿令吉的柔佛南部经济区大蓝图，一方面宣称要犮展为国际金融、物流、医药、旅游、教育中心，也自委为新加坡的“深圳”。两岸各自企图，即使纸上谈兵，皆需人材。
而人材战略，正是两岸差异的根源...
阅读全文：
八月，两岸人间－陈再藩
《联合早报》
人间的仰望，天上的俯视，该是两种怎样的心情？
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...区区一水之隔，新加坡与新山，相望的两岸，都在同一个风吹云飘鸟飞的天空下。
相同的天空，相似的水土，两岸在八月里一前一后各自庆祝国庆，人治的差异在短短半世纪不到的时间里“创造”了天地之间不同的人间。
论天地的先天条件，新加坡除了水路位置上抢在新山前头之外，在地利条件上未必尽占优势，如土地面积有限、水源不足等等便是其中最凸显的劣势。
新加坡今年的国庆主题点出环球都市(家园)这个与全球化大趋势接轨的策略。紧接着，灵活的“个人化就业准证”亮相，吸引及留住外来人才的企图心非常明显。反观马来西亚媒体，纷纷扰扰的政治与治安新闻之中，素有铁娘子之称的国际贸易与工业部长拉达菲却突然热火猛炒冷饭，叫不同意马国土著股权政策（保留30％）的外资可以滚开！
今年宽柔中学有近百位高中毕业生以马国民办统考成绩（免试）被新加坡的大学录取，其中，近30个进入南大中文系。
宽柔子弟越堤深造，仅是马来西亚华裔人材“南流”的一条较大支流。新加坡的两所大学，因应国策所需，放开怀抱“收割”近邻民办华教系统里的顶尖学子；其海纳百川有容乃大的政策，也使两所大学顺理成章列入“世界最环球化100所大学”之列。此时此刻，“学誉”江河日下的马来亚大学的老牌中文系，却还争论着师资不足、纯华裔生修读的中文系能不能以中文撰写论文的荒谬死结……
对岸新加坡转身走向国际之际，此岸在弯桥停建风波余绪未平之际宣布投资百多亿令吉的柔佛南部经济区大蓝图，一方面宣称要犮展为国际金融、物流、医药、旅游、教育中心，也自委为新加坡的“深圳”。两岸各自企图，即使纸上谈兵，皆需人材。
而人材战略，正是两岸差异的根源...
阅读全文：
八月，两岸人间－陈再藩
《联合早报》
仰过度
年纪大了，脊椎硬化，其实也有好处，就是不必再做仰视动作。
仰视是社会上某类人的专有习惯。这种人只要一旦遇上大人物、大老板、高层领导人、任何大小衔头的决策者，他们的颈椎就会渐渐伸拉，越拉越长，一时之间种种复杂情绪就在翻滚冲击，各类型的敬仰、景仰、仰慕，都可以像批发一样每天随时随地出货。
当然，乐于仰视的人，对象也不只限于上述常见对象。 各类名堂的成功人士、惹人憧憬的殷富豪绅、形象动人的歌星偶像、巍巍峨峨的时代伟人、招牌冠冕堂皇的艺术巨师，甚至某方面能力具有原始虚荣挑战的欲海奇人，都有可能成为颈椎疲累极限的练习，让这些“仰望一族”的头部与视线，长期进行一种越抬越高的训练。
但用仰视角度看人，多少就会有点变形。
其实真相并没如此伟大。但在一份自不如人心态下产生的敬畏、诚服、艳羡、憧憬里，或是，甚至在一种纯粹痴迷仰慕的情绪下，仰视者会不断一厢情愿地把真实拉扯成无限高大，甚至将之封为自己的精神山脉。如今只要一听到人开口闭口“比尔盖茨、乔治梭罗、李嘉诚、黄光裕、我老板……”，你就能细心欣赏他们那份瞳孔无限放大的忠贞不渝。
其实平视才是个比较接近真实的角度。世上无论哪种人类，体高差距充其量都不可能超过1米，就以一般平视角度，全世界人类皆能尽收眼底。世众的一切作为业绩，大可以从政治看，从人类文化看，从思想精神看，而无论是谁，皆各有其因缘背景，当代的社会自然会在当代给予一份当代的评价。却不妨想想，人类活到今天什么累积最多？那就是浮云底下所有有过的墓碑之上、下、前、后的无尽评价。看开些吧。因此丰功伟绩只是一种相对价值，境界高深只是一种相对价值，飞黄腾达也只是一种相对价值。只要吃饭的时候能吃饭，睡觉的时候能睡觉，不见得这样的人生就少掉多少意义。世上任何存在，都有时间与空间给它们一个暂时的角落。道行就是能否当一切只是当下的存在而无需具有任何比对意义？世上人来人往，高的人有他高的空间，低的人其实也一样能拥有适合自己舒服的层面。
以平视的角度去看待他人，也以平视的角度来检视及欣赏自己。见仁见智，就因为能有不同的解释所以这世界丰富多姿。各类高低只是一种自然参差的存在，玫瑰与地衣不必具有任何意义的对比性。黄莺与乌鸦也各有自己最合适的配音场景。不必浪费时间去羡慕隔壁的草特别绿而荒废自己的花园。那样子心里才能平和稳定，波澜不惊，心态健康，也比较能作出理智的判断。
仰过度，代价也许就是人仰马翻。
假如跌伤了后脑勺，至多是精神错乱成天活在自己的无尽妄想里。那还算事小。假如跌伤自己的自尊，那么一辈子就患上严重的尊严错位，一下得忙着哈腰弓背一下又得抬脸赔笑过日子，那种动作简直就是人生酷刑。
不要对高度产生无谓的误会。
只要不老是抬头伸长颈项仰望，那就没有矮这回事。
● 吴韦材
Wednesday, August 23, 2006
生活态度
给一个人造成心理障碍，影响一个人的幸福，有时并不是物质的贫乏或丰裕，而是一个人选着什么样的生活态度。
钱钟书先生在《围城》里讲过一个十分有趣的故事。
天下有两种人。一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃；另一种人把最好的留在最后吃。但两种人都不快乐。先吃最好的葡萄的人认为他的葡萄越来越差。第二种人认为，他每吃一颗都是吃留下的葡萄中最坏的。
原因在于，第一种人只有回忆，他常用以前的东西来衡量现在，所以不快乐；第二种人看好与之相反，同样不快乐。
为什么不这么想，我已经吃到了最好的葡萄，有什么好后悔的；我留下的葡萄和以前的相比，都是最棒的，为什么要不开心呢？
开心与否，取决于你选择什么样的生活态度！
摘录《学会选择，学会放弃》
● 吕涵编著
钱钟书先生在《围城》里讲过一个十分有趣的故事。
天下有两种人。一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃；另一种人把最好的留在最后吃。但两种人都不快乐。先吃最好的葡萄的人认为他的葡萄越来越差。第二种人认为，他每吃一颗都是吃留下的葡萄中最坏的。
原因在于，第一种人只有回忆，他常用以前的东西来衡量现在，所以不快乐；第二种人看好与之相反，同样不快乐。
为什么不这么想，我已经吃到了最好的葡萄，有什么好后悔的；我留下的葡萄和以前的相比，都是最棒的，为什么要不开心呢？
开心与否，取决于你选择什么样的生活态度！
摘录《学会选择，学会放弃》
● 吕涵编著
KOLYA
故事发生于1988年的布拉格，当时，捷克还在苏联的掌控中。主角路卡是布拉格一名怀才不遇的大提琴手，风流倜傥，把婚姻视为桎梏，年过五旬，仍然是逍遥自在的单身汉。许多女性倾倒于他的音乐才华而主动投怀送抱，可是，他却因为经济拮据而决定与一名素不相识的俄罗斯女子假结婚，帮助她取得捷克的居留权而为自己换取丰厚的酬劳。双方议定半年之后离婚。俄罗斯女子有名五岁的儿子哥耶，与祖母同住。万万料不到，女子婚后竟逃到西德去私会情人，把儿子哥耶留下。更料不到的是：哥耶的祖母不久病逝，照顾哥耶的担子于是落到路卡身上。
束手无策的路卡把哥耶带返母亲处，要求母亲代为照顾，可是，一向痛恨俄罗斯人的母亲，一口拒绝了。
故事于是在一老一小之间展开了。
路卡只谙捷克语，哥耶呢，只懂俄语。两个连沟通都有问题的人，只好靠肢体语言努力适应。路卡把哥耶当作是摔不掉的累赘，哥耶将路卡看成是有怪癖的老人，两相嫌弃。然而，后来，哥耶的童真，终于攻陷了路卡心房里那坚固的堡垒，两个年纪相差了半个世纪的人，建立了相濡以沫的“父子情”。
电影拍得平实而又真实，显得特别的温馨，也特别的感人。
为了给哥耶解闷，路卡大汗滴小汗地砍伐木柴给哥耶雕小玩偶、买蜡笔和画布教他绘画、送小提琴让他学音乐、带他外出骑脚车寻乐子。早熟的哥耶，亦步亦趋地跟着路卡，玩得很开心，散落一串串清脆的笑声。终于，有一晚，上床后，主动给了路卡一个响亮的吻，说：“晚安，老爹。”。
一回，倦游归来后，路卡在浴缸里放满了水让哥耶享受泡浴，哥耶泡着、泡着，竟把花洒当成电话筒，“拨电”给他的祖母，说：“奶奶，您什么时候可以回家呀？上回，我去医院看您，可是，老爹说您睡着了，不要叫醒您，您几时才会醒过来呢？您如果醒了，就快点回家来吧！”说着，说着，竟哭了起来；站在浴室外无意间偷看到这一幕的路卡，赶紧给他的情人打电话，要求以教俄文为生的情人为小哥耶讲个故事。于是，小哥耶在泡浴之后，便躺在床上，握着电话筒，如饥如渴地让那久违了的俄语带着他飞往那个美丽的童话王国，听着时，他晶晶发亮的大眼睛薄薄地镀着一层快乐的泪光.……听完后，他满足地叹息着说：“呵，真好听啊！”
==============================================
啊，再多的玩具、再精采的出游、再新鲜的游戏，通通通通都比不上一个用自己母语畅述的故事。
世界上，有什么语言，比自己的母语更动听、更好听、更叫人动心、更令人动情呢？
影片中的许多情节，看似平凡，但却寓藏了深刻的思想内涵。
看懂了，处处都是触动人心的启示；看不懂呢，它就仅仅只是一部好看的电影而已。
摘录 快乐的泪光
● 尤今
束手无策的路卡把哥耶带返母亲处，要求母亲代为照顾，可是，一向痛恨俄罗斯人的母亲，一口拒绝了。
故事于是在一老一小之间展开了。
路卡只谙捷克语，哥耶呢，只懂俄语。两个连沟通都有问题的人，只好靠肢体语言努力适应。路卡把哥耶当作是摔不掉的累赘，哥耶将路卡看成是有怪癖的老人，两相嫌弃。然而，后来，哥耶的童真，终于攻陷了路卡心房里那坚固的堡垒，两个年纪相差了半个世纪的人，建立了相濡以沫的“父子情”。
电影拍得平实而又真实，显得特别的温馨，也特别的感人。
为了给哥耶解闷，路卡大汗滴小汗地砍伐木柴给哥耶雕小玩偶、买蜡笔和画布教他绘画、送小提琴让他学音乐、带他外出骑脚车寻乐子。早熟的哥耶，亦步亦趋地跟着路卡，玩得很开心，散落一串串清脆的笑声。终于，有一晚，上床后，主动给了路卡一个响亮的吻，说：“晚安，老爹。”。
一回，倦游归来后，路卡在浴缸里放满了水让哥耶享受泡浴，哥耶泡着、泡着，竟把花洒当成电话筒，“拨电”给他的祖母，说：“奶奶，您什么时候可以回家呀？上回，我去医院看您，可是，老爹说您睡着了，不要叫醒您，您几时才会醒过来呢？您如果醒了，就快点回家来吧！”说着，说着，竟哭了起来；站在浴室外无意间偷看到这一幕的路卡，赶紧给他的情人打电话，要求以教俄文为生的情人为小哥耶讲个故事。于是，小哥耶在泡浴之后，便躺在床上，握着电话筒，如饥如渴地让那久违了的俄语带着他飞往那个美丽的童话王国，听着时，他晶晶发亮的大眼睛薄薄地镀着一层快乐的泪光.……听完后，他满足地叹息着说：“呵，真好听啊！”
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啊，再多的玩具、再精采的出游、再新鲜的游戏，通通通通都比不上一个用自己母语畅述的故事。
世界上，有什么语言，比自己的母语更动听、更好听、更叫人动心、更令人动情呢？
影片中的许多情节，看似平凡，但却寓藏了深刻的思想内涵。
看懂了，处处都是触动人心的启示；看不懂呢，它就仅仅只是一部好看的电影而已。
摘录 快乐的泪光
● 尤今
Tuesday, August 15, 2006
人之大患，在吾有身
假眼看不见星辰
原文：
他要医生在替他装上一只假眼时，顺便把他的单眼皮割成双眼皮。
——《陈瑞献寓言·眼课》
赏析：
古人认为文章的韵味来自象外之象，韵外之致和味外之旨。优美的佛教文学为了增强震撼力和启示力，常以意境上的辞格，如此拟、讽喻、示现等积极修辞手法抒情写景，以其所知喻其所不知，将莫测高深的思想，转化为妙趣横生的铺陈，令读者从言有尽而意无穷的境界中获得愉悦和启迪。
常见的讽喻，是从日常生活中抽出经验细节为例证，或以虚构的寓言故事来寄托讽刺和训诫。百喻经就是一个很好的例子。这部寓言集原称“痴华鬘”，题名之意暗示这些小故事大多为针砭痴人和他们所做的愚行蠢事。
寓言一般有两个基本模式，其一是以物入喻，其二是以人入喻。瑞献的寓言《眼课》，就是以人入喻的佳例。
《眼课》里的“他”，因为失去了一只眼睛而内心对仪容的缺陷一直耿耿于怀，于是想尽办法去装上假眼，希望能够借此改善受损的外貌。在自卑感的支配和虚荣心的驱使之下，他还进一步要求医生顺便将单眼皮割成双眼皮，好让他透过以假乱真的形象改造来重获自信。
瑞献在这篇寓言里不发表议论，也不作任何批判，他只借“假眼”和“双眼皮”这两个意象，轻描淡写地讽喻凡夫对假我的执作，寓理极深，引人入胜。
凡夫众生不了解身体只是假有而非真有，这个臭皮囊只能在因缘和合时，于生与死之间的阶段短暂存在而已。如果终日执著无常速朽的身体，并且愚痴地贪恋着假我，完全遗忘了提升内在的真我，心灵就无法平静悦乐。
老子曾说：“人之大患，在吾有身。”其实，人的许多烦恼，皆因不愿意坦坦荡荡地显示自己的真面目，也不愿意老老实实地以真诚无伪的心待人接物。结果，愈刻意戴上面具伪装自己，愈在意别人的眼光，愈费尽心思去争强斗胜，就愈感到精疲力竭，神经过敏，心绪不宁。
卡内基(Dale Carnegie)劝导饱受挫折的人：“与其除去身体的创伤，不如除去心理上的错误思想。镇静地生活吧，能改变的就勇敢地改变，不能改变的就坦然承受。”
喜悦源于安定的身心，真诚无伪才能明心见性。假眼永远看不见天上的星辰，虚妄的心永远无法寻获幸福与安宁。
● 何乃健
原文：
他要医生在替他装上一只假眼时，顺便把他的单眼皮割成双眼皮。
——《陈瑞献寓言·眼课》
赏析：
古人认为文章的韵味来自象外之象，韵外之致和味外之旨。优美的佛教文学为了增强震撼力和启示力，常以意境上的辞格，如此拟、讽喻、示现等积极修辞手法抒情写景，以其所知喻其所不知，将莫测高深的思想，转化为妙趣横生的铺陈，令读者从言有尽而意无穷的境界中获得愉悦和启迪。
常见的讽喻，是从日常生活中抽出经验细节为例证，或以虚构的寓言故事来寄托讽刺和训诫。百喻经就是一个很好的例子。这部寓言集原称“痴华鬘”，题名之意暗示这些小故事大多为针砭痴人和他们所做的愚行蠢事。
寓言一般有两个基本模式，其一是以物入喻，其二是以人入喻。瑞献的寓言《眼课》，就是以人入喻的佳例。
《眼课》里的“他”，因为失去了一只眼睛而内心对仪容的缺陷一直耿耿于怀，于是想尽办法去装上假眼，希望能够借此改善受损的外貌。在自卑感的支配和虚荣心的驱使之下，他还进一步要求医生顺便将单眼皮割成双眼皮，好让他透过以假乱真的形象改造来重获自信。
瑞献在这篇寓言里不发表议论，也不作任何批判，他只借“假眼”和“双眼皮”这两个意象，轻描淡写地讽喻凡夫对假我的执作，寓理极深，引人入胜。
凡夫众生不了解身体只是假有而非真有，这个臭皮囊只能在因缘和合时，于生与死之间的阶段短暂存在而已。如果终日执著无常速朽的身体，并且愚痴地贪恋着假我，完全遗忘了提升内在的真我，心灵就无法平静悦乐。
老子曾说：“人之大患，在吾有身。”其实，人的许多烦恼，皆因不愿意坦坦荡荡地显示自己的真面目，也不愿意老老实实地以真诚无伪的心待人接物。结果，愈刻意戴上面具伪装自己，愈在意别人的眼光，愈费尽心思去争强斗胜，就愈感到精疲力竭，神经过敏，心绪不宁。
卡内基(Dale Carnegie)劝导饱受挫折的人：“与其除去身体的创伤，不如除去心理上的错误思想。镇静地生活吧，能改变的就勇敢地改变，不能改变的就坦然承受。”
喜悦源于安定的身心，真诚无伪才能明心见性。假眼永远看不见天上的星辰，虚妄的心永远无法寻获幸福与安宁。
● 何乃健
Monday, August 14, 2006
“俩”
假如一直都是在自己一个人生活的情况下，那么“俩”的念头，会在生命的不同阶段里毫无防备地闪现多次。
每一次，都是挣扎。
而且年纪越大，那种难以言喻的复杂交错、忐忑激荡，就越是强烈。
人生确实关口不少。而每次来到“俩”的起点上，几乎摆在最前沿都是同个问题：这回还要不要再闯一次这弹痕遍布的关口？
当然，相对来说，年轻时顾虑较少。伸脚踏进去，假如发现大家原来都把风景误会了，双方人生目标失之毫厘差之千里，那么快快收脚回头退出，就像远远看到鲨鱼背鳍马上警觉，湿了身子不要紧，抽得快身子还在。
但世事往往并非这般顺序。前面数集剧情虽顺其自然发展，但有时候是角色到了中途才发现其实面目全非——倒不一定是欺骗，面对人生，各人心智成长有别，有些你可以妥协忍受一辈子，但有些始料不及的变化，要继续吗？要继续的话一辈子突然变得漫漫无尽，要回头再来吗？生命里能有多少回遇上开花的那点机缘呢？
俩的感觉很好。这谁都知道。包括那些一直独身的人，也都知道。一起生活，一起面对，一起喜乐忧愁，互相关怀与鼓励，但是当真要拿出一份勇气来面对茫茫的未来时，谁都不能确定日后自己必须把原装的自己妥协多少，付出多少，调整多少，才能换来双方协调的关系。
协调不是容易的事。即便最动人的照片，框外也许是另个故事。图片里人们看到的只是两把安乐、悠闲、潇洒的躺椅，也许拍摄时旁边需要很多补光设备，也许很难清场因为一直有闲杂人等走过，也许照片还需经过特别处理。哪一对夫妻最恩爱——双双赴宴众目睽睽之下步入大门口亮相时的那一对最恩爱。
但即便如此，“俩”还是需要的。
因为再不想一个人自己吃年夜饭。因为不想看到一本好书里的某个章节只能拍自己大腿。因为不想在菜市拿起一块过肥的猪肉时耳边没有人轻轻唠叨。因为不想生病时半夜还得自己爬起来烧开水。因为冬天零下12度的被窝会很冷。
承诺是复杂的。建议日后在说“我愿意”前先用先进仪器把双方的每项“不愿意”及“无法愿意”先做一次彻底扫描，摊开来大家先对照一番。然后允许契约旁边另设备注：请参看注一、注二、注三……不够请看背后，还有备忘和补遗。
那鸣谢谁呢？当然要鸣谢的。只能够鸣谢上天的安排，每一次它都给人阴差阳错地安排一条条路走。也不管人累不累，也不管人还有没有足够勇气走下去，它都一次又一次提供起点。上天除了时时不忘娱乐性，也是一位率性艺术家，那条路仿佛就是像用铅笔划出来，看来看去就像幼稚园孩子画的，只有两划的一条路，最远的透视点就是纸张的空白，上天真会逼人创作——你们就凭造化自己画出一片风景来吧。
这种场景相信很多人都熟悉的：重新收拾行装。换过件可以遮盖上一回伤痕的衣服。找个绝对隐秘的地方收起或索性销毁上次的照片。以前说听帕瓦罗蒂的这回也许要说比较喜欢腾格尔。不会网球可以学。小肚腩那块肉肯定得好好设法解决。宇宙观、宗教看法、敏感政治，暂时也只好打上一个比较简略的大纲，孔仲尼先生那套中庸之道这时倒是能暂时活学活用，然后就迈开大步，踏脚出去喽。
谁还想再吃一年自己对着桌子的年夜饭呢？这时中秋都还没到，要赶还来得及。
● 吴韦材
每一次，都是挣扎。
而且年纪越大，那种难以言喻的复杂交错、忐忑激荡，就越是强烈。
人生确实关口不少。而每次来到“俩”的起点上，几乎摆在最前沿都是同个问题：这回还要不要再闯一次这弹痕遍布的关口？
当然，相对来说，年轻时顾虑较少。伸脚踏进去，假如发现大家原来都把风景误会了，双方人生目标失之毫厘差之千里，那么快快收脚回头退出，就像远远看到鲨鱼背鳍马上警觉，湿了身子不要紧，抽得快身子还在。
但世事往往并非这般顺序。前面数集剧情虽顺其自然发展，但有时候是角色到了中途才发现其实面目全非——倒不一定是欺骗，面对人生，各人心智成长有别，有些你可以妥协忍受一辈子，但有些始料不及的变化，要继续吗？要继续的话一辈子突然变得漫漫无尽，要回头再来吗？生命里能有多少回遇上开花的那点机缘呢？
俩的感觉很好。这谁都知道。包括那些一直独身的人，也都知道。一起生活，一起面对，一起喜乐忧愁，互相关怀与鼓励，但是当真要拿出一份勇气来面对茫茫的未来时，谁都不能确定日后自己必须把原装的自己妥协多少，付出多少，调整多少，才能换来双方协调的关系。
协调不是容易的事。即便最动人的照片，框外也许是另个故事。图片里人们看到的只是两把安乐、悠闲、潇洒的躺椅，也许拍摄时旁边需要很多补光设备，也许很难清场因为一直有闲杂人等走过，也许照片还需经过特别处理。哪一对夫妻最恩爱——双双赴宴众目睽睽之下步入大门口亮相时的那一对最恩爱。
但即便如此，“俩”还是需要的。
因为再不想一个人自己吃年夜饭。因为不想看到一本好书里的某个章节只能拍自己大腿。因为不想在菜市拿起一块过肥的猪肉时耳边没有人轻轻唠叨。因为不想生病时半夜还得自己爬起来烧开水。因为冬天零下12度的被窝会很冷。
承诺是复杂的。建议日后在说“我愿意”前先用先进仪器把双方的每项“不愿意”及“无法愿意”先做一次彻底扫描，摊开来大家先对照一番。然后允许契约旁边另设备注：请参看注一、注二、注三……不够请看背后，还有备忘和补遗。
那鸣谢谁呢？当然要鸣谢的。只能够鸣谢上天的安排，每一次它都给人阴差阳错地安排一条条路走。也不管人累不累，也不管人还有没有足够勇气走下去，它都一次又一次提供起点。上天除了时时不忘娱乐性，也是一位率性艺术家，那条路仿佛就是像用铅笔划出来，看来看去就像幼稚园孩子画的，只有两划的一条路，最远的透视点就是纸张的空白，上天真会逼人创作——你们就凭造化自己画出一片风景来吧。
这种场景相信很多人都熟悉的：重新收拾行装。换过件可以遮盖上一回伤痕的衣服。找个绝对隐秘的地方收起或索性销毁上次的照片。以前说听帕瓦罗蒂的这回也许要说比较喜欢腾格尔。不会网球可以学。小肚腩那块肉肯定得好好设法解决。宇宙观、宗教看法、敏感政治，暂时也只好打上一个比较简略的大纲，孔仲尼先生那套中庸之道这时倒是能暂时活学活用，然后就迈开大步，踏脚出去喽。
谁还想再吃一年自己对着桌子的年夜饭呢？这时中秋都还没到，要赶还来得及。
● 吴韦材
Sunday, July 30, 2006
打架的语言
不太相信有什么人真的能掌握好两种语言。不管是谁，不论多聪明，总会有一种语言文字是主要的，用来表达比较深刻的思想和观点。像K，离开北京一年，不知道怎么地，感觉上和中国的语言文字就产生距离似的。那种被方块字团团包围的环境，对她来说，是让这个语言进步、变得精彩的最佳途径。
在北京，她随时都可以走进一间从一层到六层都是中文书的书店。每一本拿起来都给她全然不同的感受，让她清楚看到这个文字的多彩和深度。就算足不出户，她也可以打开电脑到网上订购图书。隔天图书送上门来，K就埋在书堆里，一本一本地翻，翻着那些纸张的感觉，阅读他人的思考和情感纪录，让K心里无比满足。
K喜欢语言和文字，中文、英文、法文、意大利文、菲律宾塔加洛文、俄罗斯文等等，都各有千秋。就算听不懂、看不懂，K仍觉得它们各有各的好听、各有各的好看、各有各的好玩。
回到新加坡这个语言复杂的环境里，K可以感受到她仅懂的两种语言经常在脑子里打架。有时英文打败华文，有时华文打败英文。写着写着，明明在写英文，语法却变成中文的；说着说着，明明在说华语，却得到英语里找词汇。那些中英语文的词汇、语法，在她脑子里各据一方，突然跳出来干扰对方，弄得两方都无所适从。
从北京刚回来时，她特别受不了国人的华语和英语。华语说得难听得可以，英语也说得不像样，没有一个语言说得“溜”，随便一个北京德士师傅就把谁都比下去。什么“讲华语运动”、“讲标准英语运动”，K认为这些运动一点用处也没有。语言文字，是得浸在里面才能学好的。
她记得大女儿北京班上的中国小朋友，当时她们不过念幼儿园，才五六岁年纪，但每天回家看的卡通片是改编自中国神话的《哪吒》。于是，小朋友们在学校里，都互相喊着谁是哪吒，谁是哪吒的好朋友——小龙女。她们玩追逐游戏的时候，亮出来的武器是“乾坤圈”和“混天绫”。
今天，她七岁了的女儿从新加坡学校回来问她：“妈妈，学校的小朋友都在看'Singapore Idol'。什么是'Singapore Idol'？我可以看吗？”K脸黑黑回答不可以，语气斩钉截铁。她从抽屉里挖出《哪吒》，决定让孩子们从头再看一遍。
不管是中文还是英文，如果每天孩子们接触的只是这种速食文化的语言文字，没有美感、没有深度、没有“文化”；当其他国家的孩子——那些以后我们的孩子在国际上所将面对的竞争对手——接触的是那样的文化，而我们的只是这样，那往后我们当然也只能够是这样。
不仅无法应付老在打架的两种语言文字，更失去了表达自己的能力。那真是作为一个人的悲哀呀……
● 丹女
在北京，她随时都可以走进一间从一层到六层都是中文书的书店。每一本拿起来都给她全然不同的感受，让她清楚看到这个文字的多彩和深度。就算足不出户，她也可以打开电脑到网上订购图书。隔天图书送上门来，K就埋在书堆里，一本一本地翻，翻着那些纸张的感觉，阅读他人的思考和情感纪录，让K心里无比满足。
K喜欢语言和文字，中文、英文、法文、意大利文、菲律宾塔加洛文、俄罗斯文等等，都各有千秋。就算听不懂、看不懂，K仍觉得它们各有各的好听、各有各的好看、各有各的好玩。
回到新加坡这个语言复杂的环境里，K可以感受到她仅懂的两种语言经常在脑子里打架。有时英文打败华文，有时华文打败英文。写着写着，明明在写英文，语法却变成中文的；说着说着，明明在说华语，却得到英语里找词汇。那些中英语文的词汇、语法，在她脑子里各据一方，突然跳出来干扰对方，弄得两方都无所适从。
从北京刚回来时，她特别受不了国人的华语和英语。华语说得难听得可以，英语也说得不像样，没有一个语言说得“溜”，随便一个北京德士师傅就把谁都比下去。什么“讲华语运动”、“讲标准英语运动”，K认为这些运动一点用处也没有。语言文字，是得浸在里面才能学好的。
她记得大女儿北京班上的中国小朋友，当时她们不过念幼儿园，才五六岁年纪，但每天回家看的卡通片是改编自中国神话的《哪吒》。于是，小朋友们在学校里，都互相喊着谁是哪吒，谁是哪吒的好朋友——小龙女。她们玩追逐游戏的时候，亮出来的武器是“乾坤圈”和“混天绫”。
今天，她七岁了的女儿从新加坡学校回来问她：“妈妈，学校的小朋友都在看'Singapore Idol'。什么是'Singapore Idol'？我可以看吗？”K脸黑黑回答不可以，语气斩钉截铁。她从抽屉里挖出《哪吒》，决定让孩子们从头再看一遍。
不管是中文还是英文，如果每天孩子们接触的只是这种速食文化的语言文字，没有美感、没有深度、没有“文化”；当其他国家的孩子——那些以后我们的孩子在国际上所将面对的竞争对手——接触的是那样的文化，而我们的只是这样，那往后我们当然也只能够是这样。
不仅无法应付老在打架的两种语言文字，更失去了表达自己的能力。那真是作为一个人的悲哀呀……
● 丹女
选择的悖论
“我是应该自杀还是喝杯咖啡？”卡谬把生活是不断的选择这简单道理包装得耸人听闻地。
有人说，美国之所以需要那么多心理治疗师，因为传媒上充斥着快乐的广告及美丽的人，对照之下，许多人觉得自己不快乐不美丽，当然就烦恼多多。现实中有时选择不多，可是却被布置成充满选择。
有人捉到一只草龟，他肚子正饿，又爱喝草龟汤，就赶快烧了一大锅开水，可是他是一个善心人，不忍心杀龟，而且杀龟也不是吉利事，于是在开水锅上摆了一根竹竿，把龟放在竹竿上说：“龟呀龟，如果你能够在竹竿上从锅的这边爬到那一边，不掉下去的话，我就放了你。”龟于是小心翼翼，尽管竹竿不十分稳当，还是一步一步，拼老命地爬到锅的另一边。善心人非常惊讶，拍起掌来，然后说：“再来一次，现在你从锅的那边爬回这边。”龟如果跌入热汤中，当然就为开水增添鲜美的肉味，那是龟自己不小心或没气力；如果龟拒绝玩爬竹竿这杂技，善心人一定说我给了你一条生路，可是你却选择放弃，我当然把你丢进热水中。
可怜的龟，它其实是没有选择的，可是却被愚弄得以为有选择。难怪美国畅销书作者巴里·施瓦茨在《选择的悖论》(The Paradox of Choice)书中说，那些期待选择获得最理想结局的人，是抑郁症的首选人群。
了解自己只有多少选择的人，当然比较不会烦恼。
阅读全文
有人说，美国之所以需要那么多心理治疗师，因为传媒上充斥着快乐的广告及美丽的人，对照之下，许多人觉得自己不快乐不美丽，当然就烦恼多多。现实中有时选择不多，可是却被布置成充满选择。
有人捉到一只草龟，他肚子正饿，又爱喝草龟汤，就赶快烧了一大锅开水，可是他是一个善心人，不忍心杀龟，而且杀龟也不是吉利事，于是在开水锅上摆了一根竹竿，把龟放在竹竿上说：“龟呀龟，如果你能够在竹竿上从锅的这边爬到那一边，不掉下去的话，我就放了你。”龟于是小心翼翼，尽管竹竿不十分稳当，还是一步一步，拼老命地爬到锅的另一边。善心人非常惊讶，拍起掌来，然后说：“再来一次，现在你从锅的那边爬回这边。”龟如果跌入热汤中，当然就为开水增添鲜美的肉味，那是龟自己不小心或没气力；如果龟拒绝玩爬竹竿这杂技，善心人一定说我给了你一条生路，可是你却选择放弃，我当然把你丢进热水中。
可怜的龟，它其实是没有选择的，可是却被愚弄得以为有选择。难怪美国畅销书作者巴里·施瓦茨在《选择的悖论》(The Paradox of Choice)书中说，那些期待选择获得最理想结局的人，是抑郁症的首选人群。
了解自己只有多少选择的人，当然比较不会烦恼。
阅读全文
Sunday, July 16, 2006
政治能许我们一个未来
政治能许我们一个未来
--读 覆巢之下 焉有完卵 有感
政治与每个人的未来息息相关。(注1.李光耀语)
华人政治意识冷漠,独立前已经不善争取政治权益,独立近五十年以来我们的政治权益又仅仅依靠马华(从选票来看)这个事后证明是事事"无为"(无所作为)的懦弱/没有立场/没有主见/没有自尊/逃离政治的政党(说好听是奉行中庸的政党,本质不变).独立近五十年后,华裔人口比例又下降至不到三分之一,华人民族天性侧重经济利益,仅有华小独中教育课题是华社的最后保垒,不善争取其他方面的权益的弱点被种族政党政客玩弄,导致最后保垒的据点越来越小,步步往后退,再不久就会退至悬崖,退无可退了.
另一边厢,相较下马来民族比较关心政治权益,独立前期善于争取政治权益,要求把沙,砂加入马来西亚的版图以增加种族的比例,同时抗衡新加坡加入后马来西亚的华族人口比例。这点虽无可厚非，却也说明了马来民族的高度政治意识。加上独立后,又通过种种手段(如默许引进印尼人口,归化为马来西亚公民；对大量沙,砂边界的印尼人采取只眼开,只眼闭的态度,据闻他们还有办法弄到大马身份证；最近又爆出"M 计划"的事件),独立后短短数十年间，土著人口遽然比例大增,政治权益也相对地获得了保障。政客为了政治利益，平步青云，不断玩弄种族，宗教， 教育课题，多年来有人每退让一步，就有人跟进一步。
此消彼长，再加上不争气的政党和人民，政治权益被狠狠地剥削，仅存的一点丁教育权益竟也会惹人眼红。
世界经济风雨雷电交加，甫传来孟买的恐怖爆炸惨案，中东局势吃紧，美国经济和油价隐忧，马来西亚国内政党政客继续把时间，金钱，资源，精力耗于内斗；内忧外患，马来西亚的未来，在哪里？马来西亚土著以外的公民的未来，又在哪里？
除了冀望于马来西亚人的政治意识的觉醒,公民社会的到来,摒弃种族主义的政党政治外,要扩大日渐式微的政治权益,实际可行的,除了"政治"这个出路,别无他法。
政治能许我们一个未来,但我们关心政治吗?力度够吗?
注:
1.李光耀在“我的选票为什么重要——与内阁资政对话”:"政治和你的生活、你的未来息息相关，如果情况变坏，你的前途就没了......政治和你的生活、工作、住屋、医疗保健以及你孩子的前途有关。" (2006-04-13)
新加坡人不可不关心政治——李资政与年轻人谈大选
--读 覆巢之下 焉有完卵 有感
政治与每个人的未来息息相关。(注1.李光耀语)
华人政治意识冷漠,独立前已经不善争取政治权益,独立近五十年以来我们的政治权益又仅仅依靠马华(从选票来看)这个事后证明是事事"无为"(无所作为)的懦弱/没有立场/没有主见/没有自尊/逃离政治的政党(说好听是奉行中庸的政党,本质不变).独立近五十年后,华裔人口比例又下降至不到三分之一,华人民族天性侧重经济利益,仅有华小独中教育课题是华社的最后保垒,不善争取其他方面的权益的弱点被种族政党政客玩弄,导致最后保垒的据点越来越小,步步往后退,再不久就会退至悬崖,退无可退了.
另一边厢,相较下马来民族比较关心政治权益,独立前期善于争取政治权益,要求把沙,砂加入马来西亚的版图以增加种族的比例,同时抗衡新加坡加入后马来西亚的华族人口比例。这点虽无可厚非，却也说明了马来民族的高度政治意识。加上独立后,又通过种种手段(如默许引进印尼人口,归化为马来西亚公民；对大量沙,砂边界的印尼人采取只眼开,只眼闭的态度,据闻他们还有办法弄到大马身份证；最近又爆出"M 计划"的事件),独立后短短数十年间，土著人口遽然比例大增,政治权益也相对地获得了保障。政客为了政治利益，平步青云，不断玩弄种族，宗教， 教育课题，多年来有人每退让一步，就有人跟进一步。
此消彼长，再加上不争气的政党和人民，政治权益被狠狠地剥削，仅存的一点丁教育权益竟也会惹人眼红。
世界经济风雨雷电交加，甫传来孟买的恐怖爆炸惨案，中东局势吃紧，美国经济和油价隐忧，马来西亚国内政党政客继续把时间，金钱，资源，精力耗于内斗；内忧外患，马来西亚的未来，在哪里？马来西亚土著以外的公民的未来，又在哪里？
除了冀望于马来西亚人的政治意识的觉醒,公民社会的到来,摒弃种族主义的政党政治外,要扩大日渐式微的政治权益,实际可行的,除了"政治"这个出路,别无他法。
政治能许我们一个未来,但我们关心政治吗?力度够吗?
注:
1.李光耀在“我的选票为什么重要——与内阁资政对话”:"政治和你的生活、你的未来息息相关，如果情况变坏，你的前途就没了......政治和你的生活、工作、住屋、医疗保健以及你孩子的前途有关。" (2006-04-13)
新加坡人不可不关心政治——李资政与年轻人谈大选
Wednesday, July 12, 2006
马来西亚人从不看笑话，为什么？
可知道为什么马来西亚人从来不看笑话？
答案：看看某些内阁部长的“惊人”言论，想想他们在内阁会议所作的决定，你还嫌笑话看不够吗？
==============================================
5亿伦敦设体育馆 让运动员适应寒冷氣候 让我想起了一则笑话。
儿：“爸爸，我要到北极去探险，所以我必须先锻炼体魄，把身体练好，你愿意帮助我吗？”
父：“哦？说来听听！”
儿：“爸爸，你只要每天买雪糕给我吃，好让我的身体适应寒冷氣候，那就没问题了。”
笑话中的小儿是童真，天马行空。
现实生活中的马来西亚内阁部长，真的是天真吗？
新闻背景：議員追問實用性 政府5億英國建運動中心
答案：看看某些内阁部长的“惊人”言论，想想他们在内阁会议所作的决定，你还嫌笑话看不够吗？
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5亿伦敦设体育馆 让运动员适应寒冷氣候 让我想起了一则笑话。
儿：“爸爸，我要到北极去探险，所以我必须先锻炼体魄，把身体练好，你愿意帮助我吗？”
父：“哦？说来听听！”
儿：“爸爸，你只要每天买雪糕给我吃，好让我的身体适应寒冷氣候，那就没问题了。”
笑话中的小儿是童真，天马行空。
现实生活中的马来西亚内阁部长，真的是天真吗？
新闻背景：議員追問實用性 政府5億英國建運動中心
迟来的正义, 不是正义
迟来的正义，不是正义! (Justice delayed is justice denied.)
迟到十一年的公正，我们高兴得起来吗？
这十一年间，有多少不为人知的警察伤人事件被扫进地毯下？有多少正义来不及伸张？
不仅仅是警察无权伤人，任何人都无权伤人，而我们竟然要等十一年后，由法官来告诉我们！
别忘了刘天球乃政治人物，他的待遇尚且如此（虽然法律下人人平等，但政治人物被警察殴伤，所获得的媒体报道应该不少），平民呢？
倘若胜诉的是警方，同样的，警方该高兴，还是悲哀？
“迟来的正义为非正义”同样的讽刺。
我们的社会竟然容忍警察的形象继续被害群之马（还是害马之群？）诬蔑，被殴伤的平民的正义迟迟不能伸张，我们的社会--------病了！
新闻背景 ： 刘天球起诉警方案已经拖延长达11年，展期六次，迟至2006年5月今才开审。
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迟到十一年的公正，我们高兴得起来吗？
这十一年间，有多少不为人知的警察伤人事件被扫进地毯下？有多少正义来不及伸张？
不仅仅是警察无权伤人，任何人都无权伤人，而我们竟然要等十一年后，由法官来告诉我们！
别忘了刘天球乃政治人物，他的待遇尚且如此（虽然法律下人人平等，但政治人物被警察殴伤，所获得的媒体报道应该不少），平民呢？
倘若胜诉的是警方，同样的，警方该高兴，还是悲哀？
“迟来的正义为非正义”同样的讽刺。
我们的社会竟然容忍警察的形象继续被害群之马（还是害马之群？）诬蔑，被殴伤的平民的正义迟迟不能伸张，我们的社会--------病了！
新闻背景 ： 刘天球起诉警方案已经拖延长达11年，展期六次，迟至2006年5月今才开审。
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Thursday, July 06, 2006
相对
好多时候，算不上好或坏，只有相对地喜欢或与否。
整整一年的时间，居住在北方小镇购物时必须调整心态。购物回到了原有的本质，也就是买所需的。货样都以功用为主，看起来总是土里土气的，稍微带点设计但还算不上漂亮的还叫价不菲。
或许审美眼光不同。不过换个角度，这样也可以回到生活的本质。回头再看城市生活的精彩和品味，也许那只是变相的奢华。选择多的时候，买东西已从需要变成是一种纯粹想要的心理。旧东西必须让步给新的东西，才能应付永无止境的欲望。
北英格兰这小镇由于人口不多，镇上只有几家商店和一家只上映一、两部电影的电影院；商店五点钟准时打烊；小镇的娱乐设施少，镇上的人最大的消遣就是上酒馆和舞厅。住惯了大城市的同学压根儿受不了这个地方，尤其是来自人口稠密的亚洲地区子民，更是习惯了便捷、快速的公共设施和服务，以及朝气蓬勃的娱乐设施。
小镇的硬体娱乐设施或许少，却意味着人们必须采取主动的消闲方式，例如阅读、垂钓、散步、进行户外活动……一些在城市人看来是很闷的活动。然而，正是因为拥有了硬体娱乐设施，城市人的感官变得被动、变得有所依赖。一旦失去硬体，就顿时不知所措。如果有一天，狮城的所有购物商场全都消失，那不知会是多少人的噩梦。
很多时候，客观事物没变，只是所站的角度稍微移动，就能看出不同的标准。
摘自相对－阿龙
整整一年的时间，居住在北方小镇购物时必须调整心态。购物回到了原有的本质，也就是买所需的。货样都以功用为主，看起来总是土里土气的，稍微带点设计但还算不上漂亮的还叫价不菲。
或许审美眼光不同。不过换个角度，这样也可以回到生活的本质。回头再看城市生活的精彩和品味，也许那只是变相的奢华。选择多的时候，买东西已从需要变成是一种纯粹想要的心理。旧东西必须让步给新的东西，才能应付永无止境的欲望。
北英格兰这小镇由于人口不多，镇上只有几家商店和一家只上映一、两部电影的电影院；商店五点钟准时打烊；小镇的娱乐设施少，镇上的人最大的消遣就是上酒馆和舞厅。住惯了大城市的同学压根儿受不了这个地方，尤其是来自人口稠密的亚洲地区子民，更是习惯了便捷、快速的公共设施和服务，以及朝气蓬勃的娱乐设施。
小镇的硬体娱乐设施或许少，却意味着人们必须采取主动的消闲方式，例如阅读、垂钓、散步、进行户外活动……一些在城市人看来是很闷的活动。然而，正是因为拥有了硬体娱乐设施，城市人的感官变得被动、变得有所依赖。一旦失去硬体，就顿时不知所措。如果有一天，狮城的所有购物商场全都消失，那不知会是多少人的噩梦。
很多时候，客观事物没变，只是所站的角度稍微移动，就能看出不同的标准。
摘自相对－阿龙
Wednesday, July 05, 2006
互联网伦理.权利与义务
... 虽然互联网是一个平等的平台，但当我们拥有这样一个民主、平等的话语公共平台的时候、当我们因此而被赋予更多权利的时候，我们应该更加警醒与自律。权利与义务相伴相生，在大胆假设的同时更要小心求证。否则，一批少数的人发出巨大的声音，淹没了大众的声音，也伤害了公正与真理。
这是我们必须一起努力克服的。我希望作为中国的网民和网站，我们可以一起下决心：
• 每一个人在论坛上有权力报道事实，也有权力发表意见，甚至有权力做大胆的假设或猜测。但在表达的时候，一定要就事论事。如果我们做一个假设或猜测，我们就要清晰地表达，不可以把未经证实的假设当作事实，更不可以杜撰信息，误导大众。
• 谣言止于智者。如果一件消息没有根据，不要道听途说。在网上看到的信息，如果不是有权威的（尤其是那些匿名发表的），我们不要轻易听信，更不要去传播。
• 说话前请多三思，想想是否会对别人造成不必要的困扰。这样尊重别人，也会获得别人的尊重。
• 听到别人的是是非非，别急着下评论，抱着 “小心求证” 的心态，对于那些被大肆传播的信息，不妨去做一些调查工作，如果发现有可能是有意的误导或造谣，主动地把这个事实公布出来。相信自己的判断力与洞察力，不要不经思想就听信别人的话。
• 如果我们怀疑一个未经证实的新闻，在各个论坛被灌水式传播，我们要站出来，质询它的公正性，确认它不是经过恶意散播。
• 举报违反论坛规则的帖子，让论坛管理员处理。
• 少点击、回复那些明显煽动性的标题，让它们沉下去。多参与那些有意义的讨论，让它们浮上去。这样，我们可以提升整个 Web 2.0 内容的水平。
• 希望更多的记者和网站不要过分地转载那些未被证实的帖子
凡事小心求证；避免故弄玄虚
凡事客观讨论；避免损人利己
凡事就事论事；避免毁谤造谣
凡事传播信息；避免侵人隐私
摘自 中国 Web 2.0 的责任感 － 大胆假设更要小心求证
2006年6月30日 下午 02:28:00
发表者：李开复
这是我们必须一起努力克服的。我希望作为
• 每一个人在论坛上有权力报道事实，也有权力发表意见，甚至有权力做大胆的假设或猜测。但在表达的时候，一定要就事论事。如果我们做一个假设或猜测，我们就要清晰地表达，不可以把未经证实的假设当作事实，更不可以杜撰信息，误导大众。
• 谣言止于智者。如果一件消息没有根据，不要道听途说。在网上看到的信息，如果不是有权威的（尤其是那些匿名发表的），我们不要轻易听信，更不要去传播。
• 说话前请多三思，想想是否会对别人造成不必要的困扰。这样尊重别人，也会获得别人的尊重。
• 听到别人的是是非非，别急着下评论，抱着 “小心求证” 的心态，对于那些被大肆传播的信息，不妨去做一些调查工作，如果发现有可能是有意的误导或造谣，主动地把这个事实公布出来。相信自己的判断力与洞察力，不要不经思想就听信别人的话。
• 如果我们怀疑一个未经证实的新闻，在各个论坛被灌水式传播，我们要站出来，质询它的公正性，确认它不是经过恶意散播。
• 举报违反论坛规则的帖子，让论坛管理员处理。
• 少点击、回复那些明显煽动性的标题，让它们沉下去。多参与那些有意义的讨论，让它们浮上去。这样，我们可以提升整个 Web 2.0 内容的水平。
• 希望更多的记者和网站不要过分地转载那些未被证实的帖子
凡事小心求证；避免故弄玄虚
凡事客观讨论；避免损人利己
凡事就事论事；避免毁谤造谣
凡事传播信息；避免侵人隐私
摘自 中国 Web 2.0 的责任感 － 大胆假设更要小心求证
2006年6月30日 下午 02:28:00
发表者：李开复
如何确定网页和查询的相关性
数学之美 系列九 -- 如何确定网页和查询的相关性
2006年6月27日 上午 09:53:00
发表者：吴军，Google 研究员
[我们已经谈过了如何自动下载网页、如何建立索引、如何衡量网页的质量(Page Rank)。我们今天谈谈如何确定一个网页和某个查询的相关性。了解了这四个方面，一个有一定编程基础的读者应该可以写一个简单的搜索引擎了，比如为您所在的学校或院系建立一个小的搜索引擎。]
我们还是看上回的例子，查找关于“原子能的应用”的网页。我们第一步是在索引中找到包含这三个词的网页（详见关于布尔运算的系列）。现在任何一个搜索引擎都包含几十万甚至是上百万个多少有点关系的网页。那么哪个应该排在前面呢？显然我们应该根据网页和查询“原子能的应用”的相关性对这些网页进行排序。因此，这里的关键问题是如何度量网页和查询的相关性。
我们知道，短语“原子能的应用”可以分成三个关键词：原子能、的、应用。根据我们的直觉，我们知道，包含这三个词多的网页应该比包含它们少的网页相关。当然，这个办法有一个明显的漏洞，就是长的网页比短的网页占便宜，因为长的网页总的来讲包含的关键词要多些。因此我们需要根据网页的长度，对关键词的次数进行归一化，也就是用关键词的次数除以网页的总字数。我们把这个商称为“关键词的频率”，或者“单文本词汇频率”（Term Frequency)，比如，在某个一共有一千词的网页中“原子能”、“的”和“应用”分别出现了 2 次、35 次 和 5 次，那么它们的词频就分别是 0.002、0.035 和 0.005。 我们将这三个数相加，其和 0.042 就是相应网页和查询“原子能的应用”
相关性的一个简单的度量。概括地讲，如果一个查询包含关键词 w1,w2,...,wN, 它们在一篇特定网页中的词频分别是: TF1, TF2, ..., TFN。 （TF: term frequency)。 那么，这个查询和该网页的相关性就是:
TF1 + TF2 + ... + TFN。
读者可能已经发现了又一个漏洞。在上面的例子中，词“的”站了总词频的 80% 以上，而它对确定网页的主题几乎没有用。我们称这种词叫“应删除词”（Stopwords)，也就是说在度量相关性是不应考虑它们的频率。在汉语中，应删除词还有“是”、“和”、“中”、“地”、“得”等等几十个。忽略这些应删除词后，上述网页的相似度就变成了0.007，其中“原子能”贡献了0.002，“应用”贡献了 0.005。
细心的读者可能还会发现另一个小的漏洞。在汉语中，“应用”是个很通用的词，而“原子能”是个很专业的词，后者在相关性排名中比前者重要。因此我们需要给汉语中的每一个词给一个权重，这个权重的设定必须满足下面两个条件：
1. 一个词预测主题能力越强，权重就越大，反之，权重就越小。我们在网页中看到“原子能”这个词，或多或少地能了解网页的主题。我们看到“应用”一次，对主题基本上还是一无所知。因此，“原子能“的权重就应该比应用大。
2. 应删除词的权重应该是零。
我们很容易发现，如果一个关键词只在很少的网页中出现，我们通过它就容易锁定搜索目标，它的权重也就应该大。反之如果一个词在大量网页中出现，我们看到它仍然不很清楚要找什么内容，因此它应该小。概括地讲，假定一个关键词 ｗ 在 Ｄｗ 个网页中出现过，那么 Ｄｗ 越大，ｗ 的权重越小，反之亦然。在信息检索中，使用最多的权重是“逆文本频率指数” （Inverse document frequency 缩写为ＩＤＦ），它的公式为ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）其中Ｄ是全部网页数。比如，我们假定中文网页数是Ｄ＝１０亿，应删除词“的”在所有的网页中都出现，即Ｄｗ＝１０亿，那么它的ＩＤＦ＝log(10亿/10亿）= log (1) = ０。假如专用词“原子能”在两百万个网页中出现，即Ｄｗ＝２００万，则它的权重ＩＤＦ＝log(500) =6.2。又假定通用词“应用”，出现在五亿个网页中，它的权重ＩＤＦ = log(2)
则只有 0.7。也就只说，在网页中找到一个“原子能”的比配相当于找到九个“应用”的匹配。利用 IDF，上述相关性计算个公式就由词频的简单求和变成了加权求和，即 TF1*IDF1 + TF2*IDF2 ＋... + TFN*IDFN。在上面的例子中，该网页和“原子能的应用”的相关性为 0.0161，其中“原子能”贡献了 0.0126，而“应用”只贡献了0.0035。这个比例和我们的直觉比较一致了。
ＴＦ／ＩＤＦ（term frequency/inverse document frequency) 的概念被公认为信息检索中最重要的发明。在搜索、文献分类和其他相关领域有广泛的应用。讲起 TF/IDF 的历史蛮有意思。IDF 的概念最早是剑桥大学的斯巴克－琼斯[注：她有两个姓］ (Karen Sparck Jones)提出来的。斯巴克－琼斯 １９７２ 年在一篇题为关键词特殊性的统计解释和她在文献检索中的应用的论文中提出ＩＤＦ。遗憾的是，她既没有从理论上解释为什么权重ＩＤＦ 应该是对数函数 ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）（而不是其它的函数，比如平方根），也没有在这个题目上作进一步深入研究，以至于在以后的很多文献中人们提到 ＴＦ／ＩＤＦ 时没有引用她的论文，绝大多数人甚至不知道斯巴克－琼斯的贡献。同年罗宾逊写了个两页纸的解释，解释得很不好。倒是后来康乃尔大学的萨尔顿（Salton)多次写文章、写书讨论 TF/IDF 在信息检索中的用途，加上萨尔顿本人的大名（信息检索的世界大奖就是以萨尔顿的名字命名的）。很多人都引用萨尔顿的书，甚至以为这个信息检索中最重要的概念是他提出的。当然，世界并没有忘记斯巴克－琼斯的贡献，2004年，在纪念文献学学报创刊 60 周年之际，该学报重印了斯巴克-琼斯的大作。罗宾逊在同期期刊上写了篇文章，用香农的信息论解释 IDF，这回的解释是对的，但文章写的并不好、非常冗长（足足十八页），把一个简单问题搞复杂了。其实，信息论的学者们已经发现并指出，其实 IDF 的概念就是一个特定条件下、关键词的概率分布的交叉熵（Kullback-Leibler Divergence)（详见上一系列）。这样，信息检索相关性的度量，又回到了信息论。
现在的搜索引擎对 TF/IDF 进行了不少细微的优化，使得相关性的度量更加准确了。当然，对有兴趣写一个搜索引擎的爱好者来讲，使用 TF/IDF 就足够了。 如果我们结合上网页排名(Page Rank)，那么给定一个查询，有关网页综合排名大致由相关性和网页排名乘积决定。
2006年6月27日 上午 09:53:00
发表者：吴军，Google 研究员
[我们已经谈过了如何自动下载网页、如何建立索引、如何衡量网页的质量(Page Rank)。我们今天谈谈如何确定一个网页和某个查询的相关性。了解了这四个方面，一个有一定编程基础的读者应该可以写一个简单的搜索引擎了，比如为您所在的学校或院系建立一个小的搜索引擎。]
我们还是看上回的例子，查找关于“原子能的应用”的网页。我们第一步是在索引中找到包含这三个词的网页（详见关于布尔运算的系列）。现在任何一个搜索引擎都包含几十万甚至是上百万个多少有点关系的网页。那么哪个应该排在前面呢？显然我们应该根据网页和查询“原子能的应用”的相关性对这些网页进行排序。因此，这里的关键问题是如何度量网页和查询的相关性。
我们知道，短语“原子能的应用”可以分成三个关键词：原子能、的、应用。根据我们的直觉，我们知道，包含这三个词多的网页应该比包含它们少的网页相关。当然，这个办法有一个明显的漏洞，就是长的网页比短的网页占便宜，因为长的网页总的来讲包含的关键词要多些。因此我们需要根据网页的长度，对关键词的次数进行归一化，也就是用关键词的次数除以网页的总字数。我们把这个商称为“关键词的频率”，或者“单文本词汇频率”（Term Frequency)，比如，在某个一共有一千词的网页中“原子能”、“的”和“应用”分别出现了 2 次、35 次 和 5 次，那么它们的词频就分别是 0.002、0.035 和 0.005。 我们将这三个数相加，其和 0.042 就是相应网页和查询“原子能的应用”
相关性的一个简单的度量。概括地讲，如果一个查询包含关键词 w1,w2,...,wN, 它们在一篇特定网页中的词频分别是: TF1, TF2, ..., TFN。 （TF: term frequency)。 那么，这个查询和该网页的相关性就是:
TF1 + TF2 + ... + TFN。
读者可能已经发现了又一个漏洞。在上面的例子中，词“的”站了总词频的 80% 以上，而它对确定网页的主题几乎没有用。我们称这种词叫“应删除词”（Stopwords)，也就是说在度量相关性是不应考虑它们的频率。在汉语中，应删除词还有“是”、“和”、“中”、“地”、“得”等等几十个。忽略这些应删除词后，上述网页的相似度就变成了0.007，其中“原子能”贡献了0.002，“应用”贡献了 0.005。
细心的读者可能还会发现另一个小的漏洞。在汉语中，“应用”是个很通用的词，而“原子能”是个很专业的词，后者在相关性排名中比前者重要。因此我们需要给汉语中的每一个词给一个权重，这个权重的设定必须满足下面两个条件：
1. 一个词预测主题能力越强，权重就越大，反之，权重就越小。我们在网页中看到“原子能”这个词，或多或少地能了解网页的主题。我们看到“应用”一次，对主题基本上还是一无所知。因此，“原子能“的权重就应该比应用大。
2. 应删除词的权重应该是零。
我们很容易发现，如果一个关键词只在很少的网页中出现，我们通过它就容易锁定搜索目标，它的权重也就应该大。反之如果一个词在大量网页中出现，我们看到它仍然不很清楚要找什么内容，因此它应该小。概括地讲，假定一个关键词 ｗ 在 Ｄｗ 个网页中出现过，那么 Ｄｗ 越大，ｗ 的权重越小，反之亦然。在信息检索中，使用最多的权重是“逆文本频率指数” （Inverse document frequency 缩写为ＩＤＦ），它的公式为ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）其中Ｄ是全部网页数。比如，我们假定中文网页数是Ｄ＝１０亿，应删除词“的”在所有的网页中都出现，即Ｄｗ＝１０亿，那么它的ＩＤＦ＝log(10亿/10亿）= log (1) = ０。假如专用词“原子能”在两百万个网页中出现，即Ｄｗ＝２００万，则它的权重ＩＤＦ＝log(500) =6.2。又假定通用词“应用”，出现在五亿个网页中，它的权重ＩＤＦ = log(2)
则只有 0.7。也就只说，在网页中找到一个“原子能”的比配相当于找到九个“应用”的匹配。利用 IDF，上述相关性计算个公式就由词频的简单求和变成了加权求和，即 TF1*IDF1 + TF2*IDF2 ＋... + TFN*IDFN。在上面的例子中，该网页和“原子能的应用”的相关性为 0.0161，其中“原子能”贡献了 0.0126，而“应用”只贡献了0.0035。这个比例和我们的直觉比较一致了。
ＴＦ／ＩＤＦ（term frequency/inverse document frequency) 的概念被公认为信息检索中最重要的发明。在搜索、文献分类和其他相关领域有广泛的应用。讲起 TF/IDF 的历史蛮有意思。IDF 的概念最早是剑桥大学的斯巴克－琼斯[注：她有两个姓］ (Karen Sparck Jones)提出来的。斯巴克－琼斯 １９７２ 年在一篇题为关键词特殊性的统计解释和她在文献检索中的应用的论文中提出ＩＤＦ。遗憾的是，她既没有从理论上解释为什么权重ＩＤＦ 应该是对数函数 ｌｏｇ（Ｄ／Ｄｗ）（而不是其它的函数，比如平方根），也没有在这个题目上作进一步深入研究，以至于在以后的很多文献中人们提到 ＴＦ／ＩＤＦ 时没有引用她的论文，绝大多数人甚至不知道斯巴克－琼斯的贡献。同年罗宾逊写了个两页纸的解释，解释得很不好。倒是后来康乃尔大学的萨尔顿（Salton)多次写文章、写书讨论 TF/IDF 在信息检索中的用途，加上萨尔顿本人的大名（信息检索的世界大奖就是以萨尔顿的名字命名的）。很多人都引用萨尔顿的书，甚至以为这个信息检索中最重要的概念是他提出的。当然，世界并没有忘记斯巴克－琼斯的贡献，2004年，在纪念文献学学报创刊 60 周年之际，该学报重印了斯巴克-琼斯的大作。罗宾逊在同期期刊上写了篇文章，用香农的信息论解释 IDF，这回的解释是对的，但文章写的并不好、非常冗长（足足十八页），把一个简单问题搞复杂了。其实，信息论的学者们已经发现并指出，其实 IDF 的概念就是一个特定条件下、关键词的概率分布的交叉熵（Kullback-Leibler Divergence)（详见上一系列）。这样，信息检索相关性的度量，又回到了信息论。
现在的搜索引擎对 TF/IDF 进行了不少细微的优化，使得相关性的度量更加准确了。当然，对有兴趣写一个搜索引擎的爱好者来讲，使用 TF/IDF 就足够了。 如果我们结合上网页排名(Page Rank)，那么给定一个查询，有关网页综合排名大致由相关性和网页排名乘积决定。
Tuesday, July 04, 2006
你要怎样地老去？
...印度思想家奥修，对“老”的判断准则很有见地，他说：“如果你的性意念消失而你却变得更具有爱心，那么这个变化就不只是老年。如果你的爱的能力、质量跟着性意念一起消失，那么这个变化就是老年。”
...性意念其实是最原始也最朴素的生命力表征。奥修认为，一些老人变得唠叨、不具爱心、整天埋怨、生气、投诉，且性情压抑，总要找借口谴责他人，那就是因为自己的性意念已经逐渐干枯凋萎。正因如此，他们才变得与人不好沟通，总在生气，执著地活在他们的自我里。
世界一直是活的。而且是真正的活。流水不断淙淙，花朵盛开，万物蓬勃繁衍，假如有谁感觉自己跟这一切已经越来越远，那就是他自己气急败坏地从生命最灿烂的前线上撤退。
但是，不撤退并不等于挡在前线上做一块濒危的绊脚石。人不必怕老，但要老得更有智慧。假如生理机能真的一直延续下去，性意念也确实会跟着新陈代谢的缓慢而逐渐消失的。但那时候，人的生命能量就该方向有所转移了，凭着每个人所有过的一生历练体会，就应该将之转化为和善、爱心、慈悲和了解。有智慧的老人永远不会过时，他是一个经验透露站、一个思想发射台、一道把生命奥秘传递的桥梁。变老不是一种资格。人人到了时间都会变老，那只是一种属于生物式的自然状态。但智慧的成长和累积是一种资格，人类进化史一直在证实这点。
假如没有意外，人在生理上都会自然老去，这是一条必经之路。问题是：你要怎样地老去？
你要怎样地老去？这问题其实问得有点蹊跷，因为没人能真正在“老去”之前策划一切。人唯一能做的是，年轻时懂得如何生活，懂得生命的真意，那么只要他依循这个活着，到老年就是生命丰收等候收割的季节。
智慧老者的智慧，往往就是一生累积所得，并不是开始爬不上那道楼梯，智慧就自动补偿式地诞生的。
每一种生命欲望，都有属于它本身的季节。皱纹当然可以出现，没有皱纹时笑容是灼热的阳光，有了皱纹后笑容是慈祥的温暖。不要硬生生把年轻时来不及做完的抢修工程带入老年，德士等候站只要突然涌入一群风华盛绽的年轻人，自己那种全身上下的抢修工程就益发明显地露馅。不在残忍的衬托下，还不显得如此苍凉。那又何必硬生生把活过不再的青春痕迹带到老年呢？那种无能，其实很小丑化。
老年有老年的好看：心态健康而通情达理，脸色红润而慈祥关怀，浅色的、质料轻盈的干净衣着，款式简单。加上短发，淡古龙水，休闲通风皮鞋，暖灰色纯棉袜，风度优雅，活泼有神，谈吐有充实内容，但用词不时保持轻松幽默。
Why not ?
必经之路 ● 吴韦材
...性意念其实是最原始也最朴素的生命力表征。奥修认为，一些老人变得唠叨、不具爱心、整天埋怨、生气、投诉，且性情压抑，总要找借口谴责他人，那就是因为自己的性意念已经逐渐干枯凋萎。正因如此，他们才变得与人不好沟通，总在生气，执著地活在他们的自我里。
世界一直是活的。而且是真正的活。流水不断淙淙，花朵盛开，万物蓬勃繁衍，假如有谁感觉自己跟这一切已经越来越远，那就是他自己气急败坏地从生命最灿烂的前线上撤退。
但是，不撤退并不等于挡在前线上做一块濒危的绊脚石。人不必怕老，但要老得更有智慧。假如生理机能真的一直延续下去，性意念也确实会跟着新陈代谢的缓慢而逐渐消失的。但那时候，人的生命能量就该方向有所转移了，凭着每个人所有过的一生历练体会，就应该将之转化为和善、爱心、慈悲和了解。有智慧的老人永远不会过时，他是一个经验透露站、一个思想发射台、一道把生命奥秘传递的桥梁。变老不是一种资格。人人到了时间都会变老，那只是一种属于生物式的自然状态。但智慧的成长和累积是一种资格，人类进化史一直在证实这点。
假如没有意外，人在生理上都会自然老去，这是一条必经之路。问题是：你要怎样地老去？
你要怎样地老去？这问题其实问得有点蹊跷，因为没人能真正在“老去”之前策划一切。人唯一能做的是，年轻时懂得如何生活，懂得生命的真意，那么只要他依循这个活着，到老年就是生命丰收等候收割的季节。
智慧老者的智慧，往往就是一生累积所得，并不是开始爬不上那道楼梯，智慧就自动补偿式地诞生的。
每一种生命欲望，都有属于它本身的季节。皱纹当然可以出现，没有皱纹时笑容是灼热的阳光，有了皱纹后笑容是慈祥的温暖。不要硬生生把年轻时来不及做完的抢修工程带入老年，德士等候站只要突然涌入一群风华盛绽的年轻人，自己那种全身上下的抢修工程就益发明显地露馅。不在残忍的衬托下，还不显得如此苍凉。那又何必硬生生把活过不再的青春痕迹带到老年呢？那种无能，其实很小丑化。
老年有老年的好看：心态健康而通情达理，脸色红润而慈祥关怀，浅色的、质料轻盈的干净衣着，款式简单。加上短发，淡古龙水，休闲通风皮鞋，暖灰色纯棉袜，风度优雅，活泼有神，谈吐有充实内容，但用词不时保持轻松幽默。
Why not ?
必经之路 ● 吴韦材
Wednesday, June 28, 2006
繁体字.正字
... 实际上，目前的所谓“繁体字”，是自汉代楷书定型以后制定的一套标准字，用了两千年，其实就是汉文的“正字”。大约在清末左右，鉴于汉字笔划的繁复，才有人提出简化的构思。
与深刻文化脱节
可以这么说，解放后新中国当时是为了文化普及快速扫盲才首次正式进行文字简化的改革。当时改革原则是一个字不超过十划。但由于改革经验欠缺且时间仓促，曾出现过犹不及的情况，影响了字义的准确性。
不过更严重的问题是“脱节”现象。有很长一段时间，新中国人民独尊简体，以致对汉字的认识趋于纯粹符号化，而对汉字所蕴涵生动且深刻的文化内容越来越显得漠然无知。这种“脱节”，在新的现代化审美冲刷之下，尤其造成与自己民族母文化隔离更远的隐患。
随着经济效益，近年也带起一种缅怀古典情绪的复兴。中国发达城市的许多招牌海报，更以“较浓文化气息”的“繁体字”作为品位及时尚象征。
无论这股怀古情绪出发点是否带有某种虚荣性，但幸运地，一些有识之士亦纷纷趁此氛围提出“重新认识汉字内涵”的积极提议。
假如以为中国人就不会写错别汉字，那是误会。真别说，中国人的错别字境界比我这位外人想象还要严重。在一本机舱杂志的房地产广告上，连“奢侈”都写成“奢移”。
中国学生对汉字的价值观，就更叫人唏嘘。原以为他们只是背英文文法应付考试，原来他们背古文字义，也一样是为了应付考试。中国高考试卷虽有古文今译的考题，但更多数学生宁可专攻考卷内其它项目，而不惜此项交上白卷。
文字对新一代学生来说纯粹只有“符号上方便与否”的价值。一位已投入记者行业的大学生，对我能用中文写作及直接阅读古文觉得不可思议。他坦言说离开学校走入记者这行之后，便再也没接触古文，也从来没再去认真想过一个汉字除了实际用途外还能有多少文化传承的效力。
再度审视，加以珍惜
其实，从人类文化角度上看，汉字之珍贵也在于它是今天世上仍在应用的、绝无仅有的象形文字。象形文字在初创时，多已具有强大的文化概括力，如古老埃及象形文字里及古老汉字里，都能确切地反映出其独特人文因果。
一个汉文正字，其临摹、比喻、浓缩与记载的能力，多为经过长期演变的成果。它们不只是一幅幅“画”，它们也是“文化的缩影”。
如今中国提出“用简识繁”，除观察家公认的“为促进两岸交流，大陆和台湾都需要在语言的融合上互相靠拢”之外，其实中国也因为察觉到，推广大家认识汉文正字同时所能重新启动民族文化的认知能力。
汉文化是中国今后好长一段时间内掌握并发挥其最大影响力的软力量。中国当然需要及早抓准本身的水平，把某段特殊年代所造成的文化伤害及断层一一重新修复......
全文：开启简繁兼容的时代
● 吴韦材 ·作者是旅居北京的本地写作人
与深刻文化脱节
可以这么说，解放后新中国当时是为了文化普及快速扫盲才首次正式进行文字简化的改革。当时改革原则是一个字不超过十划。但由于改革经验欠缺且时间仓促，曾出现过犹不及的情况，影响了字义的准确性。
不过更严重的问题是“脱节”现象。有很长一段时间，新中国人民独尊简体，以致对汉字的认识趋于纯粹符号化，而对汉字所蕴涵生动且深刻的文化内容越来越显得漠然无知。这种“脱节”，在新的现代化审美冲刷之下，尤其造成与自己民族母文化隔离更远的隐患。
随着经济效益，近年也带起一种缅怀古典情绪的复兴。中国发达城市的许多招牌海报，更以“较浓文化气息”的“繁体字”作为品位及时尚象征。
无论这股怀古情绪出发点是否带有某种虚荣性，但幸运地，一些有识之士亦纷纷趁此氛围提出“重新认识汉字内涵”的积极提议。
假如以为中国人就不会写错别汉字，那是误会。真别说，中国人的错别字境界比我这位外人想象还要严重。在一本机舱杂志的房地产广告上，连“奢侈”都写成“奢移”。
中国学生对汉字的价值观，就更叫人唏嘘。原以为他们只是背英文文法应付考试，原来他们背古文字义，也一样是为了应付考试。中国高考试卷虽有古文今译的考题，但更多数学生宁可专攻考卷内其它项目，而不惜此项交上白卷。
文字对新一代学生来说纯粹只有“符号上方便与否”的价值。一位已投入记者行业的大学生，对我能用中文写作及直接阅读古文觉得不可思议。他坦言说离开学校走入记者这行之后，便再也没接触古文，也从来没再去认真想过一个汉字除了实际用途外还能有多少文化传承的效力。
再度审视，加以珍惜
其实，从人类文化角度上看，汉字之珍贵也在于它是今天世上仍在应用的、绝无仅有的象形文字。象形文字在初创时，多已具有强大的文化概括力，如古老埃及象形文字里及古老汉字里，都能确切地反映出其独特人文因果。
一个汉文正字，其临摹、比喻、浓缩与记载的能力，多为经过长期演变的成果。它们不只是一幅幅“画”，它们也是“文化的缩影”。
如今中国提出“用简识繁”，除观察家公认的“为促进两岸交流，大陆和台湾都需要在语言的融合上互相靠拢”之外，其实中国也因为察觉到，推广大家认识汉文正字同时所能重新启动民族文化的认知能力。
汉文化是中国今后好长一段时间内掌握并发挥其最大影响力的软力量。中国当然需要及早抓准本身的水平，把某段特殊年代所造成的文化伤害及断层一一重新修复......
全文：开启简繁兼容的时代
● 吴韦材 ·作者是旅居北京的本地写作人
Saturday, June 24, 2006
一曝十寒 ：中国字的傲慢?
昨天才跟来自中国的前同事讨教关于中国国内一曝十寒的“曝”普遍上发音为暴光的“暴”，而非“瀑”的一些看法，问问他的意见。虽然有一些些争论，但我认为是健康的。套用新加坡政府官员近日的一个“buzz word”, it's a happy problem "argument". ：）
今天，凑巧在网上搜索资料时，无意中看到这篇余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？我想，值得那些关心中文未来发展方向的朋友读一读，想一想。
==============================================
余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？ 太原新闻网 2006-05-15 10:25 来源：东方网
余秋雨在点评歌手时将“仁者乐山”的“乐”念成了“le”（应读yao），立时引来一片骂声。余秋雨对此并不认账。辩解说，二千多年前我们的孔老先生是说“乐（yao）山乐（yao）水”，但二千多年过去，我们到底是拘泥于传统的文言，还是用现在的通用语言来读解？
余秋雨的回答显示了余秋雨的傲慢。按照原意，不仅音读错了，还有张冠李戴之嫌。孔子的原句是：“知者乐山，仁者乐水”，而余秋雨却将其换了位置。他在解释为什么这么读的时候，也是一副不屑的口吻。
这就是余秋雨式的傲慢，假如没有这点傲慢，反倒会让人觉得意外。不过，话说回来，这次余秋雨的傲慢却点中了中国文字的穴。从余秋雨傲慢的背后可以看出中国文字的傲慢来。
在长期的封建社会中，字被赋予了权贵的象征。识得字了，你就是上层社会的人。而上层社会的人故意将文字弄得难写难读难懂。字离大众越远，识字的人就越高贵。到了民国时候，潦倒如孔乙己者，也要卖弄“茴”字的几种写法。即使现在，识字越多，越有学问，也是普遍看法。所以，识得字的余秋雨才会傲慢，因为他有资本傲慢。假如，余秋雨不知“乐”字是多音字，他还敢这么傲慢吗？
字本来是人们传播信息的工具，越容易被大众记住，越有利于人们利用好这个工具。可是，中国文字离这个目标还有很遥远的路要走。别说那些初中以下的人，斗大的字读不准多少；就是如我等读了十几年书，参加工作后又一直与文字打交道的人，经常还是提笔忘字，有不少字只能是“读不来了读半边”。
真是吃了前人将文字当傲慢资本的亏呀！那些难读难写难懂的字且不说它，即如常用的一些多音字，也够难啃了。譬如，“哄”字的三种读音，哄传、哄动、哄堂大笑，应读平声；起哄、哄闹，应读去声；哄骗、哄逗，应读入声。如果不是专门从事文字工作的，要将字音都读准，实在是难呀！怪不得读错字会为中国制造出无数笑话，只怕这也是一大中国特色吧！
连文学大师都读错字，也别怪咱老百姓读别字了。而这也提醒我们，中国文字尽管还原了它的本来面目，但其根深蒂固的傲慢还没有完全淡出历史舞台，应当对中国文字再来一次大的改革。
一是从思想上要将字当着是工具，而别将其当着国粹去维护。封建贵族造的字，不一定都适合现代社会。唯有确立了这个改革目标，下面的改革才走得下去，否则，抬出法国的“最后一课”、国粹之类的大帽，很能唬住一批人。
二是原则上实行一字一音制度。(GeMiNi按：这点不同意。：）)即取字的本音，其他音原则上取消，但字义不变。譬如“乐”字，“le”、“yue”、“yao”，三种读音只保留“le”。取消一字多音，不知要减少多少笑话，真的是功在千秋，利在当代啊！
三是结合计算机录入需要，适当精简一些字。我们推行简化字，就是一大创举。但是，随着信息化发展，有很多字仍有简化的必要。譬如，常常弄得小学生晕头转向“的”、“地”、“得”，在三者均表语气的时候，就可以简化为一个“的”字。
当然，文字需要一定的稳定性，否则，就会让人无所适从。为了推行文字改革，也可以给出一个缓冲期。譬如，一字一音制。除了学校、媒体需要严格按照规范读音外，其他的人可以继续按照自己的习惯去读音。官方的作用是重在引导，以最终实现一字一音。中国文字不是要走向世界吗？这也需要中国文字放下傲慢的架子。只有放下傲慢的架子，中文才会被更多的人接受，也才会发挥出更大的作用来。
今天，凑巧在网上搜索资料时，无意中看到这篇余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？我想，值得那些关心中文未来发展方向的朋友读一读，想一想。
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余秋雨傲慢,还是中国字傲慢？ 太原新闻网 2006-05-15 10:25 来源：东方网
余秋雨在点评歌手时将“仁者乐山”的“乐”念成了“le”（应读yao），立时引来一片骂声。余秋雨对此并不认账。辩解说，二千多年前我们的孔老先生是说“乐（yao）山乐（yao）水”，但二千多年过去，我们到底是拘泥于传统的文言，还是用现在的通用语言来读解？
余秋雨的回答显示了余秋雨的傲慢。按照原意，不仅音读错了，还有张冠李戴之嫌。孔子的原句是：“知者乐山，仁者乐水”，而余秋雨却将其换了位置。他在解释为什么这么读的时候，也是一副不屑的口吻。
这就是余秋雨式的傲慢，假如没有这点傲慢，反倒会让人觉得意外。不过，话说回来，这次余秋雨的傲慢却点中了中国文字的穴。从余秋雨傲慢的背后可以看出中国文字的傲慢来。
在长期的封建社会中，字被赋予了权贵的象征。识得字了，你就是上层社会的人。而上层社会的人故意将文字弄得难写难读难懂。字离大众越远，识字的人就越高贵。到了民国时候，潦倒如孔乙己者，也要卖弄“茴”字的几种写法。即使现在，识字越多，越有学问，也是普遍看法。所以，识得字的余秋雨才会傲慢，因为他有资本傲慢。假如，余秋雨不知“乐”字是多音字，他还敢这么傲慢吗？
字本来是人们传播信息的工具，越容易被大众记住，越有利于人们利用好这个工具。可是，中国文字离这个目标还有很遥远的路要走。别说那些初中以下的人，斗大的字读不准多少；就是如我等读了十几年书，参加工作后又一直与文字打交道的人，经常还是提笔忘字，有不少字只能是“读不来了读半边”。
真是吃了前人将文字当傲慢资本的亏呀！那些难读难写难懂的字且不说它，即如常用的一些多音字，也够难啃了。譬如，“哄”字的三种读音，哄传、哄动、哄堂大笑，应读平声；起哄、哄闹，应读去声；哄骗、哄逗，应读入声。如果不是专门从事文字工作的，要将字音都读准，实在是难呀！怪不得读错字会为中国制造出无数笑话，只怕这也是一大中国特色吧！
连文学大师都读错字，也别怪咱老百姓读别字了。而这也提醒我们，中国文字尽管还原了它的本来面目，但其根深蒂固的傲慢还没有完全淡出历史舞台，应当对中国文字再来一次大的改革。
一是从思想上要将字当着是工具，而别将其当着国粹去维护。封建贵族造的字，不一定都适合现代社会。唯有确立了这个改革目标，下面的改革才走得下去，否则，抬出法国的“最后一课”、国粹之类的大帽，很能唬住一批人。
二是原则上实行一字一音制度。(GeMiNi按：这点不同意。：）)即取字的本音，其他音原则上取消，但字义不变。譬如“乐”字，“le”、“yue”、“yao”，三种读音只保留“le”。取消一字多音，不知要减少多少笑话，真的是功在千秋，利在当代啊！
三是结合计算机录入需要，适当精简一些字。我们推行简化字，就是一大创举。但是，随着信息化发展，有很多字仍有简化的必要。譬如，常常弄得小学生晕头转向“的”、“地”、“得”，在三者均表语气的时候，就可以简化为一个“的”字。
当然，文字需要一定的稳定性，否则，就会让人无所适从。为了推行文字改革，也可以给出一个缓冲期。譬如，一字一音制。除了学校、媒体需要严格按照规范读音外，其他的人可以继续按照自己的习惯去读音。官方的作用是重在引导，以最终实现一字一音。中国文字不是要走向世界吗？这也需要中国文字放下傲慢的架子。只有放下傲慢的架子，中文才会被更多的人接受，也才会发挥出更大的作用来。
Thursday, June 22, 2006
大马. 台湾. 人民的力量
为何驯兽师可以利用区区一把椅子就可以戏弄、制服狮子，虽然狮子力量远远大于驯兽师。是的，这是个简单的道理，但是这道理只有驯兽师知道，狮子不知道对方比他弱啊。
那霸道的政客经常笑，因为他知道，人民的集体力量虽然很强，但是人民自己不知道啊！
==============================================
看看台湾的人民最近在倒扁，呼吁总统下台，那人民的集体力量，真的是不可忽视。
再看看马来西亚的人民，尤其是非土著长期处于弱势，且每下愈况，权益日薄西山，充分说明了驯兽师的秘密，政客的窃笑，狮子与人民的无知。
那霸道的政客经常笑，因为他知道，人民的集体力量虽然很强，但是人民自己不知道啊！
==============================================
看看台湾的人民最近在倒扁，呼吁总统下台，那人民的集体力量，真的是不可忽视。
再看看马来西亚的人民，尤其是非土著长期处于弱势，且每下愈况，权益日薄西山，充分说明了驯兽师的秘密，政客的窃笑，狮子与人民的无知。
教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金？？？
廖中莱：应对教长有信心 教师不应要求保证 2006/06/17 18:01:37
●南洋商报 报道：韩美凤
（吉隆坡17日讯）马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金，参与大学晋升课程的教师不应质疑教长谈话的可信度。
他今日对《南洋商报》说，教长的谈话分量跟一般官员不同，因此，既然希山慕丁已答应在年杪若有空缺即可调派有关教师回到原州执教，那么，有关教师就应有信心，而不需坚持要有白纸黑字的证明。
華小縮班解師資荒 董教總不苟同 22/6/2006
●东方日报
（吉隆坡21日訊）董教總對副教長韓春錦就雪州華小縮班事件自圓其說，深表遺憾，並認為教育局縮班的主因是解決州內華文老師不足的困境。
......
教育部長拿督斯里希山慕丁也于3月表示，同意華小聘請所需的臨教，以填補所有的空缺，但這項口頭承諾並沒有獲得落實。
=============================================
马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金。
>> 既然一诺千金，又何惧于白纸黑字作出保证？“尊贵的”部长会有什么损失？既不敢白纸黑字作出保证，事后反悔，弱者如何讨回公道？
如果南洋商报和东方日报的报道都属实，到底是教育部長无能（非不为也，不能也！），还是他的口頭承諾只是信口胡诌，敷衍了事？
不然就是马青总团长拿督廖中莱大拍马屁，不实事求是，企图误导读者。
●南洋商报 报道：韩美凤
（吉隆坡17日讯）马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金，参与大学晋升课程的教师不应质疑教长谈话的可信度。
他今日对《南洋商报》说，教长的谈话分量跟一般官员不同，因此，既然希山慕丁已答应在年杪若有空缺即可调派有关教师回到原州执教，那么，有关教师就应有信心，而不需坚持要有白纸黑字的证明。
華小縮班解師資荒 董教總不苟同 22/6/2006
●东方日报
（吉隆坡21日訊）董教總對副教長韓春錦就雪州華小縮班事件自圓其說，深表遺憾，並認為教育局縮班的主因是解決州內華文老師不足的困境。
......
教育部長拿督斯里希山慕丁也于3月表示，同意華小聘請所需的臨教，以填補所有的空缺，但這項口頭承諾並沒有獲得落實。
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马青总团长拿督廖中莱说，教育部长拿督斯里希山慕丁一诺千金。
>> 既然一诺千金，又何惧于白纸黑字作出保证？“尊贵的”部长会有什么损失？既不敢白纸黑字作出保证，事后反悔，弱者如何讨回公道？
如果南洋商报和东方日报的报道都属实，到底是教育部長无能（非不为也，不能也！），还是他的口頭承諾只是信口胡诌，敷衍了事？
不然就是马青总团长拿督廖中莱大拍马屁，不实事求是，企图误导读者。
Thursday, June 15, 2006
人生何必太匆匆
一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
呵呵！多可笑的“大家都在这么做”。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。
人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？吊诡的是：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。
结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。
我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。
人生何必太匆匆。
摘录自荆云-何故匆忙
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
==============================================
历史上追求长生不死者不计其数。不仅帝王将相执著恋生，千方百计逆转生死的必然趋势，黎民百姓也不愿轻易臣服于死神。人生的步调偏偏又如此仓促，任凭谁都无法拖缓其速度。这种透着无力感的窘境甚至引发了一些人悲观的唏嘘：人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？这里恐怕隐藏着一个吊诡：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。大家都忙着做这个、做那个，日子只分划成占绝大多数的“工作日”和寥寥无几的“非工作日”两类，结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。走马看花也罢，只要略闻花香，略见马影，便足够了。我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。是要在生命结束之前完成所有理想？积攒最多的财富？挑战自己的极限？或许每个理由都有，或许一个都不成立。
不久前我看到了一则让我留下颇深刻印象的漫画。一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。这是一个人人相互复制经验的时代，同样的生活模式方程式般的被套用了又套用。
为了重温近乎被遗忘的从容，我总是伺机出国旅行。凭自助的旅程计划，以旁观者的身份观察异国风土，总能够暂时停下匆忙的脚步。
● 荆云
呵呵！多可笑的“大家都在这么做”。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。
人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？吊诡的是：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。
结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。
我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。
人生何必太匆匆。
摘录自荆云-何故匆忙
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
==============================================
历史上追求长生不死者不计其数。不仅帝王将相执著恋生，千方百计逆转生死的必然趋势，黎民百姓也不愿轻易臣服于死神。人生的步调偏偏又如此仓促，任凭谁都无法拖缓其速度。这种透着无力感的窘境甚至引发了一些人悲观的唏嘘：人生的开始，就是步向死亡。
那么，每时每刻都在逼近生命尽头的芸芸众生，为什么总是处于匆忙之中呢？这里恐怕隐藏着一个吊诡：就因为人生匆匆，时间便不允许我们有任何的懈怠，而是必须不断往什么目的地奔跑。大家都忙着做这个、做那个，日子只分划成占绝大多数的“工作日”和寥寥无几的“非工作日”两类，结果牺牲的就包括了生活的品质和心灵的自由。多令人悲哀的现实，愈是想要把握有限的一切，却愈是无可奈何地任它们流失。
“匆忙”仿佛变成了“充实”的代名词，意味着生活的节奏跑得越快，所成就的就越多。走马看花也罢，只要略闻花香，略见马影，便足够了。我们没有余裕的时间和空间多加省思，持续奔忙的目的到底是什么。是要在生命结束之前完成所有理想？积攒最多的财富？挑战自己的极限？或许每个理由都有，或许一个都不成立。
不久前我看到了一则让我留下颇深刻印象的漫画。一头瘫坐在舒服的沙滩椅上的北极熊，一边享用着鸡尾酒，一边慵懒地质问他的寄居蟹同伴，四周的虫鱼鸟兽终日埋头奔走，似乎总赶往特定的目的地，究竟原因何在。寄居蟹的回应是：大家都在这么做啊，你也应该尝试一下，到时你自然也会投入其中。
除了“大家都在这么做”，毫无其他解释，没有别的理由。盲目跟从的时候，我们往往不会质问，是何许人把我们引上了不归路。这是一个人人相互复制经验的时代，同样的生活模式方程式般的被套用了又套用。
为了重温近乎被遗忘的从容，我总是伺机出国旅行。凭自助的旅程计划，以旁观者的身份观察异国风土，总能够暂时停下匆忙的脚步。
● 荆云
城市的速度
游江南，再慢也要搭船。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择,快才变得有意义，慢才慢得有情趣。
如果不赶时间，我们就有所选择。
过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
摘录自叶孝忠-城市的速度
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
==============================================
一座交通工具乏味的城市，城市面貌也自然显得单调一点，交通工具除了实际的运载功能外，还为旅人提供另一个观看城市景观的角度。香港的天星小轮、伦敦的红色双层巴士、曼谷的嘟嘟车(tuk tuk)，这些交通工具已经成了城市的胎记，抽掉它们，城市也自然少了一个面向。
在现今讲求速度、效率的时代，我们有了更便利和准时的地铁，加上如八爪鱼触须一样的高速公路网络，过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
如果不赶时间，我们就有所选择。慢吞吞的交通工具，正如电影中的慢动作效果，窗边风景缓缓流经眼底，细节也因此更为丰富。慢是新速度，腾出了更多的空间给旅行的回忆。至今难忘10年前一趟由苏州旅行至杭州的13小时船程。游江南，再慢也要搭船。然而随着陆路交通的发达，旅人们早把这些行旅方式留在中国古诗的世界里了。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择。在地下铁速度的人生偶尔安插一小段的三轮车旅程，快才变得有意义，慢才慢得有情趣。这正如山珍海味和粗茶淡饭的关系，它们是互补而不是替代的功能。
台北的交通工具选择不多，也不算是一座特别适合闲逛的城市，在城市中旅行，往往得依靠捷运。台北是一座“很无线”的城市，就算在繁忙的地铁站，也覆盖着无线网络。日理万机的台北人，能随时随地在地铁站里和世界接轨。然而高科技之余，台北也不忘人文。在台北车站里还有一间颇有规模的诚品，其中的杂志区能轻易找到来自世界各地的杂志，偶尔不赶时间，在书店里享受一两刻阅读时光，把一两页的智慧和启迪悄悄放在心上，再快步奔向月台，赶往下一个目的地。
● 叶孝忠（传自台北）
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择,快才变得有意义，慢才慢得有情趣。
如果不赶时间，我们就有所选择。
过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
摘录自叶孝忠-城市的速度
《联合早报● 四面八方》
2006年6月14日 星期三
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一座交通工具乏味的城市，城市面貌也自然显得单调一点，交通工具除了实际的运载功能外，还为旅人提供另一个观看城市景观的角度。香港的天星小轮、伦敦的红色双层巴士、曼谷的嘟嘟车(tuk tuk)，这些交通工具已经成了城市的胎记，抽掉它们，城市也自然少了一个面向。
在现今讲求速度、效率的时代，我们有了更便利和准时的地铁，加上如八爪鱼触须一样的高速公路网络，过时的交通工具显得笨重，其可替代性也变得更为显著，然而如果它们还在那里，就提供了另一种选择，另一种阅读风景的可能。
如果不赶时间，我们就有所选择。慢吞吞的交通工具，正如电影中的慢动作效果，窗边风景缓缓流经眼底，细节也因此更为丰富。慢是新速度，腾出了更多的空间给旅行的回忆。至今难忘10年前一趟由苏州旅行至杭州的13小时船程。游江南，再慢也要搭船。然而随着陆路交通的发达，旅人们早把这些行旅方式留在中国古诗的世界里了。
人生有慢有快的节奏才会有趣。我们喜欢并向往慢，也是因为有所选择。在地下铁速度的人生偶尔安插一小段的三轮车旅程，快才变得有意义，慢才慢得有情趣。这正如山珍海味和粗茶淡饭的关系，它们是互补而不是替代的功能。
台北的交通工具选择不多，也不算是一座特别适合闲逛的城市，在城市中旅行，往往得依靠捷运。台北是一座“很无线”的城市，就算在繁忙的地铁站，也覆盖着无线网络。日理万机的台北人，能随时随地在地铁站里和世界接轨。然而高科技之余，台北也不忘人文。在台北车站里还有一间颇有规模的诚品，其中的杂志区能轻易找到来自世界各地的杂志，偶尔不赶时间，在书店里享受一两刻阅读时光，把一两页的智慧和启迪悄悄放在心上，再快步奔向月台，赶往下一个目的地。
● 叶孝忠（传自台北）
“巴士阿叔”的主角们
先想象一个点，这个点变成一个圈，这个圈变成一个滚动的球，越滚越大。
香港“巴士阿叔”从巴士上的小风波，变成了网上热点，再变成香港媒体争相炒作的新闻，还引来国际媒体如英国《卫报》、美国《纽约时报》、《华尔街日报》到香港凑热闹。
外国媒体探讨的角度不一定有社会道德包袱，而是从香港人“大声讲电话”的生活模式切入。
浏览这则短片的网民也不一定有道德观念，和看周星驰电影一样，徒个娱乐和发泄。
正当影像创作以营造“真实感”为基本功，真人真事的录像却以戏剧感招揽观众。感官操劳过度的观众已经麻木，栩栩如生vs有血有肉，那条脆弱的界线，who bothers。
事件场景是香港的巴士68X旺角往元朗路线，时间是4月27日深夜11时。51岁的中年怒汉陈亿东在巴士上大声讲电话，坐在他后面的23岁何锐熙拍他的肩膀要他小声点，却引来辱骂。陈亿东多次“问候”何锐熙的母亲，还爆了一句被港人捧为经典的“你有压力，我有压力，你做乜挑衅我呀？”。
目睹整个过程的21岁方颖恆用手机拍下来，并在朋友的怂恿下把短片放上网。
短片被上载到自拍网站YouTube，在不到半个月的时间内吸引了逾两百万浏览人次。一个月后浏览人次已超过700万。
香港媒体把巴士上的三名主角找出来做了专访。被外国媒体冠上“暴躁男”(Grumpy man)的“巴士阿叔”原来在比利时坐过牢，曾参选特首，长期失业每月靠少于400新元的救济金度日。事件发生当晚，他有自杀念头，正在和社工讲电话减压。
而“四眼仔”何锐熙本来是事件的发球人，因为是他主动拍阿叔肩头。谁知道timing不对，挑起阿叔聚积多年的怒火，一下子借他宣泄。阿叔“杀气腾腾”的气势反客为主，使“四眼仔”从发球人变成了被人踢的球。这个球一直被踢上网络，踢上报章杂志。
方颖恆是事件的局外人，却是事件第一个受益人。他卖出“巴士阿叔PartII”片段，赚了港币3000元。事件发生后，他只觉得对“四眼仔”感到抱歉，造成他的不便。另一方面，他并没有对自己容许朋友把短片放上网的举动做太多的反省，倒是首次在网上发表自拍的短片便引起这么大的反响令他自信大增，蠢蠢欲动地要把握当中的商机。
人们在讨论这起事件时，争议点很多。谁是事件的弱者？谁是英雄？这起事件反映了什么样的社会心态？公共场合大声讲电话难道不是制造噪音，侵害公众安宁？
把讨论范围拉开，收看短片，并帮忙传播，和讨论这起事件的大众又是什么心态？没有参与其中的你我，凭什么说“四眼仔”是弱者？躲在一旁把别人的难堪拍下来，放上网，还卖钱，值得吹捧吗？只要够凶恶、声音够大就是道理？粗口够流畅就是英雄？
电影《晚安，祝你好运》的导演兼编剧兼演员乔治·克隆尼受访时说，现在资讯过于破碎而片面，无法在根本上提供足够的内涵来改变或撼动人们原有的价值体系。“结果是，我们永远只有一个开始最原初的观点，缺乏对一般事实的掌握，在思想上停滞不前。”
这个世界将会越来越ridiculous。随着人人都可以上网“爆料”，任何人都有可能成为15分钟的“明星”，缺乏辨别是非，内省自制能力的妖兽都市已经在网络上开疆辟地。
那位被巴士阿叔“问候”的母亲受访时说发生这起事件，“最大的损失是失去自由”。
如果你把《巴士阿叔》当成电影短片一样欣赏。看完后发表完“影评”，便不当一回事。希望你没有机会成为那个被踢来踢去的球。当我们把自己的快感建立在他人的脆弱上，我们随时变成那只妖兽，见血方休。
● 赵琬仪
香港“巴士阿叔”从巴士上的小风波，变成了网上热点，再变成香港媒体争相炒作的新闻，还引来国际媒体如英国《卫报》、美国《纽约时报》、《华尔街日报》到香港凑热闹。
外国媒体探讨的角度不一定有社会道德包袱，而是从香港人“大声讲电话”的生活模式切入。
浏览这则短片的网民也不一定有道德观念，和看周星驰电影一样，徒个娱乐和发泄。
正当影像创作以营造“真实感”为基本功，真人真事的录像却以戏剧感招揽观众。感官操劳过度的观众已经麻木，栩栩如生vs有血有肉，那条脆弱的界线，who bothers。
事件场景是香港的巴士68X旺角往元朗路线，时间是4月27日深夜11时。51岁的中年怒汉陈亿东在巴士上大声讲电话，坐在他后面的23岁何锐熙拍他的肩膀要他小声点，却引来辱骂。陈亿东多次“问候”何锐熙的母亲，还爆了一句被港人捧为经典的“你有压力，我有压力，你做乜挑衅我呀？”。
目睹整个过程的21岁方颖恆用手机拍下来，并在朋友的怂恿下把短片放上网。
短片被上载到自拍网站YouTube，在不到半个月的时间内吸引了逾两百万浏览人次。一个月后浏览人次已超过700万。
香港媒体把巴士上的三名主角找出来做了专访。被外国媒体冠上“暴躁男”(Grumpy man)的“巴士阿叔”原来在比利时坐过牢，曾参选特首，长期失业每月靠少于400新元的救济金度日。事件发生当晚，他有自杀念头，正在和社工讲电话减压。
而“四眼仔”何锐熙本来是事件的发球人，因为是他主动拍阿叔肩头。谁知道timing不对，挑起阿叔聚积多年的怒火，一下子借他宣泄。阿叔“杀气腾腾”的气势反客为主，使“四眼仔”从发球人变成了被人踢的球。这个球一直被踢上网络，踢上报章杂志。
方颖恆是事件的局外人，却是事件第一个受益人。他卖出“巴士阿叔PartII”片段，赚了港币3000元。事件发生后，他只觉得对“四眼仔”感到抱歉，造成他的不便。另一方面，他并没有对自己容许朋友把短片放上网的举动做太多的反省，倒是首次在网上发表自拍的短片便引起这么大的反响令他自信大增，蠢蠢欲动地要把握当中的商机。
人们在讨论这起事件时，争议点很多。谁是事件的弱者？谁是英雄？这起事件反映了什么样的社会心态？公共场合大声讲电话难道不是制造噪音，侵害公众安宁？
把讨论范围拉开，收看短片，并帮忙传播，和讨论这起事件的大众又是什么心态？没有参与其中的你我，凭什么说“四眼仔”是弱者？躲在一旁把别人的难堪拍下来，放上网，还卖钱，值得吹捧吗？只要够凶恶、声音够大就是道理？粗口够流畅就是英雄？
电影《晚安，祝你好运》的导演兼编剧兼演员乔治·克隆尼受访时说，现在资讯过于破碎而片面，无法在根本上提供足够的内涵来改变或撼动人们原有的价值体系。“结果是，我们永远只有一个开始最原初的观点，缺乏对一般事实的掌握，在思想上停滞不前。”
这个世界将会越来越ridiculous。随着人人都可以上网“爆料”，任何人都有可能成为15分钟的“明星”，缺乏辨别是非，内省自制能力的妖兽都市已经在网络上开疆辟地。
那位被巴士阿叔“问候”的母亲受访时说发生这起事件，“最大的损失是失去自由”。
如果你把《巴士阿叔》当成电影短片一样欣赏。看完后发表完“影评”，便不当一回事。希望你没有机会成为那个被踢来踢去的球。当我们把自己的快感建立在他人的脆弱上，我们随时变成那只妖兽，见血方休。
● 赵琬仪
Tuesday, June 13, 2006
解读世界杯“密码”
把目前风靡世界的电影《达文西密码》（Da Vinci Codes）进行世界杯式的“解码”，会得到什么“信息”？
答案是：阿根廷赢得冠军。
原来，一家阿根廷报章用心良苦，将阿根廷世杯23名球员的名字排列在一起，而这些球员的名字中的某一个字母组合成了一句话——“Que Vamos A Salir Campeones”，这是一句西班牙文，翻译成中文就是“我们将夺得冠军”。
但笔者还是希望读者不要太相信这样的预言，因为笔者也可以根据“达文西密码”进行“解码”，而且能测出决赛双雄：哥斯达黎加和西班牙……为什么？还用得着问吗？答案都写在“达文西”上了“达”就是哥斯达黎加，“文”像不像英文的Vs，而“西”不就是西班牙嘛？
哈，这当然是强词夺理，自圆其说。
可是不管你喜不喜欢，本届世界杯顺应”达文西密码”在世界各地掀起的热潮，各大媒体充塞着一堆“密码”和“XX定律”，今天，我们不煮酒论英雄，纯粹以娱乐心态和科学根据，“解读”世界杯“密码”！
1 如果欧洲足球先生奖魔咒生效，巴西就不是冠军了！
自1956年欧洲足球先生开始评选以来，凡是应届的足球先生奖得主，他所在的球队都无法在接下来的世界杯夺冠。
巴西的罗纳尔迪尼奥（Ronaldinho）在去年赢得了欧洲足球先生荣衔，现在，就看他能不能打破魔咒了！
2 “3964” 等于巴西夺冠？
其实,“3964”这个4D和世界杯挂钩，早在2002年韩国/日本世界赛已经在网络世界流传，据说，这是由一名英国妇女（应该是足球和数学的爱好者）“算”出来的，后来还传出是美国新泽西州一群足球爱好者的计算成果，可谁是“始作俑者”并不重要，重点是，“3964”一开始并没有引起太多人的关注，在本届球赛却成了世界各地许多大报的讨论焦点。
原因：它的准确度相当高！
让我们来看几个成功的例子：
2002年→1962年
巴西赢得冠军
（2002+1962=3964）
1990年→1974年
德国赢得冠军
（1990+1974=3964）
1994年→1970年
巴西赢得冠军
（1994+1970=3964）
1986年→1978年
阿根廷赢得冠军
（1986+1978=3964）
1982年
意大利赢得冠军
（1982+1982=3964）
当然也有不成功的例子：
如果照这个逻辑计算，英格兰应该在1998年赢得世界杯（英格兰在1966年夺冠，用1998+1966刚好是3964），不过最后却让法国在主场夺魁。
如果你真相信“3964”，那么，本届世界冠军已经呼之欲出：巴西（巴西也在1958年夺冠，以3964-1958，答案就是2006）。
3 地利、人和因素……不是巴西，就是欧洲球队夺标？
世界杯自1930年创办以来，共举行了17届，至今为止出现最为有趣的定律是，除了巴西之外，没有其他球队能够在所属的大洲以外的地区夺标。
除了1958年(瑞典举办，冠军巴西)和2002年(韩国、日本联办，冠军巴西)之外，所有冠军球队都来自自己国家所属的大陆，像1982年的冠军意大利（主办国西班牙）、1986年的冠军阿根廷（主办国是墨西哥）和1990年的冠军德国（主办国是意大利）等。
按照这个定律，本届世界冠军，不是巴西，就是来自欧洲地区的球队。
4 一届巴西夺冠，下届就是主办国称霸？
这是被称为“巴西的礼物”的世界杯魔咒，已经走过76年历史的世界杯球赛，一直运行着这个“定律”：只要巴西在一届夺杯，下一届就会把世界杯送给主办国。除非，巴西自己收回。
成功例子：
1962年巴西赢得冠军，四年后英格兰主场称雄。
1970年巴西夺冠，1974年就轮到东道主德国赢得冠军。
1994年巴西历史上第四次夺标，1998年就让法国在主场将世界杯收回。
一个例外是：1958年巴西夺杯，他们在1962年瑞典举行的赛事中蝉联。
按照这个思维，本届世杯赛，巴西的夺冠对手只能是主队德国。
5 主办国优势……如果德国进大决赛，夺标机率很高
在过去17届的球赛，主办国打入大决赛的机率是47%。主办国赢得冠军的机率则是35%。
而根据统计，主办国能打入大决赛最后又夺标的机率则高达75%。
现在，球就在德国人的脚下，先打入大决赛，就算成功了一半！
6 冠军队必然和亚洲队同列一组？
自1986年以来（除了1994年），世界冠军一定是和亚洲球队同列一组。
像在1986年，赢得冠军的阿根廷和韩国同组（阿根廷以3比1胜韩国），1990年德国和阿拉伯联合酋长国同组（德国5比1获得胜利），1998年法国和沙地阿拉伯同组（法国送沙地4个光蛋），还有2002年的巴西，他们在小组赛以4比0胜中国。
唯一例外的1994年，最后赢得冠军的巴西，和俄罗斯同组，俄罗斯也有70%的领土版图在亚洲之内。
本届球赛，巴西和亚洲球队的关系最“亲”，和他们同组的包括日本和澳洲。其他冠军热门，德国、英格兰和阿根廷所在的小组则完全没有亚洲球队，法国则和韩国同组。
7 意大利的点球必输定律
自1990年以来，从来没有一支球队能在世界杯球赛进入淘汰赛阶段的正赛时间（90分钟）击败意大利，1990年的阿根廷、1994年的巴西、1998年的法国，还有2002年的韩国，都在淘汰赛的不同阶段碰上了意大利，都没能在正赛时间内打胜仗。
不过，百分百准确的是，意大利都会在踢点球决胜负时吃败仗！也就是说，过去16年来的世界赛，意大利就从来没有在踢点球时尝到胜果。
最让人感到不可思议的是，在16年、共四届的球赛中，踢失点球的都是AC米兰球员！
本届比赛，意大利阵营中就有五名AC米兰球员（加图索Gennaro Gattuso、吉拉尔迪诺Alberto Gilardino、内斯塔Alessandro Nesta、因扎吉Filippo Inzaghi和皮尔洛Andrea Pirlo），不知道他们会不会成为点球“绝缘体”？
● 朱志伟
答案是：阿根廷赢得冠军。
原来，一家阿根廷报章用心良苦，将阿根廷世杯23名球员的名字排列在一起，而这些球员的名字中的某一个字母组合成了一句话——“Que Vamos A Salir Campeones”，这是一句西班牙文，翻译成中文就是“我们将夺得冠军”。
但笔者还是希望读者不要太相信这样的预言，因为笔者也可以根据“达文西密码”进行“解码”，而且能测出决赛双雄：哥斯达黎加和西班牙……为什么？还用得着问吗？答案都写在“达文西”上了“达”就是哥斯达黎加，“文”像不像英文的Vs，而“西”不就是西班牙嘛？
哈，这当然是强词夺理，自圆其说。
可是不管你喜不喜欢，本届世界杯顺应”达文西密码”在世界各地掀起的热潮，各大媒体充塞着一堆“密码”和“XX定律”，今天，我们不煮酒论英雄，纯粹以娱乐心态和科学根据，“解读”世界杯“密码”！
1 如果欧洲足球先生奖魔咒生效，巴西就不是冠军了！
自1956年欧洲足球先生开始评选以来，凡是应届的足球先生奖得主，他所在的球队都无法在接下来的世界杯夺冠。
巴西的罗纳尔迪尼奥（Ronaldinho）在去年赢得了欧洲足球先生荣衔，现在，就看他能不能打破魔咒了！
2 “3964” 等于巴西夺冠？
其实,“3964”这个4D和世界杯挂钩，早在2002年韩国/日本世界赛已经在网络世界流传，据说，这是由一名英国妇女（应该是足球和数学的爱好者）“算”出来的，后来还传出是美国新泽西州一群足球爱好者的计算成果，可谁是“始作俑者”并不重要，重点是，“3964”一开始并没有引起太多人的关注，在本届球赛却成了世界各地许多大报的讨论焦点。
原因：它的准确度相当高！
让我们来看几个成功的例子：
2002年→1962年
巴西赢得冠军
（2002+1962=3964）
1990年→1974年
德国赢得冠军
（1990+1974=3964）
1994年→1970年
巴西赢得冠军
（1994+1970=3964）
1986年→1978年
阿根廷赢得冠军
（1986+1978=3964）
1982年
意大利赢得冠军
（1982+1982=3964）
当然也有不成功的例子：
如果照这个逻辑计算，英格兰应该在1998年赢得世界杯（英格兰在1966年夺冠，用1998+1966刚好是3964），不过最后却让法国在主场夺魁。
如果你真相信“3964”，那么，本届世界冠军已经呼之欲出：巴西（巴西也在1958年夺冠，以3964-1958，答案就是2006）。
3 地利、人和因素……不是巴西，就是欧洲球队夺标？
世界杯自1930年创办以来，共举行了17届，至今为止出现最为有趣的定律是，除了巴西之外，没有其他球队能够在所属的大洲以外的地区夺标。
除了1958年(瑞典举办，冠军巴西)和2002年(韩国、日本联办，冠军巴西)之外，所有冠军球队都来自自己国家所属的大陆，像1982年的冠军意大利（主办国西班牙）、1986年的冠军阿根廷（主办国是墨西哥）和1990年的冠军德国（主办国是意大利）等。
按照这个定律，本届世界冠军，不是巴西，就是来自欧洲地区的球队。
4 一届巴西夺冠，下届就是主办国称霸？
这是被称为“巴西的礼物”的世界杯魔咒，已经走过76年历史的世界杯球赛，一直运行着这个“定律”：只要巴西在一届夺杯，下一届就会把世界杯送给主办国。除非，巴西自己收回。
成功例子：
1962年巴西赢得冠军，四年后英格兰主场称雄。
1970年巴西夺冠，1974年就轮到东道主德国赢得冠军。
1994年巴西历史上第四次夺标，1998年就让法国在主场将世界杯收回。
一个例外是：1958年巴西夺杯，他们在1962年瑞典举行的赛事中蝉联。
按照这个思维，本届世杯赛，巴西的夺冠对手只能是主队德国。
5 主办国优势……如果德国进大决赛，夺标机率很高
在过去17届的球赛，主办国打入大决赛的机率是47%。主办国赢得冠军的机率则是35%。
而根据统计，主办国能打入大决赛最后又夺标的机率则高达75%。
现在，球就在德国人的脚下，先打入大决赛，就算成功了一半！
6 冠军队必然和亚洲队同列一组？
自1986年以来（除了1994年），世界冠军一定是和亚洲球队同列一组。
像在1986年，赢得冠军的阿根廷和韩国同组（阿根廷以3比1胜韩国），1990年德国和阿拉伯联合酋长国同组（德国5比1获得胜利），1998年法国和沙地阿拉伯同组（法国送沙地4个光蛋），还有2002年的巴西，他们在小组赛以4比0胜中国。
唯一例外的1994年，最后赢得冠军的巴西，和俄罗斯同组，俄罗斯也有70%的领土版图在亚洲之内。
本届球赛，巴西和亚洲球队的关系最“亲”，和他们同组的包括日本和澳洲。其他冠军热门，德国、英格兰和阿根廷所在的小组则完全没有亚洲球队，法国则和韩国同组。
7 意大利的点球必输定律
自1990年以来，从来没有一支球队能在世界杯球赛进入淘汰赛阶段的正赛时间（90分钟）击败意大利，1990年的阿根廷、1994年的巴西、1998年的法国，还有2002年的韩国，都在淘汰赛的不同阶段碰上了意大利，都没能在正赛时间内打胜仗。
不过，百分百准确的是，意大利都会在踢点球决胜负时吃败仗！也就是说，过去16年来的世界赛，意大利就从来没有在踢点球时尝到胜果。
最让人感到不可思议的是，在16年、共四届的球赛中，踢失点球的都是AC米兰球员！
本届比赛，意大利阵营中就有五名AC米兰球员（加图索Gennaro Gattuso、吉拉尔迪诺Alberto Gilardino、内斯塔Alessandro Nesta、因扎吉Filippo Inzaghi和皮尔洛Andrea Pirlo），不知道他们会不会成为点球“绝缘体”？
● 朱志伟
10 Things You Might Not Know About Google
10 Things You Might Not Know About Google
1. Google query syntax underwent some subtle changes over the years.
2. Google itself was Beta.
3. PageRank more than 1-10 – maybe.
4. Google's co-founders didn't like each other in the beginning.
5. Google has 16 official blogs.
6. Google self-censors in several countries.
7. Google stopped counting their index size.
8. The Google API may offer over 1,000 requests.
9. Google comic book search.
10.Google Writely is a multi-user chat.
Google的10件不为人知的事情
(2006-5-15 23:42:21 by 幻灭)
1.Google的查询语法近年来有了“狡猾”的变化。
2.Google自己本身也是个beta
3.Google的PR值不一定是1~10的整数
4.Google的创始人Larry Page和Sergey Brin刚开始认识对方时，其实他们都不喜欢彼此
5.Google到目前为止，一共有16个官方blog
6.在世界范围内，不止是Google.cn被阉割了，类似的还有Google法国与Google德国。
7.Google现在不再在首页显示它的索引总数了
8. The Google API may offer over 1,000 requests.
9. Google comic book search.
10.Google Writely is a multi-user chat.
1. Google query syntax underwent some subtle changes over the years.
2. Google itself was Beta.
3. PageRank more than 1-10 – maybe.
4. Google's co-founders didn't like each other in the beginning.
5. Google has 16 official blogs.
6. Google self-censors in several countries.
7. Google stopped counting their index size.
8. The Google API may offer over 1,000 requests.
9. Google comic book search.
10.Google Writely is a multi-user chat.
Google的10件不为人知的事情
(2006-5-15 23:42:21 by 幻灭)
1.Google的查询语法近年来有了“狡猾”的变化。
2.Google自己本身也是个beta
3.Google的PR值不一定是1~10的整数
4.Google的创始人Larry Page和Sergey Brin刚开始认识对方时，其实他们都不喜欢彼此
5.Google到目前为止，一共有16个官方blog
6.在世界范围内，不止是Google.cn被阉割了，类似的还有Google法国与Google德国。
7.Google现在不再在首页显示它的索引总数了
8. The Google API may offer over 1,000 requests.
9. Google comic book search.
10.Google Writely is a multi-user chat.
Monday, June 12, 2006
喝水也能喝出"水蛇腰"
清早喝水减肚腩
早上吃早餐之前喝杯白水、淡蜂蜜水或者添加了纤维素的水，能够加速肠胃的蠕动，把前一夜体内的垃圾、代谢物排出体外，减少小肚腩出现的机会。
餐前喝水减胃口
很多人都算不上肥胖，但是吃过饭后就会看见一个鼓囊囊的胃口凸出来，这是最标准的Babyfat，即便是没吃饭，这个小胃口也需要吸气才能掩盖。那么最好餐前喝杯水，能够减轻饥饿感，减少食物的摄入量，时间长了胃口也就小了。同时也可以补充身体需要的水分，加速新陈代谢。
下午喝水减赘肉
肥胖最主要的表现形式就是赘肉，这是因为久坐、高热量食品造成的，而下午茶时分，正是人觉得疲惫、倦怠的时候，而此时更是因为情绪而摄入不必要热量的脆弱时间段儿，当然代价就是赘肉。可以喝一杯花草茶来驱散这种因为情绪而想吃东西的欲望，同时花草的气味还能降低食欲，也算是为只吃七分饱的晚饭打下了埋伏。
=============================================
有时候，努力后能够瘦下来，是一种福分。努力后还是一样胖，也只好随缘了。最重要还是健康，千金不换呵！
还能走，跑，跳的时候，去医院看一看，你会觉得，健康是那么的重要，，烦恼是那么的微不足道，自己是那么的幸福！
早上吃早餐之前喝杯白水、淡蜂蜜水或者添加了纤维素的水，能够加速肠胃的蠕动，把前一夜体内的垃圾、代谢物排出体外，减少小肚腩出现的机会。
餐前喝水减胃口
很多人都算不上肥胖，但是吃过饭后就会看见一个鼓囊囊的胃口凸出来，这是最标准的Babyfat，即便是没吃饭，这个小胃口也需要吸气才能掩盖。那么最好餐前喝杯水，能够减轻饥饿感，减少食物的摄入量，时间长了胃口也就小了。同时也可以补充身体需要的水分，加速新陈代谢。
下午喝水减赘肉
肥胖最主要的表现形式就是赘肉，这是因为久坐、高热量食品造成的，而下午茶时分，正是人觉得疲惫、倦怠的时候，而此时更是因为情绪而摄入不必要热量的脆弱时间段儿，当然代价就是赘肉。可以喝一杯花草茶来驱散这种因为情绪而想吃东西的欲望，同时花草的气味还能降低食欲，也算是为只吃七分饱的晚饭打下了埋伏。
=============================================
有时候，努力后能够瘦下来，是一种福分。努力后还是一样胖，也只好随缘了。最重要还是健康，千金不换呵！
还能走，跑，跳的时候，去医院看一看，你会觉得，健康是那么的重要，，烦恼是那么的微不足道，自己是那么的幸福！
Wednesday, June 07, 2006
井
面临人生转折，总不期然浮现金圣叹一则小故事：少年金圣叹每天经过村里的一口井，爱抓起一把石子往井里丢，听那细碎、空洞而悠远扑通声。有一回他忽然想道：石头入井，便永远不能回到陆地上；若不入井，便永无落井的机会。内心剧烈交战，最终把手中石子投入井中，痛哭而归。
两难处境常叫人彷徨，歧路两端并非黑白分明的大道，深邃的尽头隐藏着太多未知数，我们的智慧往往局限在当前一个向左走或向右转的简单抉择。顺风道多属前世积累福报，无灾无难到公卿是久历沧桑者的沉痛愿景，俗世中人如你我，满眼滚滚红尘，跟随感觉跌撞上路。
年轻时尊崇孔子，将文学院温书小室题名“孔斋”，执著于积极有为人生，世路分明艰险，不可为却偏要勉力为之，一心朝抵抗力大的路走。天才诗人李白自少以大鹏鸟自喻，翱翔九霄，不屑做枝头低飞麻雀，他遨游四海，入山学道，也隐居田园，但最终仍进京一圆盛世展大才的梦，遭遇三年的被御用与玩弄。
苏东坡少读《庄子》，欣然忘食，觉得与千年前庄子心意相通，日后遭贬谪，人生失意，处处可见他风雨中自在来去的道家超脱精神。然而，苏东坡自22岁中举，此后数十年都身陷大小官场，京华、杭州、黄州、岭南、海南，并未跳出朝廷圈划的樊笼。
幼时初读《西游记》，沉迷大闹天宫与斩妖除魔诸般神通变化，后来重读时仔细一想，习得惊天动地绝艺的孙悟空为何向往上天做官？花果山洞天福地胜似神仙的生活，为什么羁不住他的心？
人生几度转折，有艳阳天，也经历风雨如晦，渐渐明白齐天大圣战胜不了的内在，也体会了金圣叹投石入井的无奈与悲痛。入世仿佛就是宿命，我们的内在总有股推力，渴望建功立业，向往不平凡，我们甚至相信自己有能力改变这个社会、这个世界。李白放弃游仙隐逸的闲适，因为他始终以管仲、张良自比，不愿埋没山林、辜负人尽其才的盛世。苏东坡多次歌颂诸葛亮，也作诗表达对屈原的仰慕，为了匡时济世，他避不开官场缠斗。市井小民虽自知竞争力弱，但从未放弃突然发达或乌鸦变凤凰的侥幸梦想，把青春与金钱任人操弄。
朋友老王另有一番论说，他童年时住家后院有口井，某日发现井里居然有条身长半尺鲤鱼，井直径三尺许，他同情鲤鱼局促空间，想捞起鲤鱼送入附近河溪。他用长竿绑住鱼网掏捞，每每竿影乍现，鲤鱼即刻遁入井底，久久不再现身。改用鱼钩诱饵垂钓，即使用了鱼儿无法抗拒的蚯蚓和蟑螂，鲤鱼就是不上钩。
老王终于放弃拯救行动，鲤鱼入了井，习惯井底空间，已经失去对广袤江海的想象。四十岁时老王面对转业抉择，工作驾轻就熟，薪酬又颇诱人，转换跑道太多未知数，前程难卜。此际突然忆起儿时井鲤，毅然递交辞呈，十年间拼搏出一片基业。
他说，鲤鱼以为入井是难得机会，没有天敌，安稳过活，其生命意义就是身型长大；只有离开井，才能化身为龙，吟啸九天。然而，世间成规难破，人们往往耽溺安逸，畏惧风雨，一口井便是生活全部，进入后再也跳不出来。
石头握在人手，没有选择入不入井的权力，任人随兴抛掷。站立井畔，望着井底满头斑白如霜的倒影，命运掌握自己手里的信念随波光摇荡。或许每个人生阶段都有口井，让人在困游中超脱，不曾经历深陷的郁闷，就不会期盼更宽广高远的天地。
眼前这口幽幽深深、映着蓝天白云的井……
● 彭飞
两难处境常叫人彷徨，歧路两端并非黑白分明的大道，深邃的尽头隐藏着太多未知数，我们的智慧往往局限在当前一个向左走或向右转的简单抉择。顺风道多属前世积累福报，无灾无难到公卿是久历沧桑者的沉痛愿景，俗世中人如你我，满眼滚滚红尘，跟随感觉跌撞上路。
年轻时尊崇孔子，将文学院温书小室题名“孔斋”，执著于积极有为人生，世路分明艰险，不可为却偏要勉力为之，一心朝抵抗力大的路走。天才诗人李白自少以大鹏鸟自喻，翱翔九霄，不屑做枝头低飞麻雀，他遨游四海，入山学道，也隐居田园，但最终仍进京一圆盛世展大才的梦，遭遇三年的被御用与玩弄。
苏东坡少读《庄子》，欣然忘食，觉得与千年前庄子心意相通，日后遭贬谪，人生失意，处处可见他风雨中自在来去的道家超脱精神。然而，苏东坡自22岁中举，此后数十年都身陷大小官场，京华、杭州、黄州、岭南、海南，并未跳出朝廷圈划的樊笼。
幼时初读《西游记》，沉迷大闹天宫与斩妖除魔诸般神通变化，后来重读时仔细一想，习得惊天动地绝艺的孙悟空为何向往上天做官？花果山洞天福地胜似神仙的生活，为什么羁不住他的心？
人生几度转折，有艳阳天，也经历风雨如晦，渐渐明白齐天大圣战胜不了的内在，也体会了金圣叹投石入井的无奈与悲痛。入世仿佛就是宿命，我们的内在总有股推力，渴望建功立业，向往不平凡，我们甚至相信自己有能力改变这个社会、这个世界。李白放弃游仙隐逸的闲适，因为他始终以管仲、张良自比，不愿埋没山林、辜负人尽其才的盛世。苏东坡多次歌颂诸葛亮，也作诗表达对屈原的仰慕，为了匡时济世，他避不开官场缠斗。市井小民虽自知竞争力弱，但从未放弃突然发达或乌鸦变凤凰的侥幸梦想，把青春与金钱任人操弄。
朋友老王另有一番论说，他童年时住家后院有口井，某日发现井里居然有条身长半尺鲤鱼，井直径三尺许，他同情鲤鱼局促空间，想捞起鲤鱼送入附近河溪。他用长竿绑住鱼网掏捞，每每竿影乍现，鲤鱼即刻遁入井底，久久不再现身。改用鱼钩诱饵垂钓，即使用了鱼儿无法抗拒的蚯蚓和蟑螂，鲤鱼就是不上钩。
老王终于放弃拯救行动，鲤鱼入了井，习惯井底空间，已经失去对广袤江海的想象。四十岁时老王面对转业抉择，工作驾轻就熟，薪酬又颇诱人，转换跑道太多未知数，前程难卜。此际突然忆起儿时井鲤，毅然递交辞呈，十年间拼搏出一片基业。
他说，鲤鱼以为入井是难得机会，没有天敌，安稳过活，其生命意义就是身型长大；只有离开井，才能化身为龙，吟啸九天。然而，世间成规难破，人们往往耽溺安逸，畏惧风雨，一口井便是生活全部，进入后再也跳不出来。
石头握在人手，没有选择入不入井的权力，任人随兴抛掷。站立井畔，望着井底满头斑白如霜的倒影，命运掌握自己手里的信念随波光摇荡。或许每个人生阶段都有口井，让人在困游中超脱，不曾经历深陷的郁闷，就不会期盼更宽广高远的天地。
眼前这口幽幽深深、映着蓝天白云的井……
● 彭飞
Tuesday, June 06, 2006
四眼仔与巴士阿叔
人人都在談論，如果自己是巴士上的四眼仔，在那樣的處境會如何應對？
「沉默不是懦弱，忍耐不是麻木」，和平不到最後關頭，決不放棄和平，一切以和為貴，百忍成金，正如他事後回家，那個慘遭巴士阿叔用聲音的性器官姦污了幾次的母親誇獎他：阿仔做得好，華文輿論大讚：四眼仔的EQ高。
餘此類推，日軍「進入」南京，屠殺了二十萬人，那二十萬亡魂沒有一個反抗，「EQ」之高，也令人讚歎。日本進駐尖閣列島，EQ不夠高的香港烈士陳X祥，無端端跳海抗議，送上一條命，冤枉吧？
巴士阿叔是一座森林裏的狼圖騰。中國社會只有兩種動物，一種是狼，一種是羊。巴士的片斷，論證了狼和羊的關係，四眼仔任由欺凌，被阿叔充滿海鮮味道的口水花︱︱裏面有太多粗言穢語的漫畫魚蝦蟹︱︱噴了一臉，想一想，他的阿媽被阿叔姦污了，也就是祖國的河山慘遭蹂躪，出於一點點愛國的良知，他竟然發出一句微弱的反擊：「我警告你」，結果招來阿叔更大的反擊。
一部中國的百年史，濃縮在六分鐘的片斷裏。中國人需要暴君，從秦始皇開始，書同文，車同軌，暴君有壓力，蟻民也有壓力，誰敢輕輕拍一拍主人的肩膊，想評評道理，得到的就是炮火連天的鎮壓。
四眼仔的反應，有點像香港人自誇示威遊行的風格————全世界有哪一個地方，像我們的抗議那麼斯文而有禮？最後對方伸出手：「冇嘢？冇嘢就揸吓手囉？」（没事？没事就握下手啰）四眼仔說：「又好，順吓你意。」伸出手來，這樣的動作，就像許多文人說的，是充滿無奈。
巴士阿叔懂得軟硬的兩手，姦污了四眼仔的老母之後，伸出「溝通之手」，對四眼仔進行統戰。壞在四眼仔多了一句嘴：「我警告你，這是我們兩人之間的事，不要把別人擺上枱。」中國人的內鬥，在統治者和草民之間，往往還夾了一個老母在當中，這個老母就是所謂祖國，因此中國的文人最為痛苦。
在啞忍和拚命之間，其實尚有第三條路：四眼仔當時被逼在一角，只要站起來下車，一面涎着臉說「對唔住」，佔了樓梯的活路，一面退卻，突回過頭來猛不提防迎面就是重重一拳，然後一溜煙往樓下跑，奪門飛奔，總勝過把自己的老母奉獻出來，換取一時的穩定與和諧。四眼仔是繼阿Q之後，另一個中國的經典人物。他的優點，原來叫EQ。
● 陶傑 2006年6月6日 四面八方.联合早报
「沉默不是懦弱，忍耐不是麻木」，和平不到最後關頭，決不放棄和平，一切以和為貴，百忍成金，正如他事後回家，那個慘遭巴士阿叔用聲音的性器官姦污了幾次的母親誇獎他：阿仔做得好，華文輿論大讚：四眼仔的EQ高。
餘此類推，日軍「進入」南京，屠殺了二十萬人，那二十萬亡魂沒有一個反抗，「EQ」之高，也令人讚歎。日本進駐尖閣列島，EQ不夠高的香港烈士陳X祥，無端端跳海抗議，送上一條命，冤枉吧？
巴士阿叔是一座森林裏的狼圖騰。中國社會只有兩種動物，一種是狼，一種是羊。巴士的片斷，論證了狼和羊的關係，四眼仔任由欺凌，被阿叔充滿海鮮味道的口水花︱︱裏面有太多粗言穢語的漫畫魚蝦蟹︱︱噴了一臉，想一想，他的阿媽被阿叔姦污了，也就是祖國的河山慘遭蹂躪，出於一點點愛國的良知，他竟然發出一句微弱的反擊：「我警告你」，結果招來阿叔更大的反擊。
一部中國的百年史，濃縮在六分鐘的片斷裏。中國人需要暴君，從秦始皇開始，書同文，車同軌，暴君有壓力，蟻民也有壓力，誰敢輕輕拍一拍主人的肩膊，想評評道理，得到的就是炮火連天的鎮壓。
四眼仔的反應，有點像香港人自誇示威遊行的風格————全世界有哪一個地方，像我們的抗議那麼斯文而有禮？最後對方伸出手：「冇嘢？冇嘢就揸吓手囉？」（没事？没事就握下手啰）四眼仔說：「又好，順吓你意。」伸出手來，這樣的動作，就像許多文人說的，是充滿無奈。
巴士阿叔懂得軟硬的兩手，姦污了四眼仔的老母之後，伸出「溝通之手」，對四眼仔進行統戰。壞在四眼仔多了一句嘴：「我警告你，這是我們兩人之間的事，不要把別人擺上枱。」中國人的內鬥，在統治者和草民之間，往往還夾了一個老母在當中，這個老母就是所謂祖國，因此中國的文人最為痛苦。
在啞忍和拚命之間，其實尚有第三條路：四眼仔當時被逼在一角，只要站起來下車，一面涎着臉說「對唔住」，佔了樓梯的活路，一面退卻，突回過頭來猛不提防迎面就是重重一拳，然後一溜煙往樓下跑，奪門飛奔，總勝過把自己的老母奉獻出來，換取一時的穩定與和諧。四眼仔是繼阿Q之後，另一個中國的經典人物。他的優點，原來叫EQ。
● 陶傑 2006年6月6日 四面八方.联合早报
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